Codex of FaithsIlustrowany atlas wiary

Duchowieństwo i życie religijne

Rabini i funkcje w synagodze

Judaizm nie ma hierarchii duchownej w chrześcijańskim sensie. Dziedziczne kapłaństwo, które służyło w Świątyni Jerozolimskiej, utraciło swoją główną funkcję, gdy Rzymianie zburzyli Drugą Świątynię w 70 roku n.e., a sprawowany przez nie kult ofiarny nie został przywrócony. Na jego miejscu wyrosła tradycja skupiona na nauce, modlitwie i prawie, prowadzona przez rabinów: uczonych i nauczycieli, których autorytet opiera się na wiedzy, a nie na święceniach do świętego stanu. Zbór nie potrzebuje rabina, by odprawić nabożeństwo, a modlitwy może prowadzić każdy obeznany z nimi członek społeczności – w praktyce ortodoksyjnej mężczyzna. Obok rabina rozwinęły się inne funkcje: kantor, który śpiewa liturgię, skryba, który pisze zwój Tory, oraz urzędy publiczne, takie jak naczelne rabinaty współczesnych państw. Potomkowie kapłanów, kohanim, zachowują kilka obowiązków ceremonialnych, przede wszystkim błogosławieństwo kapłańskie. Praktyka różni się w nurcie ortodoksyjnym, konserwatywnym, reformowanym i rekonstrukcjonistycznym oraz między społecznościami aszkenazyjskimi i sefardyjskimi.

O religii: Judaizm →

  1. Nauczanie i autorytet
    1. Sefardyjski naczelny rabin
    2. Rabin
  2. Prowadzenie modlitwy
    1. Kantor
  3. Ród kapłański
    1. Kohen
  4. Święte rzemiosło
    1. Skryba

Stany i formy życia

  • Nauczanie i autorytet

    Autorytet rabiniczny opiera się na wiedzy. Rabin otrzymuje semichę, czyli ordynację, od nauczyciela lub seminarium po latach studiowania Talmudu i prawa żydowskiego, a następnie może rozstrzygać kwestie prawne, nauczać, wygłaszać kazania i służyć gminie. Naczelni rabini to urzędnicy wybierani lub mianowani przez państwo albo instytucję gminną; ich autorytet sięga tak daleko, jak daleko uznają go społeczności.

  • Prowadzenie modlitwy

    Nabożeństwa może prowadzić każdy przygotowany modlący się, ale wiele gmin zatrudnia chazana, czyli kantora, wyszkolonego w śpiewie i skalach muzycznych liturgii. Kantor prowadzi zgromadzenie jako jego przedstawiciel, szaliach cibur, a w wielu społecznościach także naucza, przygotowuje dzieci do bar i bat micwy oraz przewodniczy ślubom, pogrzebom i innym uroczystościom cyklu życia.

  • Ród kapłański

    Kohanim to mężczyźni pochodzący w linii ojcowskiej od Aarona, brata Mojżesza, którego Tora nazywa pierwszym arcykapłanem; lewici wywodzą się z szerszego plemienia Lewiego. Bez Świątyni ich status jest głównie ceremonialny: kohanim odmawiają błogosławieństwo kapłańskie, są wywoływani jako pierwsi do czytania Tory i w praktyce tradycyjnej przestrzegają reguł czystości, takich jak unikanie kontaktu ze zmarłymi.

  • Święte rzemiosło

    Sofer, czyli skryba, pisze teksty, które muszą być spisane ręcznie: zwoje Tory, małe pergaminy umieszczane w tefilin i mezuzach oraz Zwój Estery czytany w Purim. Rzemiosło to, znane pod akronimem STaM, regulują szczegółowe przepisy dotyczące materiałów, kształtu liter i intencji skryby, który musi być uczony i religijnie praktykujący.

Nauczanie i autorytet

Sefardyjski naczelny rabin

Rishon LeZion (Hebrew: ראשון לציון); HaRav HaRashi (הרב הראשי)

Forma zwracania się Rabin; po hebrajsku ha-Raw, a w przypadku sefardyjskiego naczelnego rabina Izraela – Riszon le-Cijon

Naczelne rabinaty to w dużej mierze instytucje nowoczesne, powstałe, gdy państwa i społeczności szukały jednego przedstawiciela religijnego. Naczelny Rabinat Izraela, założony w 1921 roku w czasach mandatu brytyjskiego, ma dwóch naczelnych rabinów, aszkenazyjskiego i sefardyjskiego, wybieranych na dziesięcioletnie kadencje; nadzoruje małżeństwa, rozwody, kaszrut i sądy rabiniczne. Sefardyjski naczelny rabin nosi starszy tytuł Riszon le-Cijon, „Pierwszy dla Syjonu”, używany w Jerozolimie od XVII wieku. Kraje takie jak Wielka Brytania i Francja mają krajowych naczelnych rabinów, których autorytet obejmuje zrzeszone gminy.

Co nosi postać

  1. Szata ceremonialna glima (גלימה)

    Długa ciemna szata gęsto haftowana złotem przy kołnierzu i wzdłuż przodu, noszona przy uroczystych i państwowych okazjach; jej krój wywodzi się z urzędowego stroju osmańskiego chachama baszi.

  2. Turban mitznefet (מצנפת)

    Wysokie cylindryczne nakrycie głowy owinięte biało-złotą opaską, wzorowane na nakryciach głowy osmańskich dostojników; jego hebrajska nazwa to nazwa zawoju arcykapłana z Tory.

  3. Mała książka

    Niewielki oprawny tom, na przykład modlitewnik lub dzieło z zakresu prawa żydowskiego, przypominający, że urząd opiera się na wiedzy, a nie na randze.

Poza nabożeństwami
Ciemny garnitur, biała koszula i czarny kapelusz lub jarmułka sefardyjskiego rabina; haftowaną szatę i turban zachowuje się na ceremonie, uroczystości państwowe i wizyty zagranicznych dostojników.
Insygnia
Haftowana szata i turban; niektórzy piastujący ten urząd noszą też zawieszkę w kształcie tablic przymierza.

Nauczanie i autorytet

Rabin

Rav, Rabbi (Hebrew: רב, רבי)

Forma zwracania się Rabin z nazwiskiem; po hebrajsku ha-Raw

Rabin to nauczyciel i autorytet w dziedzinie prawa żydowskiego, halachy, ordynowany przez otrzymanie semichy od uznanego uczonego lub seminarium. Rabini nauczają, rozstrzygają kwestie prawne, wygłaszają kazania, udzielają porad, przewodniczą ślubom i pogrzebom, a w wielu społecznościach są opłacanymi przywódcami gminy. Niektórzy zasiadają jako sędziowie w sądzie rabinicznym, bet dinie. Rabin nie ma władzy sakramentalnej i nie jest kapłanem. Judaizm reformowany ordynuje kobiety na rabinki od 1972 roku, rekonstrukcjonistyczny od 1974, a konserwatywny od 1985; większość instytucji ortodoksyjnych tego nie robi.

Co nosi postać

  1. Długi płaszcz rekel (Yiddish)

    Długi czarny surdut sięgający poniżej kolan, noszony na co dzień przez wielu chasydzkich i innych charedich mężczyzn z kręgu aszkenazyjskiego.

  2. Biała koszula

    Prosta biała koszula zapięta pod szyję, w społecznościach chasydzkich często noszona bez krawata.

  3. Czarny kapelusz

    Czarny filcowy kapelusz z szerokim rondem, noszony na jarmułce, część zwyczajowego stroju charedich mężczyzn na ulicy i podczas modlitwy.

  4. Tom Talmudu

    Otwarty tom Talmudu babilońskiego, którego drukowana strona umieszcza w centrum Misznę i dyskusję nad nią, otoczone średniowiecznymi komentarzami.

Poza nabożeństwami
Strój zależy od nurtu: rabini charedi noszą na co dzień czarny płaszcz i kapelusz, rabini nowoczesnej ortodoksji garnitur i dzierganą jarmułkę, a wielu rabinów reformowanych zwykłe ubranie, do którego na modlitwę dodają jarmułkę i tałes.
Insygnia
Brak; pozycja rabina opiera się na świadectwie semichy i na opinii uczonego.

Prowadzenie modlitwy

Kantor

Hazzan (Hebrew: חזן)

Forma zwracania się Kantor lub chazan z nazwiskiem

Chazan prowadzi zgromadzenie w modlitwie, śpiewając liturgię według tradycyjnych skal muzycznych, nusach, które różnią się w rycie aszkenazyjskim, sefardyjskim i innych, a w szabat i święta wykonując bardziej rozbudowane opracowania. Jako szaliach cibur, „wysłannik zgromadzenia”, kantor modli się w jego imieniu. Kantorzy kształcą się w muzyce, języku hebrajskim i liturgii, często w seminariach nurtu reformowanego i konserwatywnego, a wielu z nich także naucza i przewodniczy ślubom i pogrzebom. W nurtach nieortodoksyjnych kantorami bywają kobiety. Kantorzy koncertowi, tacy jak Josele Rosenblatt, zasłynęli z nagrań na początku XX wieku.

Co nosi postać

  1. Szata kantorska

    Długa czarna szata z szerokimi rękawami i dwiema krótkimi białymi patkami przy kołnierzu, przyjęta w XIX wieku przez wiele synagog środkowoeuropejskich i brytyjskich na wzór ówczesnego stroju duchownych.

  2. Kapelusz kantorski

    Wysokie czarne cylindryczne nakrycie głowy z opaską, uroczysty strój kantorów w wielu tradycyjnych synagogach aszkenazyjskich i anglożydowskich.

  3. Tałes טלית

    Biały szal modlitewny w czarne pasy, z wiązanymi frędzlami, cicit, w czterech rogach, noszony na ramionach podczas porannych modlitw zgodnie z nakazem Tory dotyczącym frędzli.

Poza nabożeństwami
Zwykłe ubranie i jarmułka; szatę i kapelusz nosi się tylko w synagodze, głównie w tradycyjnych gminach aszkenazyjskich i anglożydowskich.
Insygnia
Brak; miejscem kantora jest pulpit lektora zwrócony ku arce, w której przechowuje się zwoje Tory.

Ród kapłański

Kohen

Kohen, plural kohanim (Hebrew: כהן, כהנים)

Kohen to męski potomek w linii ojcowskiej kapłańskiego rodu Aarona. Od zburzenia Drugiej Świątyni w 70 roku n.e. nie sprawuje się kultu ofiarnego, ale kohanim zachowują pewne obowiązki i ograniczenia. Są wywoływani jako pierwsi do czytania Tory, dokonują wykupu pierworodnego syna, pidjon ha-ben, i odmawiają błogosławieństwo kapłańskie z Księgi Liczb 6,24–26 – potrójne błogosławieństwo opieki, łaski i pokoju. W praktyce ortodoksyjnej kohen unika kontaktu ze zmarłymi i nie może poślubić rozwódki. Judaizm reformowany i niektóre inne nurty odeszły od tych rozróżnień.

Co nosi postać

  1. Tałes טלית

    Biały szal modlitewny w czarne pasy, naciągany na głowę i rozpościerany na uniesionych ramionach podczas błogosławieństwa, tak że dłonie i twarz są zakryte przed zgromadzeniem.

  2. Kittel kittel (Yiddish)

    Prosta biała szata noszona przez wielu aszkenazyjskich mężczyzn w Jom Kippur i inne uroczyste dni, a w niektórych społecznościach przez kohanim, gdy błogosławią zgromadzenie w święta.

Poza nabożeństwami
Brak wyróżniającego stroju; kohen ubiera się jak inni członkowie swojej społeczności, a wiele rodzin nosi nazwiska takie jak Cohen, Kahn czy Katz – to ostatnie jest skrótem od kohen cedek, „sprawiedliwy kapłan”.
Insygnia
Gest rozdzielonych palców z błogosławieństwa kapłańskiego, często wyrzeźbiony jako para dłoni na nagrobkach kohanim.

Święte rzemiosło

Skryba

Sofer STaM (Hebrew: סופר סת״ם)

Forma zwracania się Sofer albo rabin, jeśli ma również ordynację

Sofer pisze zwoje Tory, pergaminy do tefilin i mezuz oraz Zwój Estery, a także sprawdza i naprawia istniejące zwoje. Zwój Tory zawiera Pięcioksiąg Mojżesza, 304 805 liter wypisanych ręcznie na pergaminie, a doświadczonemu skrybie jego ukończenie zajmuje około roku. Każda litera musi być poprawna i kompletna; jeden błąd sprawia, że zwój jest niezdatny do użytku, dopóki nie zostanie poprawiony. Przed napisaniem każdego imienia Bożego skryba oznajmia zamiar zapisania go w świętości. Według prawa ortodoksyjnego sofer musi być praktykującym Żydem mężczyzną.

Co nosi postać

  1. Ciemne ubranie

    Prosta ciemna koszula i spodnie albo długi ciemny płaszcz – skromny codzienny strój praktykującego żydowskiego mężczyzny przy pracy.

  2. Jarmułka כיפה

    Mała okrągła czapeczka noszona na znak czci; praktykujący mężczyźni zawsze mają nakrytą głowę, a zwłaszcza przy pisaniu świętych tekstów.

  3. Gęsie pióro kulmus (קולמוס)

    Pióro, tradycyjnie gęsie lub indycze, przycięte w płaską stalkę; do pisania zwoju Tory nie używa się metalowych piór.

  4. Pergamin klaf (קלף)

    Arkusz klafu, pergaminu z rytualnie czystego zwierzęcia, porysowany cienkimi liniami pomocniczymi, pod którymi zawiesza się litery, pisane czarnym atramentem.

Poza nabożeństwami
Strój zależy od społeczności, do której należy skryba. Wielu skrybów pracuje w domu lub w małych warsztatach, często łącząc pisanie nowych tekstów ze sprawdzaniem i naprawą tefilin i mezuz dla miejscowych rodzin.
Insygnia
Brak; skrybę poznaje się po certyfikacie i jakości pisma.

Najczęstsze pytania

Czy rabini są kapłanami?

Nie. W judaizmie kapłaństwo jest dziedziczne i należy do kohanim, a jego główne zadanie, składanie ofiar, ustało wraz ze zburzeniem Drugiej Świątyni w 70 roku n.e. Rabin to nauczyciel i znawca prawa, ordynowany przez otrzymanie semichy po latach nauki, i nie ma żadnej władzy sakramentalnej. Rabini przewodzą gminom, nauczają i rozstrzygają kwestie prawa żydowskiego, ale nabożeństwo może odbyć się bez rabina. Rabin może z pochodzenia być kohenem, lecz obie role są odrębne.

Czy kobiety mogą być rabinkami?

W kilku nurtach tak. Regina Jonas, berlinianka, otrzymała w 1935 roku prywatną ordynację rabiniczną od rabina Maxa Dienemanna z Offenbachu. Judaizm reformowany ordynował Sally Priesand w 1972 roku, rekonstrukcjonistyczny Sandy Eisenberg Sasso w 1974, a konserwatywny Amy Eilberg w 1985; wszystkie trzy nurty ordynują dziś kobiety jako rzecz zwyczajną. Większość autorytetów ortodoksyjnych uważa, że rabinat jest zastrzeżony dla mężczyzn, choć od 2009 roku kilka instytucji ortodoksyjnych ordynowało kobiety z tytułami takimi jak maharat czy rabba – krok, który inni odrzucają.

Czym jest błogosławieństwo kapłańskie?

Błogosławieństwo kapłańskie, birkat kohanim, to potrójne błogosławieństwo z Księgi Liczb 6,24–26, wypraszające dla ludu opiekę, łaskę i pokój. Kohanim zdejmują obuwie, lewici obmywają im dłonie, po czym zwracają się twarzą do zgromadzenia, okrywając tałesem głowy i uniesione dłonie, z palcami rozdzielonymi w ustalonym geście. W Izraelu w większości społeczności odmawia się je codziennie; w diasporze aszkenazyjskiej zwykle tylko w święta. Wielu rodziców błogosławi też jego słowami swoje dzieci.

Dlaczego Izrael ma dwóch naczelnych rabinów?

Taki układ odzwierciedla dwie największe gałęzie tradycji żydowskiej: Żydów aszkenazyjskich z Europy Środkowej i Wschodniej oraz Żydów sefardyjskich ze świata iberyjskiego, osmańskiego i bliskowschodniego, których zwyczaje i orzeczenia prawne różnią się w wielu szczegółach. Władze osmańskie uznawały sefardyjskiego naczelnego rabina, chachama baszi, a gdy mandat brytyjski utworzył w 1921 roku Naczelny Rabinat, powołał obu. Sefardyjski naczelny rabin nadal nosi tytuł Riszon le-Cijon.

Kto może prowadzić nabożeństwo w synagodze?

Nabożeństwo może prowadzić każdy dorosły członek gminy, który zna modlitwy. Modlitwa wspólnotowa tradycyjnie wymaga minjanu, kworum dziesięciu dorosłych: w praktyce ortodoksyjnej dziesięciu mężczyzn, podczas gdy gminy konserwatywne, reformowane i rekonstrukcjonistyczne liczą kobiety na równi z mężczyznami. Nabożeństwa często prowadzą rabini i kantorzy, ale ich obecność nie jest wymagana. Czytanie ze zwoju Tory to osobna umiejętność i wiele gmin polega na wyszkolonym lektorze, baal kore, który poprawnie je wyśpiewuje.

Źródła i dalsza lektura

  1. Judaism: A Very Short Introduction – Norman Solomon (Oxford University Press, 1996)
  2. The Oxford Dictionary of the Jewish Religion – Adele Berlin, ed. (Oxford University Press, 2nd edition 2011)
  3. Jewish Liturgy: A Comprehensive History – Ismar Elbogen (Jewish Publication Society, 1993)
  4. Encyclopaedia Judaica – Fred Skolnik and Michael Berenbaum, eds. (Macmillan Reference USA, 2nd edition 2007)