Judaizm

Tradycja żydowska zaczyna się od Abrahama, który na wezwanie Boga opuścił Mezopotamię i udał się do ziemi Kanaan, otrzymując obietnicę przymierza dla swoich potomków. Wiele pokoleń później, jak opowiada Biblia, Mojżesz wyprowadził Izraelitów z niewoli egipskiej, a na górze Synaj otrzymali oni Torę. Historycy nie mogą potwierdzić tych wczesnych opowieści, zgadzają się jednak, że około 1200 roku p.n.e. w górzystej części Kanaanu żył lud zwany Izraelem.

Według Biblii w X wieku p.n.e. król Dawid uczynił Jerozolimę swoją stolicą, a jego syn Salomon zbudował tam Świątynię. W 586 roku p.n.e. Babilończycy zburzyli Świątynię i wygnali wielu Judejczyków. Na wygnaniu i po powrocie Tora uzyskała ostateczny kształt i stała się centrum życia żydowskiego. Druga Świątynia stała od około 516 roku p.n.e., dopóki Rzymianie nie spalili jej w 70 roku n.e.

Po tej stracie rabini odbudowali judaizm wokół synagogi, modlitwy, studiowania i domu. Gminy żydowskie rozprzestrzeniły się w basenie Morza Śródziemnego, na Bliskim Wschodzie i w Europie, a później w obu Amerykach. W 1654 roku Żydzi z holenderskiej Brazylii dotarli do Nowego Amsterdamu, późniejszego Nowego Jorku. W czasie Zagłady nazistowskie Niemcy i ich kolaboranci zamordowali około sześciu milionów Żydów. W 1948 roku powstało Państwo Izrael, w którym dziś mieszka największa populacja żydowska.

Upadek Drugiej Świątyni w 70 roku n.e. zamknął jedną epokę i otworzył następną. Ostatnie wielkie powstanie przeciw Rzymowi, prowadzone przez Szymona bar Kochbę w latach 132–135, zostało stłumione; Jerozolimę odbudowano jako rzymskie miasto Aelia Capitolina, a Żydom zakazano do niej wstępu. Przywództwo przeszło w ręce rabinów. W Galilei patriarcha Juda ha-Nasi zredagował około 200 roku n.e. Misznę, a w Babilonii, pod panowaniem perskim, akademie w Surze i Pumbedicie stworzyły Talmud, który miał kierować życiem żydowskim przez ponad tysiąc lat.

Od VII wieku większość Żydów na świecie żyła pod panowaniem muzułmańskim. Jako dhimmis, „chronieni” niemuzułmanie, płacili specjalny podatek i podlegali ograniczeniom, ale sami zarządzali sprawami swoich gmin. Przełożeni akademii babilońskich, geonim, odpowiadali na pytania prawne nadsyłane z obszaru od Hiszpanii po Jemen, a Saadia Gaon (882–942) przełożył Biblię na arabski. W Al-Andalus, muzułmańskiej Hiszpanii, od X do XII wieku rozkwitały poezja hebrajska i filozofia; epokę tę często nazywa się złotą, choć historycy zauważają, że ten obraz jest po części wyidealizowany. Jej największa postać, Majmonides (1138–1204), opuścił Kordobę w czasie prześladowań za rządów Almohadów i osiadł w Egipcie, gdzie napisał kodeks prawa Mishneh Torah i Przewodnik błądzących.

W chrześcijańskiej Europie gminy aszkenazyjskie rozwijały się nad Renem i w północnej Francji, gdzie Raszi (1040–1105) napisał komentarze do Biblii i Talmudu, drukowane obok tekstu do dziś. Ich położenie pogorszyło się od pierwszej krucjaty w 1096 roku, gdy tłumy wymordowały Żydów w Spirze, Wormacji i Moguncji. Szerzyły się oskarżenia takie jak oskarżenie o mord rytualny, a Żydów wygnano z Anglii w 1290 roku, z Francji w 1306 roku i z wielu miast niemieckich, zaś Czarna Śmierć w latach 1348–1349 przyniosła kolejne pogromy. Wielu przeniosło się na wschód, do Polski i na Litwę, których władcy nadawali im przywileje. Na Półwyspie Iberyjskim zamieszki w 1391 roku doprowadziły do masowych konwersji, po których przyszły inkwizycja i wygnanie z Hiszpanii w 1492 roku. Wygnańcy sefardyjscy odbudowali swoje życie w Imperium Osmańskim, Afryce Północnej, Italii, a później w Amsterdamie.

Stulecia po wygnaniu obfitowały w mistycyzm. Zohar, klasyczne dzieło kabały, pojawił się w Kastylii pod koniec XIII wieku; tradycja przypisuje go mędrcowi z II wieku, Szymonowi bar Jochajowi, większość badaczy uważa jednak za jego autora Mojżesza de León. W XVI wieku w Safedzie w Galilei Izaak Luria nauczał nowego systemu mistycznego, a Józef Karo opracował Shulchan Aruch (wydany drukiem w 1565 roku), który stał się podstawowym kodeksem prawa żydowskiego. W latach 1665–1666 wielu Żydów uznało Sabbataja Cwi za mesjasza, dopóki pod presją osmańską nie przeszedł na islam. W XVIII wieku w Europie Wschodniej Izrael ben Eliezer, zwany Baal Szem Towem, dał początek chasydyzmowi, który napotkał zaciekły opór rabinów pod przewodem Gaona z Wilna.

Czasy nowożytne przyniosły zarówno emancypację, jak i nowe zagrożenia. W Berlinie Mojżesz Mendelssohn (1729–1786) propagował Haskalah, żydowskie oświecenie. Francja przyznała Żydom pełne obywatelstwo w 1791 roku, a większość Europy Zachodniej i Środkowej poszła w jej ślady w XIX wieku, co wywołało spory o to, jak daleko należy się dostosować, i dało początek nowoczesnym ruchom. W Imperium Rosyjskim, gdzie większość Żydów zamknięto w strefie osiedlenia, pogromy od 1881 roku przyczyniły się do tego, że przed 1914 rokiem wyemigrowało około dwóch milionów Żydów, głównie do Stanów Zjednoczonych. Inni zwrócili się ku syjonizmowi, ruchowi na rzecz żydowskiej siedziby narodowej w Ziemi Izraela; Teodor Herzl zwołał w 1897 roku w Bazylei I Kongres Syjonistyczny.

XX wiek przeobraził życie żydowskie. Zagłada zniszczyła wielkie ośrodki życia aszkenazyjskiego w Europie Wschodniej. Po powstaniu Państwa Izrael w 1948 roku większość Żydów z Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej opuściła w kolejnych dziesięcioleciach swoje ojczyzny, wielu z nich na rzecz Izraela, co położyło kres gminom istniejącym znacznie dłużej niż tysiąc lat. Od lat 70., a zwłaszcza po 1989 roku, emigrowały duże rzesze Żydów radzieckich. Pod koniec stulecia życie żydowskie skupiło się w dwóch wielkich ośrodkach, Izraelu i Stanach Zjednoczonych, z mniejszymi gminami w Europie, Ameryce Łacińskiej i dalej.

Sercem wiary żydowskiej jest jeden Bóg, stwórca i władca świata, głoszony w modlitwie zwanej Shema: „Słuchaj, Izraelu: Pan jest naszym Bogiem, Pan jest jeden”. Bóg zawarł przymierze z ludem Izraela, który jest wezwany do życia według Bożego nauczania, TorahTora Pięć Ksiąg Mojżesza; w szerszym znaczeniu całość nauki żydowskiej. Słowniczek.

Tradycja żydowska liczy w Torze 613 przykazań (mitzvotmitzvot Przykazania Tory; według tradycji jest ich 613. Pojedyncze przykazanie albo dobry uczynek to mitzwa. Słowniczek), obejmujących kult, etykę, jedzenie, rodzinę i sprawiedliwość. Najbardziej znane jest Dziesięć przykazań. Rabini nauczali, że wraz z Torą pisaną dana została objaśniająca ją Tora ustna, spisana później w Misznie i Talmudzie.

Judaizm przywiązuje większą wagę do czynów niż do wyznań wiary. Średniowieczni myśliciele, tacy jak Majmonides, formułowali zasady wiary, ale Żydów łączy przede wszystkim wspólne prawo, historia i nadzieja: nadejście mesjańskiej epoki pokoju i sprawiedliwości.

Praktyka żydowska podąża za rytmem tygodnia i roku. W każdy szabat (Shabbatszabat Dzień odpoczynku od zachodu słońca w piątek do zapadnięcia zmroku w sobotę. Słowniczek), od zachodu słońca w piątek do sobotniego wieczoru, praktykujący Żydzi powstrzymują się od pracy, zapalają świece, błogosławią wino i chleb oraz gromadzą się na posiłkach i modlitwie.

Codzienna modlitwa i czytanie Tory w synagodze spajają wspólnotę, a studiowanie Tory i Talmudu uważa się samo w sobie za formę kultu. Miejscem świętym jest też dom: na framudze drzwi umieszcza się mezuzah, a wiele rodzin przestrzega koszernych przepisów żywieniowych.

Obrzędy przejścia wyznaczają drogę żydowskiego życia: obrzezanie chłopców w ósmym dniu życia, bar lub bat micwa w wieku religijnej dorosłości, ślub pod baldachimem (chuppah) oraz pogrzeb z obrzędami żałoby.

Biblia hebrajska, Tanakh, składa się z trzech części: Tory, Proroków i Pism. W synagodze Torę czyta się z ręcznie spisanego zwoju, przechodząc cały cykl raz w roku.

Obok Biblii stoi tradycja ustna. Miszna, zredagowana około 200 roku n.e., i zbudowany wokół niej ogromny Talmud zawierają zapis dysput wielu pokoleń rabinów. Z tych tekstów i komentarzy do nich wyrosło prawo żydowskie (halakha) i znaczna część myśli żydowskiej.