Moartea și doliul

Antyesti, „ultimul sacrificiu”, este ultima samskara. Trupul este spălat, îmbrăcat – adesea în alb sau, pentru o femeie măritată, în roșu – și dus la locul de incinerare, ideal în decurs de o zi. Principalul îndoliat, de obicei fiul cel mare, înconjoară rugul și îl aprinde. Cenușa este apoi cufundată într-un râu sacru, mai ales în Gange, la Varanasi sau Haridwar. Timp de aproximativ zece până la treisprezece zile, familia ține doliu și oferă bile de orez (pinda) pentru a ajuta spiritul celui plecat să se alăture strămoșilor. Strămoșii sunt cinstiți apoi prin riturile shraddha, mai ales în cele două săptămâni ale Pitru Paksha. Copiii mici și asceții care au renunțat la lume sunt adesea înmormântați.

Înmormântările budiste reflectă învățătura despre impermanență și speranța unei renașteri bune sau a eliberării. În țările theravada, călugării recită versete despre impermanență și primesc daruri, iar meritul acestei generozități este închinat celui decedat; de obicei urmează incinerarea, cu alte ofrande în a șaptea și a suta zi. Mulți budiști mahayana și tibetani cred că conștiința trece printr-o stare intermediară (bardo) care durează până la patruzeci și nouă de zile, timp în care pot fi citite texte precum așa-numita Carte tibetană a morților. În Japonia, morții primesc un nume budist postum, iar după incinerare rudele ridică oasele într-o urnă cu bețișoare.

Sikhșii văd moartea ca întoarcerea sufletului la Dumnezeu, primită ca parte a voii divine (hukam), de aceea bocetele zgomotoase nu sunt încurajate. Trupul este spălat, îmbrăcat cu cei Cinci K dacă persoana era inițiată și incinerat, în timp ce îndoliații repetă Waheguru și recită rugăciunea de seară Kirtan Sohila. Cenușa este pusă în apă curgătoare, nu păstrată sub un monument. Acasă sau în gurdwara, familia începe de obicei o citire completă a Guru Granth Sahib (Sahaj Path), terminată în aproximativ zece zile și încheiată cu o ceremonie Bhog, cu Ardas și cu împărțirea karah prashad.

Pentru că zoroastrienii socotesc cadavrul drept spurcat, iar pământul și focul drept sacre, morții nu erau în mod tradițional nici înmormântați, nici incinerați, ci așezați într-o dakhma, sau „turn al tăcerii”, unde soarele și păsările mistuiau trupul. Înainte, un câine este adus să privească trupul (sagdid), iar alături arde o lampă sau un foc, în timp ce preoții se roagă. Se crede că sufletul rămâne aproape trei zile, iar în zorii celei de-a patra trece Podul Chinvat spre judecată; ceremonia Uthamna din a treia zi și rugăciunile din a patra îl sprijină. Astăzi, mulți zoroastrieni, mai ales în Iran și în străinătate, aleg în schimb înmormântarea sau incinerarea.

Tradiția iudaică cere ca înmormântarea să aibă loc cât mai curând, adesea în decurs de o zi. Membrii unei societăți de înmormântare (chevra kadisha) spală trupul prin ritualul tahara și îl îmbracă într-un giulgiu alb simplu, iar un sicriu modest subliniază că toți sunt egali în moarte. Îndoliații își sfâșie un veșmânt sau poartă o panglică ruptă (keriah). După înmormântare, familia „stă shiva” acasă timp de șapte zile, primind vizitatori, în timp ce comunitatea aduce mesele. Kaddish-ul îndoliatului, o rugăciune de slăvire a lui Dumnezeu, este rostit unsprezece luni pentru un părinte, iar fiecare aniversare (yahrzeit) este marcată prin aprinderea unei lumânări care arde o zi întreagă.

Înmormântările creștine îi încredințează pe morți lui Dumnezeu și vestesc speranța învierii prin Hristos. Catolicii pot celebra o Liturghie de Requiem și se roagă pentru sufletele celor răposați, mai ales de Ziua Morților, 2 noiembrie. La înmormântările ortodoxe, sicriul este de obicei deschis, îndoliații își iau ultimul rămas-bun printr-un sărut, iar slujbele de pomenire urmează în a treia, a noua și a patruzecea zi, adesea cu colivă, grâu fiert (kolyva). Slujbele protestante se concentrează de regulă pe Scriptură, imnuri și mulțumire pentru viața persoanei. Înmormântarea a fost multă vreme norma, dar incinerarea este acum larg acceptată, inclusiv de Biserica Catolică din 1963.

Când un musulman moare, i se închid ochii și trupul este spălat (ghusl), de obicei de rude de același sex, apoi învelit într-o pânză albă simplă (kafan). Rugăciunea de înmormântare, salat al-janazah, se rostește în picioare, fără plecăciuni sau prosternări, adesea la o moschee. Înmormântarea urmează repede, ideal în decurs de o zi, trupul fiind așezat pe partea dreaptă, cu fața spre Mecca; incinerarea nu este permisă. Doliul durează în general trei zile, deși o văduvă ține o perioadă de așteptare (iddah) de patru luni și zece zile. Rudele se roagă pentru cel decedat, dau milostenie în numele lui și îi vizitează mormântul.

Legea bahá’í cere ca trupul, cinstit drept fost templu al sufletului, să fie înmormântat, nu incinerat, și să nu fie dus mai departe de o oră de drum de locul morții. El este spălat și învelit în mătase sau bumbac, iar pe degetul unui adult se pune un inel pe care este gravat un verset care începe cu „Am venit de la Dumnezeu și mă întorc la El”. Înainte de înmormântare, Rugăciunea pentru morți – singura rugăciune obligatorie bahá’í rostită în comun – este citită de o singură persoană, în timp ce toți cei prezenți stau în picioare. În rest, înmormântările sunt simple și lipsite de un ritual fix, iar moartea este văzută ca nașterea sufletului într-o lume nouă.

Riturile funerare confucianiste exprimă pietatea filială (xiao), devotamentul datorat părinților în moarte ca și în viață. Textele clasice stabilesc cinci trepte ale veșmintelor de doliu, de la cânepa aspră, netivită, pentru rudele cele mai apropiate, la pânză mai fină pentru rudele mai îndepărtate, astfel încât structura familiei devenea vizibilă în durere. Pentru un părinte, doliul dura ideal trei ani – în practică douăzeci și cinci sau douăzeci și șapte de luni –, timp în care funcționarii se puteau retrage din viața publică. O tăbliță strămoșească din lemn era așezată în casă sau în sala clanului pentru a primi ofrande, iar morții sunt pomeniți și astăzi la sărbătoarea de primăvară a măturării mormintelor, Qingming.

Vechii egipteni credeau că morții pot trăi mai departe dacă trupul este păstrat și înzestrat cum se cuvine. La înmormântările celor mai înstăriți, îmbălsămarea dura aproximativ șaptezeci de zile: organele interne erau scoase și puse în vase, iar trupul era uscat cu natron și înfășurat în in. La mormânt, preoții săvârșeau „Deschiderea gurii”, redând simțurile, pentru ca defunctul să poată mânca, vorbi și respira. Formulele din Cartea morților călăuzeau sufletul spre judecata din fața lui Osiris, unde inima era cântărită în comparație cu pana zeiței Maat, adevărul și ordinea. Familiile aduceau ofrande pentru a întreține ka, forța vitală.

Pentru yoruba, o persoană care moare la bătrânețe, după o viață împlinită, nu este doar jelită, ci și sărbătorită, cu festivități funerare care pot dura mai multe zile, cu tobe, poezie de laudă și ospețe; o moarte prematură aduce, dimpotrivă, o durere adâncă. În mod tradițional, morții erau îngropați în incinta familiei, rămânând astfel aproape de urmașii lor. Strămoșii rămân parte a familiei, călăuzind-o și ocrotind-o și primind rugăciuni și ofrande. La festivalurile anuale, ei se întorc sub forma Egúngún, mascați îmbrăcați în straturi de pânză, a căror apariție reînnoiește legătura dintre cei vii și cei morți.