اليهودية

يبدأ التقليد اليهودي بإبراهيم، الذي ترك بلاد ما بين النهرين إلى أرض كنعان تلبيةً لدعوة الله، وتلقّى الوعد بعهد لذريته. وبعد أجيال، كما يروي الكتاب المقدس، قاد موسى بني إسرائيل للخروج من العبودية في مصر، وعند جبل سيناء تلقّوا التوراة. ولا يستطيع المؤرخون تأكيد هذه الروايات المبكرة، لكنهم يتفقون على أن شعبًا يُدعى إسرائيل كان يعيش في المرتفعات الجبلية من كنعان بحلول نحو عام 1200 ق.م.

وفي القرن العاشر قبل الميلاد، بحسب الكتاب المقدس، اتخذ الملك داود القدس عاصمة له، وبنى ابنه سليمان الهيكل فيها. وفي عام 586 ق.م دمّر البابليون الهيكل ونفوا كثيرًا من أهل يهودا. وفي المنفى وبعد العودة، اتخذت التوراة شكلها النهائي وأصبحت محور الحياة اليهودية. وقام هيكل ثانٍ منذ نحو عام 516 ق.م إلى أن أحرقه الرومان عام 70 م.

وبعد تلك الخسارة، أعاد الحاخامات بناء اليهودية حول الكنيس والصلاة والدراسة والبيت. وانتشرت الجماعات اليهودية في أنحاء البحر المتوسط والشرق الأوسط وأوروبا، ثم في الأمريكيتين لاحقًا. ووصل يهود من البرازيل الهولندية إلى أمستردام الجديدة، نيويورك لاحقًا، عام 1654. وفي الهولوكوست قتلت ألمانيا النازية والمتعاونون معها نحو ستة ملايين يهودي. وفي عام 1948 تأسست دولة إسرائيل، وهي اليوم موطن أكبر تجمّع يهودي في العالم.

أغلق سقوط الهيكل الثاني عام 70 م عهدًا وفتح عهدًا آخر. فقد سُحقت آخر ثورة كبرى على روما، بقيادة شمعون بار كوخبا في 132–135، وأُعيد بناء القدس مدينةً رومانية باسم إيليا كابيتولينا، ومُنع اليهود من دخولها. وانتقلت القيادة إلى الحاخامات. ففي الجليل حرّر البطريرك يهوذا هاناسي المشناه نحو عام 200 م، بينما أنتجت أكاديميتا سورا وفومبديثا في بابل، تحت الحكم الفارسي، التلمود الذي سيوجّه الحياة اليهودية طوال الألفية التالية وما بعدها.

ومنذ القرن السابع عاش معظم يهود العالم تحت الحكم الإسلامي. وبوصفهم من أهل الذمة، أي غير المسلمين «المحميين»، كانوا يدفعون ضريبة خاصة ويخضعون لقيود، لكنهم كانوا يديرون شؤونهم الجماعية بأنفسهم. وكان رؤساء أكاديميات بابل، الغاؤونيم، يجيبون عن مسائل فقهية تُرسل إليهم من الأندلس إلى اليمن، وترجم سعديا غاؤون (882–942) الكتاب المقدس إلى العربية. وفي الأندلس ازدهر الشعر والفلسفة العبريان من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر، في عصر كثيرًا ما يوصف بالذهبي، وإن كان المؤرخون يلاحظون أن هذه الصورة مثالية في جانب منها. وأبرز أعلامه موسى بن ميمون (1138–1204)، الذي غادر قرطبة إبان اضطهاد الموحدين واستقر في مصر، حيث كتب مدوّنته الفقهية مشناه توراة وكتاب دلالة الحائرين.

وفي أوروبا المسيحية، نمت الجماعات الأشكنازية على ضفاف الراين وفي شمال فرنسا، حيث كتب راشي (1040–1105) شروحه على الكتاب المقدس والتلمود التي لا تزال تُطبع إلى جانب النص حتى اليوم. وساءت أوضاعهم منذ الحملة الصليبية الأولى عام 1096، حين ذبحت الحشود يهود شباير وفورمس وماينتس. وانتشرت اتهامات مثل فرية الدم، وطُرد اليهود من إنجلترا عام 1290، ومن فرنسا عام 1306، ومن مدن ألمانية كثيرة، بينما جلب الموت الأسود في 1348–1349 مذابح أخرى. فانتقل كثيرون شرقًا إلى بولندا وليتوانيا، اللتين منحهم حكامهما مواثيق امتيازات. وفي شبه الجزيرة الأيبيرية أدت أعمال الشغب عام 1391 إلى تحوّلات جماعية عن الدين، تلتها محاكم التفتيش والطرد من إسبانيا عام 1492. وأعاد المنفيون السفارديم بناء حياتهم في الدولة العثمانية وشمال أفريقيا وإيطاليا، ثم في أمستردام لاحقًا.

وكانت القرون التي تلت الطرد غنية بالتصوف. فقد ظهر الزوهار، الكتاب الكلاسيكي للقبالة، في قشتالة في أواخر القرن الثالث عشر؛ وينسبه التقليد إلى الحكيم شمعون بار يوحاي من القرن الثاني، بينما ينسبه معظم الباحثين إلى موسى دي ليون. وفي صفد بالجليل، في القرن السادس عشر، علّم إسحاق لوريا منظومة صوفية جديدة، وجمع يوسف كارو كتاب شولحان عاروخ (طُبع عام 1565)، الذي أصبح المدوّنة المعتمدة للشريعة اليهودية. وفي 1665–1666 هلّل كثير من اليهود لشبتاي تسفي بوصفه المسيح المنتظر، إلى أن اعتنق الإسلام تحت ضغط العثمانيين. وفي أوروبا الشرقية في القرن الثامن عشر، ألهم يسرائيل بن إليعيزر، المعروف ببعل شيم طوف، الحركة الحسيدية، التي لقيت معارضة شديدة من حاخامات يقودهم غاؤون فيلنا.

وحملت الأزمنة الحديثة التحرّر ومخاطر جديدة معًا. ففي برلين دعا موسى مندلسون (1729–1786) إلى الهسكالاه، أي التنوير اليهودي. ومنحت فرنسا اليهود المواطنة الكاملة عام 1791، وتبعتها معظم دول أوروبا الغربية والوسطى خلال القرن التاسع عشر، فأثار ذلك نقاشات حول مدى التكيّف أفرزت الحركات الحديثة. وفي الإمبراطورية الروسية، حيث حُصر معظم اليهود في «منطقة الاستيطان»، أسهمت المذابح المنظمة (البوغرومات) منذ عام 1881 في دفع نحو مليوني يهودي إلى الهجرة قبل عام 1914، ولا سيما إلى الولايات المتحدة. واتجه آخرون إلى الصهيونية، الحركة الداعية إلى وطن قومي يهودي في أرض إسرائيل؛ وعقد تيودور هرتزل المؤتمر الصهيوني الأول في بازل عام 1897.

وغيّر القرن العشرون الحياة اليهودية تغييرًا جذريًا. فقد دمّر الهولوكوست المراكز الكبرى للحياة الأشكنازية في أوروبا الشرقية. وبعد تأسيس دولة إسرائيل عام 1948، غادر معظم يهود الشرق الأوسط وشمال أفريقيا أوطانهم خلال العقود التالية، واتجه كثير منهم إلى إسرائيل، فانتهت جماعات عاشت هناك أكثر من ألف عام بكثير. ومنذ سبعينيات القرن العشرين، ولا سيما بعد عام 1989، هاجرت أعداد كبيرة من يهود الاتحاد السوفيتي. وبحلول نهاية القرن تركّزت الحياة اليهودية في مركزين كبيرين، إسرائيل والولايات المتحدة، مع جماعات أصغر في أنحاء أوروبا وأمريكا اللاتينية وغيرها.

جوهر العقيدة اليهودية هو الإيمان بإله واحد، خالق العالم ومدبّره، يُعلَن في الصلاة المسمّاة الشماع: «اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا، الرب واحد». وقد قطع الله عهدًا مع شعب إسرائيل، المدعوّ إلى العيش وفق تعليم الله، أي التوراةتوراة أسفار موسى الخمسة؛ وبمعنى أوسع، مجمل التعاليم اليهودية. المسرد.

ويعدّ التقليد اليهودي في التوراة 613 وصية (المتسفوتمتسفوت وصايا التوراة، وعددها في التقليد 613. والوصية الواحدة، أو العمل الصالح، تُسمّى «متسفاه». المسرد)، تشمل العبادة والأخلاق والطعام والأسرة والعدل. وأشهرها الوصايا العشر. وعلّم الحاخامات أن التوراة المكتوبة جاءت مصحوبة بتوراة شفهية تشرحها، دُوّنت لاحقًا في المشناه والتلمود.

وتضع اليهودية الأعمال في مرتبة أعلى من صيغ الاعتقاد. فقد وضع مفكرو العصور الوسطى، مثل موسى بن ميمون، أصولًا للإيمان، لكن ما يجمع اليهود هو قبل كل شيء شريعة وتاريخ ورجاء مشترك: مجيء عصر مسيحاني من السلام والعدل.

تسير الممارسة اليهودية على إيقاع الأسبوع والسنة. ففي كل سبتسبت يوم الراحة اليهودي، من غروب شمس الجمعة حتى حلول ليل السبت. المسرد، من غروب الجمعة إلى ليل السبت، يمتنع اليهود الملتزمون عن العمل، ويوقدون الشموع، ويباركون النبيذ والخبز، ويجتمعون للطعام والصلاة.

وتربط الصلاة اليومية وقراءة التوراة في الكنيس أفراد الجماعة بعضهم ببعض، بينما تُعدّ دراسة التوراة والتلمود عبادة في حد ذاتها. والبيت أيضًا مكان مقدس: إذ تُثبَّت المزوزاه على قائمة الباب، وتلتزم عائلات كثيرة بقوانين الطعام الكوشر.

وتحدّد شعائر دورة الحياة مسار حياة اليهودي: ختان الذكور في اليوم الثامن، والبار متسفاه أو البات متسفاه عند بلوغ سن الرشد الديني، والزواج تحت مظلة (الحوباه)، والدفن مع شعائر الحداد.

للكتاب المقدس العبري، التناخ، ثلاثة أقسام: التوراة والأنبياء والكتابات. وفي الكنيس تُقرأ التوراة من لفيفة مكتوبة بخط اليد، فتكتمل الدورة كلها مرة في السنة.

وإلى جانب الكتاب المقدس يقوم التقليد الشفهي. فالمشناه، التي حُرّرت نحو عام 200 م، والتلمود الضخم الذي بُني حولها، يسجّلان مناظرات أجيال من الحاخامات. ومن هذه النصوص وشروحها نشأت الشريعة اليهودية (الهالاخاه) وكثير من الفكر اليهودي.