Codex of FaithsIlustrowany atlas wiary

Duchowieństwo i życie religijne

Kapłani i kapłanki Grecji i Rzymu

Religia grecka i rzymska nie miała Kościoła, wyznania wiary ani jednej świętej księgi, a jej kapłani nie stanowili odrębnej warstwy oddzielonej od społeczeństwa. Kult skupiał się na ofiarach, modlitwach i świętach odprawianych dla dobra miasta, a kapłaństwa były zwykle urzędami publicznymi. W Grecji kapłan lub kapłanka służyli konkretnemu bogu w konkretnym sanktuarium, często wybierani przez losowanie, wybory lub dziedziczenie, i nie potrzebowali specjalnego przygotowania poza znajomością miejscowych obrzędów. W Rzymie najważniejsi kapłani byli zorganizowani w kolegia, których członkowie wywodzili się z elity senatorskiej i łączyli urząd religijny z karierą polityczną. Kilka kapłaństw, takich jak westalki i flaminowie, wiązało się z surowymi regułami życia. Poszczególne kulty przetrwały znacznie ponad tysiąc lat, aż chrześcijańscy cesarze odebrali im finansowanie i zakazali składania ofiar pod koniec IV wieku n.e.

O religii: Religia grecka i rzymska →

  1. Rzymskie kolegia kapłańskie
    1. Pontifex Maximus
    2. Augur
  2. Pod władzą pontyfików
    1. Westalka
    2. Flamen
  3. Kapłaństwa greckie
    1. Pytia

Stany i formy życia

  • Rzymskie kolegia kapłańskie

    Najbardziej prestiżowi kapłani Rzymu należeli do czterech wielkich kolegiów: pontyfików, którzy czuwali nad prawem sakralnym i kalendarzem; augurów, którzy odczytywali wolę bogów ze znaków; quindecimviri sacris faciundis, strażników Ksiąg Sybillińskich; oraz epulonów, którzy organizowali święte uczty. Członkowie pełnili służbę dożywotnio, a o stanowiska zabiegali czołowi senatorowie.

  • Pod władzą pontyfików

    Kilka kapłaństw podlegało władzy Pontifexa Maximusa. Piętnastu flaminów było poświęconych każdy jednemu bogu, a najważniejsi z nich służyli Jowiszowi, Marsowi i Kwirynusowi. Sześć westalek strzegło świętego ognia Westy. Obie grupy żyły według pradawnych reguł, które odróżniały je od zwykłych obywateli.

  • Kapłaństwa greckie

    Greccy kapłani i kapłanki byli przypisani do jednego bóstwa i jednego sanktuarium. Boginiom służyły zwykle kobiety, a bogom mężczyźni, choć wyjątków było wiele. Niektóre urzędy były roczne, inne dożywotnie; niektóre dziedziczono w starych rodach, a w części świata hellenistycznego kapłaństwa nawet sprzedawano. Wyrocznie, takie jak Delfy, stanowiły przypadek szczególny.

Rzymskie kolegia kapłańskie

Pontifex Maximus

pontifex maximus (Latin)

Pontifex Maximus stał na czele kolegium pontyfików, które nadzorowało prawo sakralne, kalendarz, pochówki, adopcje i poprawną formę obrzędów publicznych. Wybierał westalki i głównych flaminów i miał nad nimi władzę, a mieszkał w Domus Publica obok domu westalek na Forum. Urząd był wybieralny i dożywotni. Juliusz Cezar zdobył go w 63 roku p.n.e., a August objął go w 12 roku p.n.e.; odtąd sprawował go każdy cesarz aż do końca IV wieku n.e.

Co nosi postać

  1. Toga praetexta toga praetexta (Latin)

    Biała wełniana toga z szerokim purpurowym obramowaniem, noszona przez wyższych urzędników i członków głównych kolegiów kapłańskich podczas pełnienia obowiązków.

  2. Zasłonięta głowa capite velato (Latin)

    Fałd togi naciągnięty na tył głowy – rzymski sposób składania ofiar i modlitwy, w odróżnieniu od greckiego obrzędu z odkrytą głową.

  3. Patera patera (Latin)

    Płytka okrągła czasza, często z brązu lub srebra, używana do wylewania libacji z wina na ołtarz lub na głowę zwierzęcia ofiarnego.

Poza nabożeństwami
Pontyfikowie byli senatorami i politykami, którzy sprawowali też magistratury i dowództwa wojskowe. Poza obrzędami nosili zwykłą togę lub tunikę Rzymianina swojego stanu.
Insygnia
Podczas ofiary wyróżniały go toga praetexta zarzucona na głowę i czasza do libacji; czerpak (simpulum) i nóż ofiarny były emblematami pontyfikalnymi na monetach.

Pod władzą pontyfików

Westalka

virgo Vestalis (Latin); the eldest was Virgo Vestalis Maxima

Sześć westalek podtrzymywało wieczny ogień w okrągłej świątyni Westy na Forum, od którego – jak sądzono – zależało bezpieczeństwo Rzymu. Strzegły też świętych przedmiotów, przygotowywały soloną mąkę (mola salsa) używaną w ofiarach i uczestniczyły w najważniejszych świętach. Wybierane przez Pontifexa Maximusa jako dziewczynki w wieku od sześciu do dziesięciu lat, służyły przez trzydzieści lat: dziesięć się ucząc, dziesięć pełniąc obowiązki i dziesięć nauczając. Westalkę skazaną za złamanie ślubu czystości grzebano żywcem w podziemnej komorze w pobliżu Bramy Kollińskiej.

Co nosi postać

  1. Stola stola (Latin)

    Długa biała suknia bez rękawów sięgająca stóp, noszona na tunikę; strój szanowanych rzymskich matron, który nosiły także westalki.

  2. Infula infula, vittae (Latin)

    Czerwono-białe wełniane opaski owinięte wokół głowy na włosach, znak świętego statusu, zakładany także zwierzętom ofiarnym.

  3. Suffibulum suffibulum (Latin)

    Krótki biały welon z purpurowym obramowaniem, podłużny, okrywający głowę i spięty pod brodą zapinką, noszony przez westalki podczas składania ofiar.

  4. Lampka lub czasza z ogniem

    Mała gliniana lampka lub czasza z płomieniem, symbolizująca święty ogień Westy, którego westalki nigdy nie mogły pozwolić zgasić.

Poza nabożeństwami
Westalki mieszkały razem w Atrium Vestae obok świątyni. Były wyjęte spod władzy ojców, mogły posiadać majątek i sporządzać testament, a towarzyszył im liktor.
Insygnia
Infula, biały welon i zarezerwowane dla nich miejsca na igrzyskach świadczyły publicznie o ich świętym statusie.

Pod władzą pontyfików

Flamen

flamen (Latin); Flamen Dialis, priest of Jupiter

Każdy flamen był osobistym kapłanem jednego boga, składał mu ofiary i podtrzymywał jego kult. Flamen Dialis, kapłan Jowisza, żył według najsurowszych reguł: nie mógł jeździć konno, oglądać wojska w szyku bojowym, składać przysięgi, nosić węzła ani nieprzerwanego pierścienia, ani dotykać surowego mięsa, kozy, bluszczu czy bobu. Musiał zawrzeć małżeństwo według najstarszego obrzędu, a jeśli jego żona, flaminica, zmarła, ustępował z urzędu. Stanowisko pozostawało nieobsadzone od 87 do 11 roku p.n.e., gdy August je przywrócił.

Co nosi postać

  1. Laena laena (Latin)

    Gruby płaszcz z podwójnej wełny, tkany przez flaminikę, noszony na tunikę i spięty na ramieniu zapinką.

  2. Apex apex, with the apiculum (Latin)

    Przylegająca czapka zwieńczona krótkim szpikulcem z drewna oliwnego owiniętym wełną; Flamen Dialis nie mógł pokazywać się bez niej pod gołym niebem.

  3. Nóż ofiarny secespita (Latin)

    Długi żelazny nóż z okrągłą rękojeścią, często zdobioną kością słoniową lub brązem, używany przez rzymskich kapłanów podczas ofiar.

Poza nabożeństwami
Flamen Dialis był w praktyce kapłanem każdego dnia, związanym regułami nawet w domu, co czyniło ten urząd mało atrakcyjnym dla ambitnych mężczyzn. Pozostali flaminowie żyli swobodniej.
Insygnia
Apex ze szpikulcem z drewna oliwnego był nieomylnym znakiem flamina; Dialis miał też liktora i krzesło kurulne.

Rzymskie kolegia kapłańskie

Augur

augur (Latin)

Augurowie interpretowali auspicje, znaki, którymi bogowie okazywali aprobatę lub dezaprobatę dla zamierzonego działania. Sami magistraci zasięgali auspicjów przed zgromadzeniami, bitwami i wyborami, obserwując lot i głosy ptaków, karmienie świętych kurcząt lub błyskawice; augurowie byli znawcami reguł i mogli uznać ceremonię za wadliwą. Inaugurowali też świątynie i niektórych kapłanów. Kolegium rozrosło się z trzech do dziewięciu członków, następnie do piętnastu za Sulli i szesnastu za Cezara. Augurem był Cyceron.

Co nosi postać

  1. Toga praetexta toga praetexta (Latin)

    Biała toga z purpurowym obramowaniem, noszona przez członków wielkich kolegiów; niektórzy starożytni autorzy opisują też dla augurów szatę w pasy, trabeę.

  2. Lituus lituus (Latin)

    Krótka laska zakrzywiona u góry jak pastorał, bez sęków, używana do wyznaczania świętego obszaru nieba (templum) przeznaczonego do obserwacji.

Poza nabożeństwami
Augurowie byli senatorami i mężami stanu, a członkostwo w kolegium oznaczało wysoki prestiż. Na co dzień ubierali się jak inni Rzymianie ich stanu, w togę lub tunikę.
Insygnia
Zakrzywiony lituus był emblematem augurów i pojawia się na monetach mężczyzn, którzy sprawowali ten urząd.

Kapłaństwa greckie

Pytia

Pythia (Greek, Πυθία)

Pytia była kapłanką Apollina w Delfach, najsłynniejszej wyroczni świata greckiego. Siedząc na trójnogu w wewnętrznym sanktuarium, udzielała odpowiedzi boga na pytania miast i osób prywatnych, które – według niektórych relacji starożytnych i współczesnych – urzędnicy z jej otoczenia ujmowali następnie wierszem lub prozą. Konsultacje odbywały się w wyznaczone dni, w późniejszych stuleciach co miesiąc z wyjątkiem zimy. Była kobietą z Delf, wybraną, by służyć dożywotnio i żyć w czystości; Diodor podaje, że późniejsze Pytie były kobietami po pięćdziesiątce ubranymi jak dziewczęta.

Co nosi postać

  1. Chiton i himation chiton, himation (Greek, χιτών, ἱμάτιον)

    Długa biała lniana lub wełniana tunika sięgająca stóp, z narzuconym na nią płaszczem – prosty strój, który miał przypominać ubiór dziewczęcy.

  2. Wieniec laurowy daphne (Greek, δάφνη)

    Wieniec z liści laurowych, rośliny poświęconej Apollinowi, noszony na głowie podczas konsultacji.

  3. Gałązka lauru i fiala phiale (Greek, φιάλη)

    Gałązka lauru i płytka czasza do libacji trzymane w dłoniach, jak na ateńskiej czarze z V wieku przedstawiającej boginię Temidę siedzącą na delfickim trójnogu.

Poza nabożeństwami
Po nominacji Pytia porzucała życie rodzinne i mieszkała w domu na terenie sanktuarium. Nie musiała być wykształcona ani pochodzić z arystokracji, a niektóre były prostymi wieśniaczkami.
Insygnia
Trójnóg, laur i fiala wyróżniały ją jako prorokinię Apollina.

Najczęstsze pytania

Czy greccy i rzymscy kapłani stanowili odrębną warstwę?

Nie. Większość z nich to obywatele, którzy sprawowali urząd kapłański obok zwykłego życia, a w Rzymie obok kariery politycznej. W Grecji wiele kapłaństw obsadzano przez losowanie lub wybory na rok, inne zaś dziedziczono w starych rodach, takich jak Eumolpidzi i Kerykowie, z których wywodzili się główni funkcjonariusze misteriów eleuzyńskich. Kapłani musieli znać obrzędy swojego sanktuarium, ale nie istniało seminarium, święcenia ani zbiór doktryn do opanowania.

Czy papieski tytuł Pontifex Maximus ma związek z rzymskim urzędem?

Tylko poprzez łacińskie słowo. Rzymski Pontifex Maximus był zwierzchnikiem pogańskiego kolegium kapłańskiego, a cesarze sprawowali ten urząd do końca IV wieku, gdy Gracjan jako pierwszy z niego zrezygnował. Pisarze chrześcijańscy od dawna nazywali biskupów *pontifices*, a od renesansu papieże zaczęli używać tytułu Pontifex Maximus jako jednego ze swoich tytułów, często w skrócie na budowlach i monetach. Papieskie użycie jest zapożyczeniem prestiżu, a nie kontynuacją pogańskiego kapłaństwa.

Co spotykało westalkę, która złamała śluby?

Utratę czystości przez westalkę traktowano jako zbrodnię przeciw całemu miastu, która – jak wierzono – zagrażała relacji Rzymu z bogami. Westalkę uznaną za winną niesiono w zamkniętej lektyce do podziemnej komory w pobliżu Bramy Kollińskiej, zostawiano z odrobiną jedzenia i lampką, po czym zamurowywano. Jej kochanka zachłostywano na śmierć. Takie procesy były rzadkie i często następowały po klęskach wojennych. Westalkę, która pozwoliła zgasnąć świętemu ogniowi, Pontifex Maximus chłostał.

Czy Pytia przemawiała w transie wywołanym oparami?

Starożytni autorzy, tacy jak Plutarch, który był kapłanem w Delfach, wspominają o *pneuma*, oparach lub tchnieniu unoszącym się w sanktuarium, a niektórzy współcześni geolodzy twierdzą, że gazy z uskoków pod świątynią mogły na nią oddziaływać. Inni w to wątpią. Zachowane odpowiedzi są zwykle jasne i przemyślane, a rola urzędników, którzy je przyjmowali i zapisywali, była znaczna. Sposób działania wyroczni pozostaje przedmiotem sporów.

Jak zakończyły się te kapłaństwa?

Gdy chrześcijaństwo stało się religią cesarzy, państwo wycofało wsparcie dla dawnych kultów. Gracjan usunął Ołtarz Zwycięstwa z budynku senatu i w 382 roku n.e. położył kres publicznemu finansowaniu kapłaństw. Teodozjusz I zakazał następnie składania ofiar i korzystania ze świątyń w ustawach z 391 i 392 roku, a westalki i wyrocznia delficka przestały istnieć w tej samej dekadzie. Niektóre współczesne grupy wskrzesiły kult bogów greckich i rzymskich w nowych formach.

Źródła i dalsza lektura

  1. Religions of Rome, Volume 1: A History – Mary Beard, John North and Simon Price (Cambridge University Press, 1998)
  2. Greek Religion – Walter Burkert, translated by John Raffan (Harvard University Press, 1985)
  3. Pagan Priests: Religion and Power in the Ancient World – Mary Beard and John North, eds. (Duckworth, 1990)
  4. Delphi: A History of the Center of the Ancient World – Michael Scott (Princeton University Press, 2014)
  5. The Last Pagans of Rome – Alan Cameron (Oxford University Press, 2011)