الحج والرحلات المقدسة

المكان المقدس عند الهندوس تيرثا، أي «معبر» يرقّ فيه الحدّ بين البشري والإلهي، ويقع كثير منها على ضفاف الأنهار. ويغتسل الحجّاج ليغسلوا الخطايا، ويقدّمون القرابين، ويلتمسون دارشان الإله. وتتمتع فاراناسي على الغانج، حيث يتمنى كثيرون أن يموتوا أو أن يُنثر رمادهم، بقداسة خاصة. ومن المسارات الشائعة المقامات الأربعة (تشار دهام) عند أطراف الهند، ومزارا كيدارناث وبادريناث في الهيمالايا. أما كومبه ميلا، التي تُقام بالتناوب في براياغراج وهاريدوار وأوجين وناشيك، فتجمع عشرات الملايين للاغتسال في أوقات ميمونة – وهي من أكبر التجمعات على وجه الأرض.

قبل وفاته، بحسب ماهابارينيبانا سوتا، سمّى بوذا أربعة أماكن جديرة بأن تُزار بتوقير: لومبيني حيث وُلد، وبوده غايا حيث نال الاستنارة، وسارناث حيث علّم أول مرة، وكوشيناغار حيث توفي. ولا يزال الحجّاج من أنحاء آسيا وخارجها يقصدون هذه المواقع للتأمل والترتيل وتقديم القرابين. والطواف باتجاه عقارب الساعة حول ستوبا أو موقع مقدس فعل تعبّد أساسي، وفي التبت يؤدي الحجّاج الكورا حول جبل كايلاش، وبعضهم يسجد على امتداد الطريق كله. وفي اليابان يزور حجّ شيكوكو ثمانية وثمانين معبدًا مرتبطة بالراهب كوكاي.

الحج الجايني فعل تعبّد وتقشف، وكثيرًا ما يُقطع حافيًا مع الصوم. فتلّ شاترونجايا قرب باليتانا في غوجارات تتوّجه مئات المعابد، ويُصعد إليه بأكثر من ثلاثة آلاف درجة، وجرت العادة ألا يأكل أحد على القمة ولا يبيت فيها. ويُبجَّل سامد شيكارجي في جهارخاند بوصفه المكان الذي نال فيه عشرون من التيرثانكارا الأربعة والعشرين التحرر. وفي شرافانابيلاغولا في كارناتاكا يُمسح تمثال باهوبالي الضخم بالحليب والزعفران ومواد أخرى في ماهاماستاكابهيشيكا، التي تُقام نحو كل اثنتي عشرة سنة وتجتذب حشودًا هائلة.

علّم الغورو ناناك أن الاغتسال في الأماكن المقدسة لا يكسب استحقاقًا بلا تعبّد داخلي، ولذلك ليس في السيخية حج واجب. ومع ذلك يقصد السيخ من أنحاء العالم هارماندير صاحب، المعبد الذهبي، في أمريتسار. ويطوف الحجّاج حول بركته المقدسة، ويغتسلون في مائها، ويصغون إلى الإنشاد المتواصل لتراتيل «غورو غرانث صاحب»، قبل أن يأكلوا في لانغار يُطعم عشرات الآلاف كل يوم. ومن المقاصد الأخرى التخت الخمسة، مقاعد السلطة السيخية، وغوردوارات مرتبطة بحياة الغورو، مثل ننكانا صاحب وكرتاربور في باكستان.

تأمر التوراة بني إسرائيل بالمثول أمام الله ثلاث مرات في السنة، في الفصح وشفوعوت وسوكوت، وفي زمن الهيكل كانت الحشود تصعد إلى القدس بالقرابين، ولا تزال هذه تُسمّى أعياد الحج (شالوش ريغاليم). وبعد خراب الهيكل عام 70 م صلّى اليهود متّجهين نحو القدس وتاقوا إلى إعادة بنائها. واليوم يُعدّ الحائط الغربي، وهو بقية من السور الاستنادي لجبل الهيكل، أكثر المواقع اليهودية المقدسة زيارةً، ويدسّ كثيرون فيه أدعية مكتوبة بين الحجارة. ويُحجّ أيضًا إلى قبور شخصيات كتابية وحاخامات مبجَّلين، مثل الحاخام شمعون بار يوحاي في ميرون.

نما الحج المسيحي في القرن الرابع، حين زار رحّالة مثل إيجيريا أماكن حياة يسوع وموته في الأرض المقدسة. وقصد حجّاج العصور الوسطى أيضًا روما، إلى قبري القديسين بطرس وبولس، وسانتياغو دي كومبوستيلا، مزار القديس يعقوب، وكانتربري التي خلّدها تشوسر. وكانوا يلتمسون المغفرة أو الشفاء أو شفاعة قديس. ومع أن المصلحين البروتستانت انتقدوا هذه الممارسة، فإن الحج مزدهر اليوم: فمئات الآلاف يسيرون على طريق سانتياغو (الكامينو) كل عام، والملايين يزورون مزارات مريمية مثل لورد وفاطمة وغوادالوبي.

الحج إلى مكة المكرمة، الركن الخامس من أركان الإسلام، فريضة مرة في العمر على كل مسلم بالغ مستطيع بدنيًا وماليًا. ويُؤدّى في شهر ذي الحجة. ويدخل الحجّاج في حال الإحرام، ويلبس الرجال ثوبين أبيضين بسيطين، فيبدو الجميع سواسية أمام الله. ويطوفون بالكعبة سبعًا، ويسعون بين الصفا والمروة، ويقفون للدعاء في صعيد عرفات – ذروة الحج. ثم يرمون الجمرات في منى وينحرون الهدي، فيما يحتفل المسلمون في كل مكان بـعيد الأضحى. أما الحج الأصغر، العمرة، فيمكن أداؤه في أي وقت.

تقع أقدس أماكن الديانة البهائية في شمال إسرائيل، حيث أمضى بهاء الله سنواته الأخيرة منفيًا وسجينًا. ويتقدّم البهائيون بطلبات للمشاركة في حج مدته تسعة أيام، يزورون فيه مقام بهاء الله في البهجة قرب عكا – أقدس بقعة على الأرض عند البهائيين وقبلة صلاتهم اليومية – ومقام الباب ذا القبة الذهبية بين المدرّجات والحدائق على جبل الكرمل في حيفا. ويصلّي الحجّاج ويتأملون في المقامين، ويزورون أماكن مرتبطة ببهاء الله وعبد البهاء. أما البيتان في بغداد وشيراز اللذان سمّتهما النصوص المقدسة مكانين للحج فقد هُدما.

مزار إيسه الكبير، المكرَّس لإلهة الشمس أماتيراسو، أقدس مواقع الشنتو، ويُعاد بناء حرميه الرئيسيين كل عشرين عامًا في شعيرة تجديد قديمة. وفي عصر إيدو قصده ملايين من عامة الناس في حجّات جماعية، وكان بعضهم يغادر بيته أحيانًا دون إذن. واجتذبت المسالك الجبلية لطريق كومانو كودو، حيث يلتقي التعبّد الشنتوي والبوذي، الحجّاج منذ ألف عام. غير أن أوسع الحجّات انتشارًا هو هاتسومودي، أول زيارة للمزار في العام الجديد، حين يدعو عشرات الملايين في اليابان بحسن الطالع ويشترون تمائم جديدة.

كان الإغريق القدماء يرتحلون، أفرادًا أو في وفود رسمية (ثيورياي)، إلى معابد كبرى يتشاركها العالم اليوناني كله. ففي دلفي كان الحجّاج يستشيرون عرّاف أبولو عن طريق كاهنته، البيثيا. واستضافت أولمبيا ألعابًا تكريمًا لزيوس كل أربع سنوات، تحميها هدنة مقدسة. وكان المرضى يقصدون إبيداوروس، حيث ينامون في معبد أسكليبيوس آملين في حلم شافٍ. وفي كل خريف كان المكرَّسون يسيرون في الطريق المقدس من أثينا إلى إلفسيس لأسرار ديميتر وبيرسيفوني. وفي ظل الحكم الروماني ظلّت هذه المعابد مزدهرة، حتى قُمعت العبادات الوثنية في أواخر العصور القديمة.

في كل أغسطس يجتمع العبّاد في غابة أوشون-أوشوغبو المقدسة في جنوب غرب نيجيريا، وهي غابة من المزارات والمنحوتات على امتداد نهر أوشون، ومن مواقع التراث العالمي لليونسكو. ويكرّم العيد أوشون، أوريشا النهر والخصوبة والحب، وعهد تأسيس البلدة معها. وفي ذروته يتجه موكب تتقدمه الأروغبا، وهي فتاة عذراء تحمل على رأسها قرعة مقدسة فيها القرابين، إلى النهر، حيث يدعو الناس بالذرية والصحة والرخاء ويغرفون من مائه. ويأتي الحجّاج من أنحاء نيجيريا ومن الشتات، ومنه البرازيل وكوبا والولايات المتحدة.