Cler și viață religioasă
Rabini și roluri în sinagogă
Iudaismul nu are o ierarhie clericală în sensul creștin. Preoția ereditară care slujea la Templul din Ierusalim și-a pierdut funcția centrală când romanii au distrus al Doilea Templu, în anul 70 d.Hr., iar cultul jertfelor pe care îl conducea nu a mai fost restaurat. În locul ei a crescut o tradiție centrată pe studiu, rugăciune și lege, condusă de rabini: învățați și dascăli a căror autoritate se sprijină pe cunoaștere, nu pe hirotonirea într-o stare sacră. O comunitate nu are nevoie de rabin ca să țină o slujbă, iar orice membru priceput, în practica ortodoxă un bărbat, poate conduce rugăciunile. Alături de rabin s-au dezvoltat și alte roluri: cantorul, care cântă liturghia, scribul, care scrie sulul Torei, și funcții civice precum marile rabinate ale statelor moderne. Urmașii preoților, kohanim, păstrează câteva îndatoriri ceremoniale, mai ales binecuvântarea preoțească. Practica diferă între mișcările ortodoxă, conservatoare, reformată și reconstrucționistă, precum și între comunitățile așkenaze și sefarde.
- Învățătură și autoritate
- Conducerea rugăciunii
- Descendența preoțească
- Meșteșugul sacru
Ordine și stări de viață
Învățătură și autoritate
Autoritatea rabinică se sprijină pe cunoaștere. Un rabin primește semikhah, hirotonirea, de la un dascăl sau de la un seminar, după ani de studiu al Talmudului și al legii iudaice, și poate apoi să răspundă la întrebări de lege, să învețe, să predice și să slujească o comunitate. Marii rabini sunt titulari de funcții aleși sau numiți de un organism de stat sau comunitar; autoritatea lor se întinde doar până unde o recunosc comunitățile.
Conducerea rugăciunii
Slujbele pot fi conduse de orice credincios pregătit, dar multe comunități angajează un hazzan, sau cantor, format în cântarea și modurile muzicale ale liturghiei. Cantorul conduce comunitatea ca reprezentant al ei, shaliach tzibbur, iar în multe comunități și învață, pregătește copiii pentru bar și bat mitzvah și oficiază la nunți, înmormântări și alte ceremonii ale ciclului vieții.
Descendența preoțească
Kohanim sunt bărbați care coboară pe linie paternă din Aaron, fratele lui Moise, pe care Tora îl numește primul mare preot; leviții coboară din tribul mai larg al lui Levi. În lipsa Templului, statutul lor este mai ales ceremonial: kohanim rostesc binecuvântarea preoțească, sunt chemați primii la citirea din Tora și, în practica tradițională, respectă reguli de puritate, precum evitarea contactului cu morții.
Meșteșugul sacru
Un sofer, sau scrib, scrie textele care trebuie scrise de mână: sulurile Torei, micile pergamente din tefillin și mezuzot și Sulul Esterei, citit de Purim. Meșteșugul, cunoscut prin acronimul STaM, este guvernat de legi amănunțite privind materialele, forma literelor și intenția scribului, iar scribul trebuie să fie învățat și practicant religios.
Învățătură și autoritate
Mare rabin sefard
Rishon LeZion (Hebrew: ראשון לציון); HaRav HaRashi (הרב הראשי)
Formulă de adresare Rabin; în ebraică HaRav, iar pentru marele rabin sefard al Israelului, Rishon LeZion
Marile rabinate sunt în mare parte instituții moderne, create atunci când statele și comunitățile au căutat un singur reprezentant religios. Marele Rabinat al Israelului, întemeiat în 1921 sub Mandatul britanic, are doi mari rabini, unul așkenaz și unul sefard, aleși pentru mandate de zece ani; el supraveghează căsătoria, divorțul, kashrut și tribunalele rabinice. Marele rabin sefard poartă vechiul titlu Rishon LeZion, „Primul în Sion”, folosit la Ierusalim din secolul al XVII-lea. Țări precum Regatul Unit și Franța au mari rabini naționali, a căror autoritate se întinde asupra comunităților membre.
Ce poartă figura
- Robă ceremonială glima (גלימה)
O robă lungă, închisă la culoare, bogat brodată cu aur la guler și pe toată partea din față, purtată la ocazii solemne și oficiale; stilul ei provine din ținuta oficială a lui Hakham Bashi din Imperiul Otoman.
- Turban mitznefet (מצנפת)
O pălărie înaltă, cilindrică, înfășurată cu o bandă albă cu auriu, după modelul acoperămintelor de cap ale demnitarilor otomani; numele ei ebraic este cel al acoperământului de cap al marelui preot din Tora.
- Cărticică
Un mic volum legat, de pildă o carte de rugăciuni sau o lucrare de lege iudaică, amintind că funcția se sprijină pe cunoaștere, nu pe rang.
- În afara slujbelor
- Costumul închis la culoare, cămașa albă și pălăria neagră sau kippah unui rabin sefard; roba brodată și turbanul sunt păstrate pentru ceremonii, ocazii oficiale și vizitele demnitarilor străini.
- Însemne
- Roba brodată și turbanul; unii titulari poartă și un pandantiv în forma tablelor legământului.
Învățătură și autoritate
Rabin
Rav, Rabbi (Hebrew: רב, רבי)
Formulă de adresare Rabin, urmat de numele de familie; în ebraică HaRav
Rabinul este un dascăl și o autoritate în legea iudaică, halakha, hirotonit prin primirea semikhah de la un învățat sau un seminar recunoscut. Rabinii învață, răspund la întrebări de lege, predică, dau sfaturi și oficiază la nunți și înmormântări, iar în multe comunități sunt conducătorul salariat al unei comunități. Unii sunt judecători într-un tribunal rabinic, beit din. Rabinul nu are puteri sacramentale și nu este preot. Iudaismul reformat hirotonește femei ca rabine din 1972, iudaismul reconstrucționist din 1974, iar iudaismul conservator din 1985; majoritatea organismelor ortodoxe nu o fac.
Ce poartă figura
- Haină lungă rekel (Yiddish)
O redingotă neagră lungă, până sub genunchi, purtată în zilele de lucru de mulți bărbați hasidici și de alți bărbați așkenazi haredi.
- Cămașă albă
O cămașă albă simplă, încheiată până la gât, purtată adesea fără cravată în comunitățile hasidice.
- Pălărie neagră
O pălărie neagră de fetru, cu boruri largi, purtată peste kippah, parte a ținutei obișnuite a bărbaților haredi pe stradă și la rugăciune.
- Volum din Talmud
Un volum deschis din Talmudul babilonian, a cărui pagină tipărită așază în centru Mișna și discuția ei, încadrate de comentarii medievale.
- În afara slujbelor
- Ținuta diferă în funcție de mișcare: rabinii haredi poartă zilnic haina și pălăria neagră, rabinii ortodocși moderni costum și kippah croșetată, iar mulți rabini reformați haine obișnuite, la care adaugă kippah și tallit pentru rugăciune.
- Însemne
- Niciunul; statutul unui rabin se sprijină pe certificatul de semikhah și pe reputația de învățat.
Conducerea rugăciunii
Cantor
Hazzan (Hebrew: חזן)
Formulă de adresare Cantor sau Hazzan, urmat de numele de familie
Hazzanul conduce comunitatea în rugăciune, cântând liturghia în modurile muzicale tradiționale, nusach, care diferă între ritul așkenaz, cel sefard și altele, și interpretând compoziții mai elaborate de Șabat și de sărbători. Ca shaliach tzibbur, „trimis al comunității”, cantorul se roagă în numele ei. Cantorii se formează în muzică, ebraică și liturgică, adesea la seminariile mișcărilor reformată și conservatoare, iar mulți și învață și oficiază la nunți și înmormântări. În mișcările neortodoxe și femeile slujesc drept cantor. Cantori de concert precum Yossele Rosenblatt au făcut înregistrări celebre la începutul secolului al XX-lea.
Ce poartă figura
- Robă de cantor
O robă neagră lungă, cu mâneci largi și două fâșii scurte albe la guler, adoptată în secolul al XIX-lea de multe sinagogi din Europa Centrală și din Marea Britanie, după modelul ținutei clericale a vremii.
- Pălărie de cantor
O pălărie neagră înaltă, cilindrică, cu o bandă de jur împrejur, acoperământul de cap solemn al cantorilor din multe sinagogi așkenaze tradiționale și anglo-evreiești.
- Tallit טלית
Un șal de rugăciune alb cu dungi negre și franjuri înnodați, tzitzit, la cele patru colțuri, purtat pe umeri la rugăciunile de dimineață, potrivit poruncii Torei despre franjuri.
- În afara slujbelor
- Haine obișnuite, cu kippah; roba și pălăria se poartă doar în sinagogă, mai ales în comunitățile așkenaze tradiționale și anglo-evreiești.
- Însemne
- Niciunul; locul cantorului este pupitrul cititorului, cu fața spre chivotul în care se păstrează sulurile Torei.
Descendența preoțească
Kohen
Kohen, plural kohanim (Hebrew: כהן, כהנים)
Un kohen este un descendent pe linie paternă al familiei preoțești a lui Aaron. De la distrugerea celui de-al Doilea Templu, în anul 70 d.Hr., nu mai există cult de jertfă, dar kohanim păstrează anumite îndatoriri și restricții. Ei sunt chemați primii la citirea din Tora, săvârșesc răscumpărarea fiului întâi născut, pidyon haben, și rostesc binecuvântarea preoțească din Numeri 6:24–26, o binecuvântare întreită de ocrotire, har și pace. În practica ortodoxă, un kohen evită contactul cu morții și nu se poate căsători cu o femeie divorțată. Iudaismul reformat și alte câteva mișcări au renunțat la aceste distincții.
Ce poartă figura
- Tallit טלית
Un șal de rugăciune alb cu dungi negre, tras peste cap și întins peste brațele ridicate în timpul binecuvântării, astfel încât mâinile și fața să fie ascunse de comunitate.
- Kittel kittel (Yiddish)
O robă albă simplă, purtată de mulți bărbați așkenazi de Yom Kippur și în alte zile solemne, iar în unele comunități de kohanim când binecuvântează comunitatea la sărbători.
- În afara slujbelor
- Nicio ținută distinctivă; un kohen se îmbracă la fel ca ceilalți membri ai comunității sale, iar multe familii poartă nume precum Cohen, Kahn sau Katz, prescurtare de la kohen tzedek, „preot drept”.
- Însemne
- Gestul cu degetele despărțite al binecuvântării preoțești, sculptat adesea ca o pereche de mâini pe pietrele funerare ale kohanim.
Meșteșugul sacru
Scrib
Sofer STaM (Hebrew: סופר סת״ם)
Formulă de adresare Sofer, sau Rabin dacă este și hirotonit
Un sofer scrie suluri ale Torei, pergamentele pentru tefillin și mezuzot și Sulul Esterei, dar și verifică și repară sulurile existente. Un sul al Torei cuprinde cele cinci cărți ale lui Moise, 304.805 litere scrise de mână pe pergament, iar unui scrib experimentat îi ia aproximativ un an să-l termine. Fiecare literă trebuie să fie corectă și completă; o singură greșeală face sulul nepotrivit pentru folosire până când este reparat. Înainte de a scrie fiecare nume divin, scribul își declară intenția de a-l scrie în sfințenie. Potrivit legii ortodoxe, un sofer trebuie să fie un bărbat evreu practicant.
Ce poartă figura
- Haine închise la culoare
O cămașă și pantaloni simpli, închiși la culoare, sau o haină lungă închisă la culoare, ținuta modestă de zi cu zi a unui bărbat evreu practicant la lucru.
- Kippah כיפה
O calotă mică și rotundă, purtată ca semn de respect; bărbații practicanți își țin capul acoperit tot timpul, și mai ales când scriu texte sacre.
- Pană kulmus (קולמוס)
O pană de scris, în mod tradițional de gâscă sau de curcan, tăiată cu vârful plat; penițele metalice nu se folosesc la scrierea unui sul al Torei.
- Pergament klaf (קלף)
O foaie de klaf, pergament făcut din pielea unui animal curat din punct de vedere ritual, brăzdată cu linii fine de ghidaj de care sunt „atârnate” literele, scrise cu cerneală neagră.
- În afara slujbelor
- Ținuta urmează comunitatea scribului. Mulți scribi lucrează acasă sau în ateliere mici, îmbinând adesea scrierea de texte noi cu verificarea și repararea de tefillin și mezuzot pentru familiile din zonă.
- Însemne
- Niciunul; un scrib este cunoscut după certificarea sa și după calitatea scrisului său.
Întrebări frecvente
Sunt rabinii preoți?
Nu. În iudaism preoția este ereditară și le aparține kohanim, iar lucrarea ei centrală, jertfa, a încetat odată cu distrugerea celui de-al Doilea Templu, în anul 70 d.Hr. Rabinul este un dascăl și un învățat în ale legii, hirotonit prin primirea semikhah după studiu, și nu are nicio putere sacramentală. Rabinii conduc comunități, învață și decid în chestiuni de lege iudaică, dar o slujbă se poate ține și fără rabin. Se poate întâmpla ca un rabin să fie kohen prin descendență, dar cele două roluri sunt distincte.
Pot femeile să fie rabine?
În mai multe mișcări, da. Regina Jonas, o berlineză, a primit în 1935 hirotonire rabinică privată de la rabinul Max Dienemann din Offenbach. Iudaismul reformat a hirotonit-o pe Sally Priesand în 1972, iudaismul reconstrucționist pe Sandy Eisenberg Sasso în 1974, iar iudaismul conservator pe Amy Eilberg în 1985; toate cele trei mișcări hirotonesc acum femei în mod obișnuit. Majoritatea autorităților ortodoxe susțin că rabinatul este rezervat bărbaților, deși din 2009 câteva instituții ortodoxe au hirotonit femei cu titluri precum maharat sau rabba, un pas pe care alții îl resping.
Ce este binecuvântarea preoțească?
Binecuvântarea preoțească, birkat kohanim, este binecuvântarea întreită din Numeri 6:24–26, care cere ocrotire, har și pace pentru popor. Kohanim își scot încălțămintea, își lasă mâinile spălate de leviți și se întorc cu fața spre comunitate, acoperindu-și capul și mâinile ridicate cu tallit, cu degetele despărțite într-un gest anume. În Israel este rostită zilnic în majoritatea comunităților; în diaspora așkenază, de obicei doar la sărbători. Mulți părinți își binecuvântează și copiii cu cuvintele ei.
De ce are Israelul doi mari rabini?
Rânduiala reflectă cele mai mari două ramuri ale tradiției iudaice, evreii așkenazi din Europa Centrală și de Est și evreii sefarzi din lumea iberică, otomană și din Orientul Mijlociu, ale căror obiceiuri și hotărâri legale diferă în multe detalii. Autoritățile otomane recunoscuseră un mare rabin sefard, Hakham Bashi, iar când Mandatul britanic a creat Marele Rabinat în 1921, i-a numit pe amândoi. Marele rabin sefard poartă în continuare titlul Rishon LeZion.
Cine poate conduce o slujbă în sinagogă?
Orice membru adult al comunității care cunoaște rugăciunile poate conduce o slujbă. Rugăciunea comunitară cere în mod tradițional un minyan, un cvorum de zece adulți: în practica ortodoxă zece bărbați, în timp ce comunitățile conservatoare, reformate și reconstrucționiste le socotesc pe femei în egală măsură. Rabinii și cantorii conduc adesea slujbele, dar prezența lor nu este obligatorie. Citirea din sulul Torei este o pricepere aparte, iar multe comunități se bazează pe un cititor pregătit, baal koreh, care s-o cânte corect.
Surse și lecturi suplimentare
- Judaism: A Very Short Introduction – Norman Solomon (Oxford University Press, 1996)
- The Oxford Dictionary of the Jewish Religion – Adele Berlin, ed. (Oxford University Press, 2nd edition 2011)
- Jewish Liturgy: A Comprehensive History – Ismar Elbogen (Jewish Publication Society, 1993)
- Encyclopaedia Judaica – Fred Skolnik and Michael Berenbaum, eds. (Macmillan Reference USA, 2nd edition 2007)