Modlitwa i codzienna pobożność

Hinduski kult (puja) odprawia się codziennie przy wielu domowych ołtarzach, a także w świątyniach. Bóstwo, obecne w świętym wizerunku (murti), czci się jak gościa: ofiaruje mu się wodę, kwiaty, kadzidło, pożywienie i światło oraz pozdrawia mantrami. Ceremonia często kończy się obrzędem arati, gdy przed wizerunkiem porusza się lampką, a wierni przesuwają dłonie nad płomieniem, a potem nad oczami. Samo otrzymanie darshan, ujrzenie bóstwa, jest błogosławieństwem. Wielu hinduistów recytuje też modlitwę Gayatri mantra o świcie i o zmierzchu (sandhya), powtarza boskie imię na sznurze 108 paciorków (japa) lub wspólnie śpiewa pieśni nabożne (bhajan).

Buddyjska pobożność zaczyna się od hołdu dla Trzech Klejnotów: Buddy, jego nauki (Dharma) i wspólnoty (Sangha). Buddyści therawady recytują w języku pali formuły schronienia i wskazania przed ołtarzem, składając ofiary z kwiatów, świec i kadzideł, a więdnące kwiaty przypominają o nietrwałości. Dla wielu centralne miejsce zajmuje medytacja, rozwijająca spokój i wgląd. Szkoły mahajany dodają inne formy: buddyści Czystej Krainy recytują Namu Amida Butsu, ufając ślubowi Buddy Amidy, buddyści nichireńscy recytują tytuł Sutry Lotosu, a buddyści tybetańscy powtarzają mantrę Om mani padme hum, obracają młynki modlitewne i wykonują pełne pokłony.

Modlitwa dżinijska czci przymioty wyzwolonych dusz, zamiast prosić je o łaski, ponieważ tirthankarowie (tirthankaras), osiągnąwszy wyzwolenie, nie ingerują w świat. Najważniejsza modlitwa, Navkar (lub Namokar) Mantra, oddaje pokłon pięciu rodzajom najwyższych istot: oświeconym nauczycielom, wyzwolonym duszom, przełożonym zakonów, nauczycielom-preceptorom oraz wszystkim mnichom i mniszkom. Wielu dżinistów odprawia puja przed wizerunkami tirthankarów z ośmioma rodzajami ofiar, choć niektóre odłamy odrzucają kult wizerunków. Samayika, czterdzieści osiem minut medytacji i spokoju ducha, oraz pratikramana, rytuał wyznania win i skruchy, pomagają oczyścić duszę.

Sikhów zachęca się, by wstawali w amrit vela, w godzinach przed świtem, by się wykąpać i medytować nad imieniem Boga (naam simran), często powtarzając Waheguru, „Cudowny Pan”. Codzienne modlitwy (Nitnem) obejmują rano Japji Sahib Guru Nanaka i inne utwory, wieczorem Rehras Sahib, a przed snem Kirtan Sohila. Większość aktów kultu kończy się modlitwą Ardas, odmawianą na stojąco, która wspomina Guru i historię sikhów oraz prosi o pomyślność całej ludzkości (sarbat da bhala). W gurdwarze sercem kultu jest wspólny śpiew hymnów (kirtan).

Zaratusztrianie dzielą dzień na pięć pór (gahs), każdą z własnymi modlitwami. Modlitwy odmawia się zwróconym ku źródłu światła – słońcu, księżycowi, lampie lub świętemu ogniowi – jako symbolowi mądrości i czystości Ahura Mazdy. Głównym codziennym rytuałem jest kusti: po obmyciu wierny rozwiązuje święty sznur i ponownie zawiązuje go wokół pasa, recytując modlitwy w języku awestyjskim, w tym Ahuna Vairya i Ashem Vohu, i odnawiając wybór dobra zamiast zła. W świątyni ognia wierni przynoszą drewno sandałowe dla ognia i otrzymują od kapłana popiół, którym dotykają czoła.

Tradycja żydowska wyznacza trzy codzienne nabożeństwa: shacharit rano, minchah po południu i maariv wieczorem, z dodatkowymi nabożeństwami w szabaty i święta. Ich rdzeniem jest Shema, wyznanie „Słuchaj, Izraelu: Pan jest naszym Bogiem, Pan jest jeden”, oraz Amidah, seria błogosławieństw odmawianych na stojąco, twarzą w stronę Jerozolimy. Niektóre modlitwy wymagają minyan, kworum dziesięciu dorosłych (w praktyce ortodoksyjnej – mężczyzn). W dni powszednie rano wielu zakłada szal modlitewny (tallit) i tefillin, małe pudełeczka zawierające fragmenty Pisma. Przez cały dzień odmawia się też błogosławieństwa (berakhot) nad jedzeniem i innymi codziennymi doświadczeniami.

Chrześcijanie modlą się na niezliczone sposoby, ale niemal wszystkich łączy Modlitwa Pańska, której Jezus nauczył swoich uczniów. Wspólnotowy kult, zwłaszcza w niedzielę, koncentruje się w większości Kościołów na Eucharystii, nazywanej też Komunią Świętą, mszą lub Boską Liturgią. Mnisi, mniszki i duchowni, a także wielu świeckich, odmawiają Liturgię Godzin – psalmy i modlitwy w ustalonych porach dnia, takie jak anglikańska Modlitwa Poranna i Wieczorna. Katolicy mogą odmawiać różaniec, cykl modlitw odliczanych na paciorkach; prawosławni powtarzają Modlitwę Jezusową i modlą się przed ikonami; a wielu protestantów ceni spontaniczną modlitwę osobistą i czytanie Biblii.

Salah, modlitwa rytualna, jest drugim z Pięciu Filarów islamu. Muzułmanie modlą się pięć razy dziennie – o świcie, w południe, po południu, o zachodzie słońca i w nocy – po obmyciu się w określony sposób (wudu), zwróceni w stronę Kaaby w Mekce. Każda modlitwa składa się z cykli (rak’ahs) obejmujących stanie i recytację Koranu po arabsku, skłon, pokłon z czołem przy ziemi i siedzenie. Pory modlitwy ogłasza wezwanie do modlitwy (adhan). Piątkowa modlitwa wspólnotowa (jumu’ah), z kazaniem, jest obowiązkiem mężczyzn, a kobiety mogą w niej uczestniczyć. Obok salah muzułmanie zanoszą osobiste błagania (du’a) i praktykują wspominanie Boga (dhikr).

Bahá’u’lláh objawił trzy obowiązkowe modlitwy, a każdy bahaita od piętnastego roku życia wybiera jedną z nich, by odmawiać ją codziennie: krótką modlitwę raz między południem a zachodem słońca, średnią modlitwę trzy razy dziennie lub długą modlitwę raz na dobę, która obejmuje stanie, klęczenie i wznoszenie rąk. Odmawia się je w samotności, po obmyciu rąk i twarzy, zwracając się w stronę Qiblih, Sanktuarium Bahá’u’lláha w Bahdżí koło Akki. Bahaitów prosi się również, by każdego ranka i wieczoru czytali święte pisma i powtarzali „Alláh-u-Abhá”, „Bóg jest Najchwalebniejszy”, dziewięćdziesiąt pięć razy dziennie.

W klasztorach taoistycznych kapłani, mnisi i mniszki śpiewają poranne i wieczorne liturgie, recytując pisma i hymny do bóstw przy dźwiękach dzwonów, bębnów i drewnianej ryby. Świeccy wierni odwiedzają świątynie, by ofiarować kadzidło – często trzy laski, unoszone do czoła z ukłonem – przed bóstwami takimi jak Laozi, czczony jako Najwyższy Pan Lao, lub przed ludowymi opiekunami i nieśmiertelnymi, i mogą radzić się klocków wróżebnych lub patyczków z wróżbami w życiowych sprawach. Wielu taoistów praktykuje również wewnętrzne doskonalenie, od cichego siedzenia i ćwiczeń oddechowych po wewnętrzną alchemię (neidan), która dąży do uszlachetnienia energii ciała (qi) i powrotu do Dao.

W chramie shintoistycznym wierni kłaniają się przy bramie torii, a następnie oczyszczają się przy basenie z wodą (temizuya), płucząc dłonie i usta. W pawilonie modlitewnym wrzucają monetę do skrzynki ofiarnej, mogą zadzwonić dzwonem i postępują według zwyczajowego wzoru: dwa ukłony, dwa klaśnięcia i jeden ukłon, składając podziękowanie lub cichą prośbę przed ostatnim ukłonem. W wielu domach znajduje się kamidana, mała półka-ołtarzyk z talizmanami z miejscowych i ważniejszych chramów, na której każdego ranka stawia się ofiary z ryżu, soli i wody. Życzenia można też zapisać na małych drewnianych tabliczkach (ema) i zawiesić w chramie.