Sikhizm

Sikhizm zaczął się od Guru Nanaka, urodzonego w 1469 roku w Talwandi pod Lahaurem w rodzinie hinduskiej. Jak głosi tradycja sikhijska, w wieku około trzydziestu lat zniknął na trzy dni w rzece i powrócił ze słowami: „Nie ma hindusa, nie ma muzułmanina”. Dużo podróżował, śpiewając hymny o jednym Bogu, aż w końcu osiadł w Kartarpurze, gdzie jego uczniowie żyli jako wspólnota rolników i wyznawców.

Nanak wybrał następcę i linia dziesięciu Guru prowadziła sikhów aż do 1708 roku. Budowali oni nowe miasta i instytucje: darmową kuchnię, zgromadzenie wiernych oraz Amritsar z Harmandir Sahib, Złotą Świątynią. Piąty Guru, Arjan, zebrał pismo w 1604 roku i został stracony przez Mogołów w 1606 roku; dziewiąty, Tegh Bahadur, został stracony w 1675 roku.

W 1699 roku dziesiąty Guru, Gobind Singh, założył Khalsę, zakon wtajemniczonych sikhów. Przed śmiercią w 1708 roku ogłosił, że pismo będzie Guru na zawsze. W XIX wieku maharadża Ranjit Singh rządził z Lahauru imperium sikhów, dopóki Brytyjczycy nie zaanektowali Pendżabu w 1849 roku.

Śmierć Guru Gobinda Singha w 1708 roku pozostawiła sikhów bez ludzkiego Guru; odtąd prowadziły ich pismo i wspólnota Khalsy. Kolejne dziesięciolecia należały do najtrudniejszych w historii sikhów i ukształtowały silną tradycję pamięci: codzienna modlitwa, Ardas, wciąż wspomina tych, którzy oddali życie za wiarę.

Banda Singh Bahadur, asceta, który spotkał dziesiątego Guru na krótko przed jego śmiercią, poprowadził powstanie sikhów w Pendżabie, zdobył w 1710 roku mogolskie miasto Sirhind i rozdał ziemię uprawiającym ją chłopom. Pojmano go i stracono w Delhi w 1716 roku, a mogolscy namiestnicy próbowali następnie zmiażdżyć sikhów. Niewielkie oddziały sikhów przetrwały w lasach i górach i stopniowo utworzyły konfederacje zwane misls, które zbierały się w Amritsarze, by podejmować wspólne decyzje jako Sarbat Khalsa, cała Khalsa. Afgański władca Ahmad Szah Durrani, który wielokrotnie najeżdżał Indie, w 1762 roku zabił tysiące sikhów w wydarzeniu nazywanym przez sikhów Vadda Ghallughara, „wielką rzezią”, i wysadził w powietrze Harmandir Sahib. W ciągu kilku lat misle kontrolowały jednak znaczną część Pendżabu.

Jeden z przywódców misli, Ranjit Singh, zdobył Lahaur w 1799 roku, a w 1801 roku został ogłoszony maharadżą. Zjednoczył Pendżab w królestwo, które objęło także Kaszmir i Peszawar, z nowoczesną armią i dworem zatrudniającym hindusów, muzułmanów i Europejczyków. Górne kondygnacje Harmandir Sahib pokrył złoconą miedzią, co dało Złotej Świątyni jej powszechnie znaną nazwę. Po jego śmierci w 1839 roku królestwo osłabiły walki o sukcesję, a dwie wojny z Brytyjską Kompanią Wschodnioindyjską zakończyły się aneksją w 1849 roku. Jego młodego syna, Duleepa Singha, wywieziono do Anglii.

Pod rządami brytyjskimi wielu sikhów służyło w armii indyjskiej, która ceniła ich jako żołnierzy. Ruch Singh Sabha, zapoczątkowany w Amritsarze w 1873 roku, odpowiedział na misje chrześcijańskie i hinduskie ugrupowania reformatorskie, zakładając szkoły, drukując literaturę w piśmie gurmukhi i określając odrębną tożsamość sikhijską. Ustawa o małżeństwie Anand z 1909 roku nadała sikhijskiemu obrzędowi ślubnemu moc prawną. W 1919 roku wojska brytyjskie otworzyły ogień do tłumu w Jallianwala Bagh w Amritsarze, zabijając setki ludzi; wydarzenie to zwróciło wielu sikhów przeciw rządom kolonialnym.

Na początku lat 20. ruch Akali prowadził, w dużej mierze za pomocą pokojowych protestów, kampanię na rzecz odebrania historycznych gurdwar dziedzicznym opiekunom, mahants. Doprowadziło to do powstania Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee w 1920 roku oraz do uchwalenia w 1925 roku ustawy o gurdwarach sikhijskich, która powierzyła kontrolę nad głównymi sanktuariami Pendżabu wybieranemu organowi sikhów. Ujednolicony kodeks postępowania, Sikh Rehat Maryada, opublikowano w 1950 roku.

Podział z 1947 roku rozdzielił Pendżab między Indie i Pakistan, a niemal wszyscy sikhowie z zachodu, w tym ci z okolic miejsca narodzin Guru Nanaka w Nankana Sahib, uciekli na wschód pośród straszliwej przemocy. Kampanie sikhów doprowadziły w 1966 roku do utworzenia mniejszego, pendżabskojęzycznego stanu Pendżab z sikhijską większością. W kolejnych latach narastały napięcia wokół autonomii, wód rzecznych i religii. W czerwcu 1984 roku armia indyjska szturmowała kompleks Złotej Świątyni, by usunąć uzbrojonego przywódcę bojowników Jarnaila Singha Bhindranwale i jego zwolenników; operacja o nazwie Blue Star pochłonęła wiele ofiar i uszkodziła Akal Takht. W październiku premier Indira Gandhi została zamordowana przez dwóch ze swoich sikhijskich ochroniarzy, a w zamieszkach, które nastąpiły, przede wszystkim w Delhi, zginęły tysiące sikhów. Zbrojna rebelia w Pendżabie trwała do początku lat 90.

Od końca XIX wieku sikhowie tworzyli też społeczności za granicą, najpierw na Malajach, w Hongkongu i Kolumbii Brytyjskiej, a po 1947 roku licznie w Wielkiej Brytanii i Ameryce Północnej. Kampanie o prawo do noszenia turbanu i kirpan wpłynęły na przepisy dotyczące stroju religijnego w kilku krajach. W 2019 roku, w 550. rocznicę narodzin Guru Nanaka, otwarto Korytarz Kartarpur, dzięki któremu pielgrzymi z Indii mogą bez wizy odwiedzić gurdwarę w Pakistanie, gdzie spędził on ostatnie lata życia.

Pismo otwierają słowa Ik Onkar, „Jeden Bóg”: jeden stwórca, prawdziwe imię, bez lęku i wrogości, ponad czasem i narodzinami. Bóg jest obecny w całym stworzeniu i można Go poznać przez słowo Guru i pełne miłości oddanie, a nie przez rytuały, bożki czy ascezę.

Ludzkie życie jest szansą na wyrwanie się z cyklu odrodzeń przez przezwyciężenie ego (haumaihaumai Egocentryzm lub ego, w którym nauka sikhów widzi źródło oddzielenia od Boga. Słowniczek) i życie w zgodzie z wolą Boga (hukamhukam Boski porządek, czyli wola Boga, z którą sikhowie starają się zharmonizować swoje życie. Słowniczek). Guru Nanak streścił tę drogę w trzech obowiązkach: pamiętać o imieniu Boga, uczciwie zarabiać na życie i dzielić się z innymi.

Sikhizm naucza równości wszystkich ludzi bez względu na kastę, religię czy płeć. Sikhowie odrzucają hierarchię kastową, a każdy mężczyzna z Khalsy przyjmuje imię Singh („lew”), a każda kobieta Kaur („księżniczka”).

Sikhowie oddają cześć Bogu w gurdwaragurdwara Sikhijskie miejsce kultu, w którym przechowuje się Guru Granth Sahib i podaje langar. Słowniczek, „bramie Guru”, gdzie Guru Granth Sahib spoczywa pod baldachimem i jest czytany oraz śpiewany. Nabożeństwo składa się z kirtankirtan Śpiewanie hymnów na chwałę Boga, centralne dla kultu sikhów. Słowniczek, czyli śpiewania hymnów przy muzyce, czytań, modlitwy i dzielenia się słodką ofiarą (karah prashad).

Każda gurdwara ma langarlangar Bezpłatna wspólna kuchnia każdej gurdwary, w której wszyscy jedzą razem jako równi. Słowniczek, darmową kuchnię, w której wszyscy, bez względu na wyznanie, siedzą razem na podłodze i jedzą ten sam posiłek. Dobrowolna służba (sevaseva Bezinteresowna służba innym, podstawowy obowiązek sikha. Słowniczek), od gotowania po czyszczenie obuwia, jest jedną z głównych cnót.

Wtajemniczeni sikhowie, członkowie Khalsy, przestrzegają pięciu K: nieobcięte włosy, drewniany grzebień, stalowa bransoleta, krótki miecz i bawełniana bielizna. Wielu sikhów, wtajemniczonych lub nie, nosi turban.

Guru Granth Sahib jest wiecznym Guru sikhów. Zawiera hymny sześciu Guru oraz świętych hinduskich i muzułmańskich, takich jak Kabir i Farid, uporządkowane według trybów muzycznych (raga) i zapisane pismem gurmukhi na 1430 stronach wydania standardowego.

Otacza się go szacunkiem należnym żyjącemu nauczycielowi: umieszcza na tronie pod baldachimem, wachluje miotełką, na noc układa do spoczynku i nosi na głowie. Każdą decyzję podjętą w jego obecności odczytuje się jako słowo Guru.