رجال الدين والحياة الدينية
الحاخامات وأدوار الكنيس
لا تعرف اليهودية تراتبية كهنوتية بالمعنى المسيحي. فقد فقد الكهنوت الوراثي الذي كان يخدم في هيكل القدس وظيفته المركزية عندما دمّر الرومان الهيكل الثاني سنة 70 م، ولم تُستعد العبادة القربانية التي كان يقودها. وفي مكانه نشأ تقليد يتمحور حول الدرس والصلاة والشريعة، يقوده الحاخامات: علماء ومعلّمون تقوم سلطتهم على العلم لا على الرسامة في رتبة مقدسة. ولا تحتاج الجماعة إلى حاخام لإقامة الصلاة، ويجوز لأي عضو عارف، وفي الممارسة الأرثوذكسية لأي رجل، أن يؤمّ المصلّين. ونشأت إلى جانب الحاخام أدوار أخرى: المرتل الذي يرتّل الليتورجيا، والكاتب الذي يكتب لفيفة التوراة، ووظائف مدنية مثل الحاخاميات الكبرى في الدول الحديثة. ويحتفظ أحفاد الكهنة، الكوهانيم، ببضع واجبات احتفالية، أهمها البركة الكهنوتية. وتختلف الممارسة بين الحركات الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاحية والتجديدية، وبين جماعات الأشكناز والسفارديم.
- التعليم والسلطة
- إمامة الصلاة
- النسب الكهنوتي
- الحرفة المقدسة
الرتب وحالات الحياة
التعليم والسلطة
تقوم السلطة الحاخامية على العلم. ينال الحاخام «السميخاه»، أي الرسامة، من معلّم أو من معهد ديني بعد سنوات من دراسة التلمود والشريعة اليهودية، فيصبح بعدها مؤهلًا للإجابة عن مسائل الشريعة والتعليم والوعظ وخدمة جماعة. أما الحاخامات الأكبرون فهم أصحاب مناصب تنتخبهم أو تعيّنهم دولة أو هيئة جماعية، وتمتد سلطتهم بقدر ما تعترف بها الجماعات.
إمامة الصلاة
يجوز لأي مصلٍّ مؤهَّل أن يؤمّ الصلاة، لكن جماعات كثيرة توظّف «حزانًا»، أي مرتلًا، متمرّسًا في ترتيل الليتورجيا ومقاماتها الموسيقية. ويؤمّ المرتل الجماعة بوصفه ممثّلها، «شليح تسيبور»، وفي جماعات كثيرة يعلّم أيضًا، ويُعدّ الأطفال لبار متسفا وبات متسفا، ويترأس الأعراس والجنازات وسائر طقوس دورة الحياة.
النسب الكهنوتي
الكوهانيم رجال يتحدّرون من جهة الأب من هارون، أخي موسى، الذي تسمّيه التوراة أول رئيس كهنة؛ أما اللاويون فيتحدّرون من سبط لاوي الأوسع. ومن دون هيكل صارت مكانتهم احتفالية في الغالب: يتلو الكوهانيم البركة الكهنوتية، ويُدعَون أولًا إلى قراءة التوراة، ويلتزمون في الممارسة التقليدية بأحكام الطهارة، مثل تجنّب ملامسة الموتى.
الحرفة المقدسة
يكتب «السوفير»، أي الكاتب، النصوص التي يجب أن تُكتب باليد: لفائف التوراة، والرقوق الصغيرة داخل التفلين والمزوزوت، ومخطوطة سفر أستير التي تُقرأ في عيد البوريم. وتخضع هذه الحرفة، المعروفة باختصار «ستام»، لأحكام مفصّلة في المواد وأشكال الحروف ونية الكاتب، ويجب أن يكون الكاتب عالمًا ملتزمًا دينيًا.
التعليم والسلطة
الحاخام الأكبر السفاردي
Rishon LeZion (Hebrew: ראשון לציון); HaRav HaRashi (הרב הראשי)
صيغة المخاطبة الحاخام؛ وبالعبرية «هاراف»، ويُلقَّب الحاخام الأكبر السفاردي في إسرائيل «ريشون لتسيون»
الحاخاميات الكبرى مؤسسات حديثة في معظمها، نشأت حين سعت الدول والجماعات إلى ممثّل ديني واحد. وللحاخامية الكبرى في إسرائيل، التي أُسّست سنة 1921 في عهد الانتداب البريطاني، حاخامان أكبران، أحدهما أشكنازي والآخر سفاردي، يُنتخبان لولاية مدتها عشر سنوات؛ وهي تشرف على الزواج والطلاق والكشروت والمحاكم الحاخامية. ويحمل الحاخام الأكبر السفاردي اللقب الأقدم «ريشون لتسيون»، أي «الأول لصهيون»، المستعمل في القدس منذ القرن السابع عشر. وفي بلدان مثل المملكة المتحدة وفرنسا حاخامات أكبرون وطنيون تشمل سلطتهم الجماعات المنضوية تحتهم.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- الثوب الاحتفالي glima (גלימה)
ثوب داكن طويل مطرّز تطريزًا كثيفًا بالذهب عند الياقة وعلى امتداد مقدّمه، يُلبس في المناسبات الرسمية والوطنية؛ ويعود طرازه إلى اللباس الرسمي للحاخام باشي في الدولة العثمانية.
- العمامة mitznefet (מצנפת)
قلنسوة أسطوانية عالية يلتفّ حولها شريط أبيض وذهبي، على مثال أغطية رأس الوجهاء العثمانيين؛ واسمها العبري هو اسم غطاء رأس رئيس الكهنة في التوراة.
- كتاب صغير
مجلّد صغير، مثل كتاب صلوات أو مؤلَّف في الشريعة اليهودية، تذكيرًا بأن المنصب يقوم على العلم لا على الرتبة.
- خارج الخدمة الطقسية
- البدلة الداكنة والقميص الأبيض والقبعة السوداء أو الكيباه التي يلبسها الحاخام السفاردي؛ ويُحتفظ بالثوب المطرّز والعمامة للاحتفالات والمناسبات الرسمية وزيارات الشخصيات الأجنبية.
- الشارات
- الثوب المطرّز والعمامة؛ ويضع بعض شاغلي المنصب أيضًا قلادة على شكل لوحَي العهد.
التعليم والسلطة
الحاخام
Rav, Rabbi (Hebrew: רב, רבי)
صيغة المخاطبة الحاخام متبوعًا باسم العائلة؛ وبالعبرية «هاراف»
الحاخام معلّم ومرجع في الشريعة اليهودية، الهالاخاه، يُرسم بنيله «السميخاه» من عالم أو معهد معترف به. ويعلّم الحاخامات، ويجيبون عن مسائل الشريعة، ويعظون، ويقدّمون المشورة، ويترأسون الأعراس والجنازات، وفي جماعات كثيرة يعملون قادةً للجماعة براتب. ويجلس بعضهم قضاةً في محكمة حاخامية، «بيت دين». وليس للحاخام سلطان أسراري، وهو ليس كاهنًا. وترسم اليهودية الإصلاحية النساء حاخامات منذ 1972، واليهودية التجديدية منذ 1974، واليهودية المحافظة منذ 1985؛ أما معظم الهيئات الأرثوذكسية فلا تفعل.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- المعطف الطويل rekel (Yiddish)
معطف أسود طويل ينزل إلى ما تحت الركبة، يلبسه في أيام الأسبوع كثير من رجال الحسيديم وغيرهم من الأشكناز الحريديم.
- القميص الأبيض
قميص أبيض بسيط مزرّر حتى العنق، يُلبس غالبًا دون ربطة عنق في الجماعات الحسيدية.
- القبعة السوداء
قبعة سوداء من اللبّاد عريضة الحافة تُلبس فوق الكيباه، وهي جزء من اللباس المعتاد لرجال الحريديم في الشارع وفي الصلاة.
- مجلّد من التلمود
مجلّد مفتوح من التلمود البابلي، تضع صفحته المطبوعة المشناه ومناقشتها في الوسط، وتحيط بها شروح القرون الوسطى.
- خارج الخدمة الطقسية
- يختلف اللباس باختلاف الحركة: فالحاخامات الحريديم يلبسون المعطف الأسود والقبعة يوميًا، والحاخامات الأرثوذكس المحدثون بدلة وكيباه محبوكة، وكثير من الحاخامات الإصلاحيين ملابس عادية يضيفون إليها الكيباه والطاليت للصلاة.
- الشارات
- لا شيء؛ فمكانة الحاخام تقوم على شهادة السميخاه وعلى سمعته في العلم.
إمامة الصلاة
المرتل
Hazzan (Hebrew: חזן)
صيغة المخاطبة المرتل أو «الحزان» متبوعًا باسم العائلة
يؤمّ الحزان الجماعة في الصلاة، مرتّلًا الليتورجيا بالمقامات الموسيقية التقليدية، «النوساح»، التي تختلف بين الطقوس الأشكنازية والسفاردية وغيرها، ومنشدًا ألحانًا أكثر تفصيلًا في أيام السبت والأعياد. وبوصفه «شليح تسيبور»، أي «مبعوث الجماعة»، يصلّي المرتل نيابةً عنها. ويتدرّب المرتلون على الموسيقى والعبرية والليتورجيا، غالبًا في معاهد الحركتين الإصلاحية والمحافظة، ويعلّم كثير منهم أيضًا ويترأسون الأعراس والجنازات. وتخدم النساء مرتلات في الحركات غير الأرثوذكسية. وقد اشتهرت تسجيلات مرتلي الحفلات، مثل يوسيله روزنبلات، في أوائل القرن العشرين.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- ثوب المرتل
ثوب أسود طويل بأكمام واسعة وشريطين أبيضين قصيرين عند الياقة، اعتمدته كنس كثيرة في أوروبا الوسطى وبريطانيا في القرن التاسع عشر، على غرار لباس رجال الدين في ذلك العصر.
- قبعة المرتل
قبعة سوداء أسطوانية عالية يلتفّ حولها شريط، وهي غطاء الرأس الرسمي للمرتلين في كثير من الكنس الأشكنازية التقليدية والأنغلو-يهودية.
- الطاليت טלית
شال صلاة أبيض بخطوط سوداء وأهداب معقودة، «تسيتسيت»، في زواياه الأربع، يُلبس على الكتفين في صلاة الصبح امتثالًا لوصية الأهداب في التوراة.
- خارج الخدمة الطقسية
- ملابس عادية مع الكيباه؛ ولا يُلبس الثوب والقبعة إلا في الكنيس، ولا سيما في الجماعات الأشكنازية التقليدية والأنغلو-يهودية.
- الشارات
- لا شيء؛ فمكان المرتل هو منصّة القراءة المواجهة للتابوت الذي يحفظ لفائف التوراة.
النسب الكهنوتي
الكوهين
Kohen, plural kohanim (Hebrew: כהן, כהנים)
الكوهين رجل يتحدّر من جهة الأب من أسرة هارون الكهنوتية. ومنذ دمار الهيكل الثاني سنة 70 م لم تعد هناك خدمة قربانية، لكن الكوهانيم يحتفظون ببعض الواجبات والقيود. فهم يُدعَون أولًا إلى قراءة التوراة، ويؤدّون طقس فداء الابن البكر، «بديون هابن»، ويتلون البركة الكهنوتية الواردة في سفر العدد 6: 24–26، وهي بركة ثلاثية بالحماية والنعمة والسلام. وفي الممارسة الأرثوذكسية يتجنّب الكوهين ملامسة الموتى ولا يجوز له الزواج من مطلّقة. وقد تخلّت اليهودية الإصلاحية وبعض الحركات الأخرى عن هذه الفوارق.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- الطاليت טלית
شال صلاة أبيض بخطوط سوداء، يُسدل على الرأس ويُبسط فوق الذراعين المرفوعتين أثناء البركة، فتحتجب اليدان والوجه عن الجماعة.
- الكيتل kittel (Yiddish)
ثوب أبيض بسيط يلبسه كثير من رجال الأشكناز في يوم الغفران وغيره من الأيام المهيبة، ويلبسه الكوهانيم في بعض الجماعات حين يباركون الجماعة في الأعياد.
- خارج الخدمة الطقسية
- لا لباس مميّزًا؛ فالكوهين يلبس كسائر أفراد جماعته، وتحمل عائلات كثيرة أسماء مثل كوهين أو كان أو كاتس، وهو اختصار لعبارة «كوهين تسيدق»، أي «الكاهن البار».
- الشارات
- إشارة الأصابع المنفرجة في البركة الكهنوتية، وكثيرًا ما تُنحت على هيئة يدين على شواهد قبور الكوهانيم.
الحرفة المقدسة
الكاتب
Sofer STaM (Hebrew: סופר סת״ם)
صيغة المخاطبة سوفير، أو الحاخام إذا كان مرسومًا أيضًا
يكتب السوفير لفائف التوراة ورقوق التفلين والمزوزوت ومخطوطة سفر أستير، ويفحص اللفائف الموجودة ويرمّمها أيضًا. وتضم لفيفة التوراة أسفار موسى الخمسة، 304805 أحرف مكتوبة باليد على الرق، ويحتاج الكاتب المتمرّس نحو سنة لإتمامها. ويجب أن يكون كل حرف صحيحًا كاملًا؛ فخطأ واحد يجعل اللفيفة غير صالحة حتى يُصلَح. وقبل كتابة كل اسم من أسماء الله يعلن الكاتب نيّته أن يكتبه بقداسة. وفي الشريعة الأرثوذكسية يجب أن يكون السوفير رجلًا يهوديًا ملتزمًا.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- ملابس داكنة
قميص وسروال داكنان بسيطان، أو معطف داكن طويل، وهو اللباس اليومي المحتشم لرجل يهودي ملتزم في عمله.
- الكيباه כיפה
طاقية صغيرة مستديرة تُلبس علامةً على التوقير؛ ويُبقي الرجال الملتزمون رؤوسهم مغطّاة في كل الأوقات، ولا سيما أثناء كتابة النصوص المقدسة.
- الريشة kulmus (קולמוס)
قلم من الريش، يؤخذ تقليديًا من إوزة أو ديك رومي، يُبرى برأس مسطّح؛ ولا تُستعمل الأقلام المعدنية في كتابة لفيفة التوراة.
- الرق klaf (קלף)
صفيحة من «الكلاف»، وهو رق يُصنع من جلد حيوان طاهر شرعًا، تُخطّ عليها سطور إرشادية دقيقة تُعلَّق منها الحروف، وتُكتب بحبر أسود.
- خارج الخدمة الطقسية
- يتبع اللباس جماعة الكاتب نفسه. ويعمل كثير من الكتبة في بيوتهم أو في ورش صغيرة، ويجمعون غالبًا بين الكتابة الجديدة وفحص التفلين والمزوزوت وترميمها للعائلات المحلية.
- الشارات
- لا شيء؛ فالكاتب يُعرف بشهادته وبجودة خطّه.
أسئلة شائعة
هل الحاخامات كهنة؟
لا. ففي اليهودية الكهنوت وراثي، يختص به الكوهانيم، وقد انتهت وظيفته المركزية، أي تقديم القرابين، بدمار الهيكل الثاني سنة 70 م. أما الحاخام فمعلّم وعالم في الشريعة، يُرسم بنيله «السميخاه» بعد الدرس، ولا يملك سلطانًا أسراريًا. ويقود الحاخامات الجماعات ويعلّمون ويفصلون في مسائل الشريعة اليهودية، لكن الصلاة يمكن أن تُقام من دون حاخام. وقد يكون الحاخام كوهينًا بالنسب، لكن الدورين متمايزان.
هل يمكن أن تكون المرأة حاخامًا؟
في عدة حركات، نعم. فقد نالت ريجينا يوناس، وهي من برلين، رسامة حاخامية خاصة من الحاخام ماكس دينمان من أوفنباخ سنة 1935. ورسمت اليهودية الإصلاحية سالي بريساند سنة 1972، والتجديدية ساندي آيزنبرغ ساسو سنة 1974، والمحافظة إيمي إيلبرغ سنة 1985؛ وتُرسم النساء اليوم بانتظام في الحركات الثلاث. ويرى معظم المراجع الأرثوذكسية أن الحاخامية مقصورة على الرجال، وإن كانت بضع مؤسسات أرثوذكسية قد رسمت منذ 2009 نساءً بألقاب مثل «مهارات» أو «رباه»، وهي خطوة يرفضها آخرون.
ما البركة الكهنوتية؟
البركة الكهنوتية، «بركات كوهانيم»، هي البركة الثلاثية الواردة في سفر العدد 6: 24–26، وتطلب للشعب الحماية والنعمة والسلام. يخلع الكوهانيم أحذيتهم، ويغسل اللاويون أيديهم، ثم يواجهون الجماعة مغطّين رؤوسهم وأيديهم المرفوعة بالطاليت، والأصابع منفرجة في إشارة محدّدة. وفي إسرائيل تُتلى يوميًا في معظم الجماعات، أما في الشتات الأشكنازي فعادةً في الأعياد فقط. ويبارك كثير من الآباء أبناءهم أيضًا بكلماتها.
لماذا لإسرائيل حاخامان أكبران؟
يعكس هذا الترتيب الفرعين الأكبر في التقليد اليهودي: الأشكناز، يهود أوروبا الوسطى والشرقية، والسفارديم، يهود شبه الجزيرة الإيبيرية والعالمين العثماني والشرق أوسطي، الذين تختلف عاداتهم وأحكامهم الشرعية في تفاصيل كثيرة. وكانت السلطات العثمانية قد اعترفت بحاخام أكبر سفاردي، «الحاخام باشي»، وحين أنشأ الانتداب البريطاني الحاخامية الكبرى سنة 1921 عيّن الاثنين. ولا يزال الحاخام الأكبر السفاردي يحمل لقب «ريشون لتسيون».
من يستطيع أن يؤمّ الصلاة في الكنيس؟
يجوز لأي عضو بالغ في الجماعة يعرف الصلوات أن يؤمّ الصلاة. وتتطلّب صلاة الجماعة تقليديًا «منيانًا»، أي نصابًا من عشرة بالغين: عشرة رجال في الممارسة الأرثوذكسية، بينما تعدّ الجماعات المحافظة والإصلاحية والتجديدية النساء على قدم المساواة. وكثيرًا ما يؤمّ الحاخامات والمرتلون الصلاة، لكن حضورهم غير لازم. أما القراءة من لفيفة التوراة فمهارة مستقلة، وتعتمد جماعات كثيرة على قارئ متدرّب، «بعل كوريه»، ليرتّلها ترتيلًا صحيحًا.
المصادر ومزيد من القراءة
- Judaism: A Very Short Introduction – Norman Solomon (Oxford University Press, 1996)
- The Oxford Dictionary of the Jewish Religion – Adele Berlin, ed. (Oxford University Press, 2nd edition 2011)
- Jewish Liturgy: A Comprehensive History – Ismar Elbogen (Jewish Publication Society, 1993)
- Encyclopaedia Judaica – Fred Skolnik and Michael Berenbaum, eds. (Macmillan Reference USA, 2nd edition 2007)