Islam

Islam narodził się w Mekce, mieście kupieckim w zachodniej Arabii i miejscu pielgrzymek. Muzułmanie wierzą, że w 610 roku anioł Gabriel przyniósł pierwsze słowa Koranu Mahometowi, kupcowi z plemienia Kurajszytów, gdy ten modlił się w jaskini na górze Hira. Przez kolejne dwadzieścia dwa lata objawienia trwały.

Mahomet głosił, że istnieje tylko jeden Bóg i że ludzie odpowiedzą za swoje czyny w Dniu Sądu. W obliczu wrogości w Mekce on i jego wyznawcy przenieśli się w 622 roku do miasta Jasrib, nazwanego później Medyną, „miastem Proroka”. Ta wędrówka, hijra, wyznacza pierwszy rok kalendarza muzułmańskiego. W chwili jego śmierci w 632 roku większość Arabii przyjęła islam.

W ciągu stulecia armie prowadzone przez kalifów, jego następców, zbudowały imperium od Hiszpanii po Indus. Nawracanie postępowało stopniowo: w wielu krajach muzułmanie przez pokolenia pozostawali mniejszością. Kupcy i nauczyciele sufi zanieśli następnie islam szlakami handlowymi do Afryki Zachodniej i Wschodniej, Azji Środkowej, Indii i Azji Południowo-Wschodniej, gdzie stał się wiarą większości mieszkańców Indonezji i Malezji.

Po śmierci Proroka w 632 roku wspólnotą kierowało czterech kalifów, Abu Bakr, Umar, Usman i Ali, których sunnici nazywają „prawowiernymi”. Za Umara armie arabskie zajęły bizantyjską Syrię i Egipt oraz opanowały perskie imperium Sasanidów, a za Usmana wydano kanoniczny tekst Koranu. Zabójstwo Usmana w 656 roku zapoczątkowało wojnę domową, pierwszą fitna. Po zabiciu Alego w 661 roku Muawija założył dynastię Umajjadów, rządzącą z Damaszku. Umajjadzki kalif Abd al-Malik zbudował w Jerozolimie Kopułę na Skale, ukończoną w latach 691–692, i uczynił arabski językiem administracji, a podboje sięgnęły do 711–712 roku Hiszpanii i Sindhu.

W 750 roku Abbasydzi obalili Umajjadów, a w 762 roku założyli Bagdad, który stał się jednym z wielkich miast świata. W ciągu następnych dwóch stuleci wyłonił się klasyczny kształt islamu sunnickiego. Uczeni założyli szkoły prawa (madhhab) nazwane od imion Abu Hanify, Malika ibn Anasa, asz-Szafiego i Ahmada ibn Hanbala, a także zestawiono wielkie zbiory hadisów. Grecką naukę i filozofię przełożono na arabski, a myśliciele tacy jak al-Kindi i Ibn Sina (Awicenna) rozwijali je dalej. Tempo nawracania się ludów imperium jest przedmiotem sporu, ale muzułmanie stali się prawdopodobnie większością w Iranie, Iraku i Egipcie mniej więcej w X lub XI wieku. Jedność polityczna nie przetrwała: umajjadzki książę rządził Al-Andalus z Kordoby, a w 969 roku Fatymidzi, isma’ilicka dynastia szyicka, założyli Kair, a wkrótce potem meczet al-Azhar.

Od XI wieku władzę sprawowały dynastie tureckie. Seldżucy weszli do Bagdadu w 1055 roku jako sułtani rządzący w imieniu kalifa i zakładali szkoły (madrasas), w których uczony al-Ghazali (zm. 1111) przyczynił się do pogodzenia mistyki sufickiej z prawem i teologią. W ciągu kolejnych dwóch stuleci ukształtowały się bractwa sufickie, wśród nich mewlewici, inspirowani poetą Rumim. Krzyżowcy zdobyli Jerozolimę w 1099 roku, ale Saladyn odbił ją w 1187 roku. W 1258 roku Mongołowie złupili Bagdad i położyli tam kres kalifatowi Abbasydów, jednak w ciągu kilkudziesięciu lat mongolscy władcy Iranu sami przyjęli islam. Islam szerzył się dalej wraz z Sułtanatem Delhijskim w Indiach, z kupcami i nauczycielami w Afryce Zachodniej, gdzie Mansa Musa z Mali odbył w 1324 roku słynną pielgrzymkę do Mekki, oraz przez Ocean Indyjski. Na Półwyspie Iberyjskim chrześcijańska rekonkwista zakończyła się upadkiem Granady w 1492 roku.

We wczesnonowożytnym świecie muzułmańskim dominowały trzy wielkie imperia. Osmanowie zdobyli Konstantynopol w 1453 roku, a po podboju Egiptu w 1517 roku stali się strażnikami Mekki i Medyny. W Iranie szach Ismail I od 1501 roku uczynił szyizm dwunastu imamów religią państwa Safawidów, co do dziś odróżnia Iran od jego sunnickich sąsiadów. W Indiach od 1526 roku rządziła dynastia Wielkich Mogołów, której cesarze panowali nad ludnością w przeważającej mierze niemuzułmańską.

XVIII i XIX wiek przyniosły ruchy odnowy i wstrząs wywołany potęgą Europy. W Arabii Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703–1792) głosił surowy powrót do Koranu i sunny, a w 1744 roku zawarł sojusz z władcą Muhammadem ibn Saudem. W Afryce Zachodniej Usman dan Fodio założył kalifat Sokoto. Na początku XX wieku większość muzułmanów żyła pod panowaniem europejskim: brytyjskim w Indiach i Egipcie, francuskim w Afryce Północnej, holenderskim w Indonezji, rosyjskim w Azji Środkowej. Odpowiedzi były różne, od modernistycznych reformatorów, takich jak Dżamal ad-Din al-Afghani i Muhammad Abduh, po tradycyjne seminaria, jak założone w 1866 roku Deoband w Indiach.

Po I wojnie światowej Imperium Osmańskie upadło, a w 1924 roku parlament nowej Republiki Turcji zniósł kalifat. Jego miejsce zajęły państwa narodowe: w 1932 roku proklamowano Arabię Saudyjską, a w 1947 roku utworzono Pakistan jako ojczyznę muzułmanów z Indii Brytyjskich. Bractwo Muzułmańskie, założone w Egipcie w 1928 roku, zainspirowało ruchy dążące do większej roli islamu w życiu publicznym, bardzo zróżnicowane pod względem celów i metod. W 1979 roku rewolucja w Iranie ustanowiła republikę islamską pod przywództwem ajatollaha Chomeiniego. Migracje w drugiej połowie XX wieku stworzyły duże społeczności muzułmańskie w Europie i Ameryce Północnej.

Sercem islamu jest tawhidtawhid Jedyność Boga, centralna nauka islamu. Słowniczek, jedyność Boga: Bóg nie ma wspólnika, syna ani nikogo równego sobie. Wyznanie wiary, shahadashahada Wyznanie wiary: nie ma boga prócz Boga, a Mahomet jest wysłańcem Boga. Słowniczek, brzmi: „Nie ma boga prócz Boga, a Mahomet jest wysłannikiem Boga”.

Muzułmanie wierzą w aniołów, w księgi objawione przez Boga (Torę, Psalmy, Ewangelię i Koran), w proroków od Adama do Mahometa, w Dzień Sądu i w Boże przeznaczenie. Życie upływa w poddaniu się Bogu, i to właśnie oznacza słowo islam.

Praktyka opiera się na pięciu filarach: wyznaniu wiary, modlitwie pięć razy dziennie, jałmużnie, poście w miesiącu ramadan i pielgrzymce do Mekki dla tych, którzy są w stanie ją odbyć. Prawo islamskie, shariasharia Droga, czyli prawo islamu, wypracowane przez uczonych na podstawie Koranu i sunny. Słowniczek, w interpretacji uczonych z kilku szkół prawa, kieruje kultem, życiem rodzinnym i etyką.

Pięć razy dziennie z minaretu rozlega się wezwanie do modlitwy, a muzułmanie modlą się zwróceni ku Kaabie w Mekce, gdziekolwiek są. Modlitwa, poprzedzona obmyciem, przebiega według ustalonych ruchów: stania, skłonu, pokłonu do ziemi i siedzenia. W piątek w południe wspólnota zbiera się w meczecie na modlitwę i kazanie.

W czasie ramadanu muzułmanie poszczą od świtu do zachodu słońca, nie jedząc i nie pijąc, a wieczorem wspólnie przerywają post. Miesiąc kończy się świętem Id al-Fitr. Każdego roku blisko dwa miliony pielgrzymów odbywa hadżdż w Mekce; jego punkt kulminacyjny zbiega się z Id al-Adha, świętem ofiarowania, obchodzonym przez muzułmanów na całym świecie.

Wielu muzułmanów podąża także drogą sufizmu, mistycznej ścieżki islamu, z jej mistrzami, bractwami i wspominaniem Boga przez śpiew i poezję.

Koran, „recytacja”, jest dla muzułmanów samym słowem Boga, objawionym po arabsku. Ma 114 rozdziałów, zwanych surami, ułożonych mniej więcej od najdłuższej do najkrótszej. Muzułmanie recytują go po arabsku w modlitwie, a przekłady uważa się za interpretacje, a nie za sam Koran.

Obok Koranu stoją hadisyhadith Przekaz o tym, co powiedział lub uczynił prorok Mahomet; zbiory hadisów są przewodnikiem w życiu muzułmanów. Słowniczek, relacje o tym, co Prorok mówił i czynił. Uczeni badali ich wiarygodność, a zbiory al-Buchariego i Muslima z IX wieku cieszą się wśród sunnitów największym szacunkiem. Wraz z Koranem stanowią podstawę prawa islamskiego.