الكهنة ووظائف المزارات في الشنتوية

نعم. لم تشترط الشنتوية العزوبة قط، ومعظم الكهنة يتزوجون وينشئون أسرًا. وهذا من أسباب توارث الكهنوت في الأسر كثيرًا: فالمزار ينتقل عادةً من الوالد إلى الولد، ويُشجَّع أبناء الأسر الكهنوتية على الدراسة في كوكوغاكوين أو كوغاكان. وكثيرًا ما تقع مساكن المزار داخل حرمه أو بجانبه. ولأن مزارات كثيرة لا تستطيع إعالة كاهن متفرغ، يشيع أن تجمع الأسرة بين واجبات المزار وعمل آخر.

نعم. في اليابان المبكرة شغلت النساء أدوارًا طقسية مهمة، لكن الكهنوت صار في القرون اللاحقة ذكوريًّا في معظمه. وفي أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها، حين مات كثير من الكهنة الرجال أو غابوا، تولّت النساء مزاراتهم، وتمنح جينجا هونتشو الإجازة للكاهنات منذ سنواتها الأولى. والنساء اليوم أقلية بين الكهنة، ولهن أشكال خاصة بهن من الثياب الطقسية. ومنذ عام 1947 تتولى الرئاسة الطقسية لإيسه جينغو، *السايشو*، امرأةٌ من الأسرة الإمبراطورية أو مولودة فيها.

ليس بالمعنى الحديث. فالميكو مساعدات في المزار يُعِنّ في الشعائر ويبعن التمائم ويؤدين الكاغورا، لكنهن لا يُرسمن ولا يقدن الطقوس ولا يتلون الأدعية الرسمية. ومعظمهن شابات غير متزوجات يخدمن بضع سنوات. وتاريخيًّا شملت الكلمة أيضًا الوسيطات اللواتي كنّ يتواصلن مع الكامي، واستمرت بعض التقاليد الشامانية المستقلة، كتقليد *الإيتاكو* الكفيفات في شمال اليابان، خارج نظام المزارات.

الأونوسا هي العصا المستعملة في *الهاراي*، أي التطهير، الشعيرة التي تبدأ بها الاحتفالات الشنتوية. ولا يُفهم الدنس، *الكيغاره*، على أنه خطيئة أخلاقية، بل نوع من التلوث يفصل الناس عن الكامي وعن الحيوية، وينشأ من أمور كالموت أو المرض أو فعل السوء. ويلوّح الكاهن بالعصا فوق المتعبدين أو الشيء المراد مباركته، يسارًا ويمينًا ويسارًا، وهم يحنون رؤوسهم.

تأسست جينجا هونتشو عام 1946، حين أنهى احتلال الحلفاء دعم الدولة للمزارات واضطرت الشنتوية إلى إعادة تنظيم نفسها ديانةً خاصة. ومقرها في طوكيو، وتَعُدّ إيسه جينغو مزارها المركزي. وهي تدرّب الكهنة وتمنحهم الإجازة، وتحدد درجات رجال الدين ولباسهم، وتقدم المشورة للمزارات الأعضاء. وعدد قليل من المزارات الكبرى، مثل فوشيمي إيناري تايشا في كيوتو، مستقل عنها.