Rugăciunea și devoțiunea zilnică

Cultul hindus (puja) se săvârșește zilnic la multe altare de acasă, precum și în temple. Zeitatea, prezentă într-o imagine sacră (murti), este cinstită ca un oaspete: i se oferă apă, flori, tămâie, mâncare și lumină și este salutată cu mantre. Ceremonia se încheie adesea cu arati, când o lampă este legănată în fața imaginii, iar credincioșii își trec mâinile peste flacără și apoi peste ochi. Primirea darshan-ului, vederea zeității, este ea însăși o binecuvântare. Mulți hinduși recită și Gayatri mantra în zori și la amurg (sandhya), repetă un nume divin pe un șirag de 108 mărgele (japa) sau cântă împreună cântece devoționale (bhajan).

Devoțiunea budistă începe cu omagiul adus celor Trei Giuvaieruri: Buddha, învățătura lui (Dharma) și comunitatea (Sangha). Budiștii theravada recită în pali Refugiile și preceptele în fața unui altar cu ofrande de flori, lumânări și tămâie, florile care se ofilesc amintind de impermanență. Meditația, care cultivă liniștea și pătrunderea, este centrală pentru mulți. Școlile mahayana adaugă alte forme: budiștii Țării Pure recită Namu Amida Butsu, încrezători în legământul lui Buddha Amida, budiștii Nichiren recită titlul Sutrei Lotusului, iar budiștii tibetani repetă mantra Om mani padme hum, rotesc roți de rugăciune și fac prosternări cu tot trupul.

Rugăciunea jaină cinstește calitățile sufletelor eliberate, fără a le cere favoruri, deoarece tirthankaras, după ce au atins eliberarea, nu intervin în lume. Cea mai importantă rugăciune, Navkar (sau Namokar) Mantra, se închină înaintea a cinci feluri de ființe supreme: învățătorii iluminați, sufletele eliberate, conducătorii ordinelor monahale, preceptorii și toți călugării și călugărițele. Mulți jaini săvârșesc puja în fața imaginilor tirthankara, cu opt feluri de ofrande, deși unele secte resping cultul imaginilor. Samayika, patruzeci și opt de minute de meditație și echanimitate, și pratikramana, un ritual de mărturisire și pocăință, ajută la purificarea sufletului.

Sikhșii sunt încurajați să se scoale în amrit vela, orele dinaintea zorilor, să se îmbăieze și să mediteze asupra numelui lui Dumnezeu (naam simran), repetând adesea Waheguru, „Domnul Minunat”. Rugăciunile zilnice (Nitnem) includ Japji Sahib a lui Guru Nanak și alte compoziții dimineața, Rehras Sahib seara și Kirtan Sohila înainte de somn. Cele mai multe acte de cult se încheie cu Ardas, o rugăciune rostită în picioare, care îi pomenește pe Guru și istoria sikhă și cere binele întregii omeniri (sarbat da bhala). În gurdwara, cântarea în comun a imnurilor (kirtan) este inima cultului.

Zoroastrienii împart ziua în cinci străji (gahs), fiecare cu rugăciunile ei. Rugăciunile se rostesc cu fața spre o sursă de lumină – soarele, luna, o lampă sau focul sacru –, simbol al înțelepciunii și purității lui Ahura Mazda. Un ritual zilnic central este kusti: după spălare, credinciosul dezleagă cordonul sacru și îl leagă din nou în jurul taliei, recitând rugăciuni în avestică, între care Ahuna Vairya și Ashem Vohu, și reînnoind alegerea binelui în locul răului. La un templu al focului, credincioșii aduc lemn de santal pentru foc și primesc de la preot cenușă, cu care își ating fruntea.

Tradiția iudaică stabilește trei slujbe zilnice: shacharit dimineața, minchah după-amiaza și maariv seara, cu slujbe suplimentare de Sabat și de sărbători. Miezul lor este Shema, declarația „Ascultă, Israele: Domnul este Dumnezeul nostru, Domnul este unul”, și Amidah, un șir de binecuvântări rostite în picioare, cu fața spre Ierusalim. Unele rugăciuni cer un minyan, un cvorum de zece adulți (în practica ortodoxă, bărbați). În diminețile zilelor lucrătoare, mulți poartă un șal de rugăciune (tallit) și tefillin, cutiuțe care conțin texte din Scriptură. Binecuvântări (berakhot) se rostesc și de-a lungul zilei, la masă și în alte momente obișnuite.

Creștinii se roagă în nenumărate forme, dar aproape toți împărtășesc Rugăciunea Domnească, „Tatăl nostru”, pe care Iisus i-a învățat-o pe ucenicii săi. Cultul comunitar, mai ales duminica, are în centru pentru cele mai multe biserici Euharistia, numită și Sfânta Împărtășanie, Liturghie sau Sfânta Liturghie. Călugării, călugărițele și clerul, precum și mulți laici, țin Liturghia Orelor – psalmi și rugăciuni la anumite ore ale zilei, precum Rugăciunea de dimineață și cea de seară la anglicani. Catolicii pot spune rozariul, un ciclu de rugăciuni numărate pe mărgele; creștinii ortodocși repetă Rugăciunea lui Iisus și se roagă în fața icoanelor; iar mulți protestanți prețuiesc rugăciunea personală spontană și citirea Bibliei.

Salah, rugăciunea rituală, este al doilea dintre cei Cinci Stâlpi ai islamului. Musulmanii se roagă de cinci ori pe zi – în zori, la amiază, după-amiaza, la apus și noaptea – după ce se spală într-un mod stabilit (wudu) și cu fața spre Kaaba din Mecca. Fiecare rugăciune este alcătuită din cicluri (rak’ahs) în care credinciosul stă în picioare și recită Coranul în arabă, se înclină, se prosternează cu fruntea la pământ și stă jos. Chemarea la rugăciune (adhan) vestește orele. Rugăciunea comună de vineri (jumu’ah), cu predica ei, este o îndatorire pentru bărbați, iar femeile pot participa. Alături de salah, musulmanii fac rugăciuni personale (du’a) și pomenirea lui Dumnezeu (dhikr).

Bahá’u’lláh a revelat trei rugăciuni obligatorii, iar fiecare bahá’í de la vârsta de cincisprezece ani alege una pe care s-o rostească în fiecare zi: o rugăciune scurtă, o dată între amiază și apus, o rugăciune medie, de trei ori pe zi, sau o rugăciune lungă, o dată la douăzeci și patru de ore, care include statul în picioare, îngenuncherea și ridicarea mâinilor. Ele se rostesc în particular, după spălarea mâinilor și a feței, cu fața spre Qiblih, Sanctuarul lui Bahá’u’lláh de la Bahjí, lângă Akka. Bahá’íi sunt rugați, de asemenea, să citească din scrierile sacre în fiecare dimineață și seară și să repete „Alláh-u-Abhá”, „Dumnezeu este Preaslăvit”, de nouăzeci și cinci de ori pe zi.

În mănăstirile taoiste, preoții, călugării și călugărițele cântă liturghiile de dimineață și de seară, recitând scripturi și imnuri către zeități în sunetul clopotelor, al tobelor și al peștelui de lemn. Credincioșii laici vizitează templele ca să ofere tămâie – adesea trei bețișoare, ridicate la frunte cu o plecăciune – în fața unor zeități precum Laozi, cinstit drept Preaînaltul Domn Lao, sau a unor ocrotitori și nemuritori populari, și pot consulta blocuri de divinație sau bețișoare ale norocului despre întrebările vieții. Mulți taoiști practică și cultivarea lăuntrică, de la șederea în liniște și exercițiile de respirație la alchimia interioară (neidan), care caută să rafineze energia trupului (qi) și să se întoarcă la Dao.

La un sanctuar șintoist, credincioșii se înclină la poarta torii, apoi se purifică la bazinul cu apă (temizuya), clătindu-și mâinile și gura. La sala de rugăciune aruncă o monedă în cutia pentru ofrande, pot suna un clopot și urmează tiparul obișnuit de două plecăciuni, două bătăi din palme și o plecăciune, aducând mulțumiri sau o cerere tăcută înaintea plecăciunii finale. Multe case au o kamidana, un mic altar pe un raft, care păstrează talismane de la sanctuarele locale și de la cele mari și pe care în fiecare dimineață se pun ofrande de orez, sare și apă. Dorințele pot fi scrise și pe mici tăblițe de lemn (ema) agățate la sanctuar.