Islã

O islã começou em Meca, uma cidade comercial no oeste da Arábia e um local de peregrinação. Os muçulmanos creem que em 610 o anjo Gabriel trouxe as primeiras palavras do Alcorão a Maomé, um mercador da tribo dos coraixitas, enquanto ele rezava numa caverna no monte Hira. Ao longo dos vinte e dois anos seguintes, as revelações continuaram.

Maomé pregava que só existe um Deus e que as pessoas responderão por seus atos no Dia do Juízo. Diante da hostilidade em Meca, ele e seus seguidores mudaram-se em 622 para a cidade de Iatrib, mais tarde chamada Medina, “a cidade do Profeta”. Essa migração, a hijra, marca o primeiro ano do calendário islâmico. Quando ele morreu, em 632, a maior parte da Arábia havia aceitado o islã.

Em um século, exércitos liderados pelos califas, seus sucessores, haviam construído um império da Espanha ao Indo. A conversão foi gradual: em muitas terras, os muçulmanos continuaram sendo minoria por gerações. Mercadores e mestres sufis levaram então o islã pelas rotas comerciais à África Ocidental e Oriental, à Ásia Central, à Índia e ao Sudeste Asiático, onde se tornou a fé da maioria da população na Indonésia e na Malásia.

Após a morte do Profeta, em 632, a comunidade foi liderada por quatro califas, Abu Bakr, Omar, Uthman e Ali, que os sunitas chamam de “bem guiados”. Sob Omar, os exércitos árabes tomaram a Síria e o Egito bizantinos e conquistaram o Império Sassânida da Pérsia, e sob Uthman foi publicado um texto padrão do Alcorão. O assassinato de Uthman, em 656, deu início a uma guerra civil, a primeira fitna. Depois que Ali foi morto, em 661, Mu‘awiya fundou a dinastia omíada, que governava a partir de Damasco. O califa omíada Abd al-Malik construiu a Cúpula da Rocha em Jerusalém, concluída em 691–692, e fez do árabe a língua do governo, enquanto as conquistas chegavam à Espanha e ao Sind em 711–712.

Em 750 os abássidas derrubaram os omíadas e em 762 fundaram Bagdá, que se tornou uma das grandes cidades do mundo. Nos dois séculos seguintes surgiu a forma clássica do islã sunita. Estudiosos fundaram as escolas de direito (madhhab) que levam os nomes de Abu Hanifa, Malik ibn Anas, al-Shafi‘i e Ahmad ibn Hanbal, e foram compiladas as grandes coleções de hadith. A ciência e a filosofia gregas foram traduzidas para o árabe, e pensadores como al-Kindi e Ibn Sina se apoiaram nelas. A rapidez com que os povos do império se converteram é debatida, mas os muçulmanos provavelmente se tornaram maioria no Irã, no Iraque e no Egito por volta dos séculos X ou XI. A unidade política não durou: um príncipe omíada governou al-Andalus a partir de Córdoba, e em 969 os fatímidas, uma dinastia xiita ismaelita, fundaram o Cairo e, pouco depois, a mesquita de al-Azhar.

A partir do século XI, dinastias turcas detiveram o poder. Os seljúcidas entraram em Bagdá em 1055 como sultões que governavam em nome do califa e fundaram colégios (madrasas), onde o estudioso al-Ghazali (m. 1111) ajudou a conciliar o misticismo sufi com o direito e a teologia. As ordens sufis tomaram forma nos dois séculos seguintes, entre elas a Mevlevi, inspirada no poeta Rumi. Os cruzados tomaram Jerusalém em 1099, mas Saladino a reconquistou em 1187. Em 1258 os mongóis saquearam Bagdá e puseram fim ao califado abássida na cidade, mas em poucas décadas os próprios governantes mongóis do Irã haviam se tornado muçulmanos. O islã se espalhou ainda mais com o Sultanato de Délhi, na Índia, com mercadores e mestres na África Ocidental, onde Mansa Musa do Mali fez uma famosa peregrinação a Meca em 1324, e por todo o oceano Índico. Na Península Ibérica, a reconquista cristã terminou com a queda de Granada em 1492.

Três grandes impérios dominaram o mundo muçulmano no início da era moderna. Os otomanos tomaram Constantinopla em 1453 e, após conquistarem o Egito em 1517, tornaram-se guardiões de Meca e Medina. No Irã, o xá Ismail I fez do islã xiita duodecimano a religião do Estado safávida a partir de 1501, diferenciando o Irã de seus vizinhos sunitas até hoje. Na Índia, a dinastia mogol governou a partir de 1526, com imperadores à frente de uma população em grande parte não muçulmana.

Os séculos XVIII e XIX trouxeram movimentos de renovação e o choque do poder europeu. Na Arábia, Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703–1792) pregou um retorno estrito ao Alcorão e à Suna e em 1744 aliou-se ao governante Muhammad ibn Saud. Na África Ocidental, Usman dan Fodio fundou o Califado de Sokoto. No início do século XX, a maioria dos muçulmanos vivia sob domínio europeu: britânico na Índia e no Egito, francês no Norte da África, holandês na Indonésia, russo na Ásia Central. As respostas foram desde reformadores modernistas, como Jamal al-Din al-Afghani e Muhammad Abduh, até seminários tradicionais, como o de Deoband, na Índia, fundado em 1866.

Após a Primeira Guerra Mundial, o Império Otomano ruiu, e em 1924 o parlamento da nova República da Turquia aboliu o califado. Estados nacionais tomaram seu lugar: a Arábia Saudita foi proclamada em 1932, e o Paquistão foi criado em 1947 como pátria para os muçulmanos da Índia britânica. A Irmandade Muçulmana, fundada no Egito em 1928, inspirou movimentos que buscavam um papel público maior para o islã, muito variados em objetivos e métodos. Em 1979, uma revolução no Irã estabeleceu uma república islâmica sob o aiatolá Khomeini. A migração no final do século XX criou grandes comunidades muçulmanas na Europa e na América do Norte.

O coração do islã é o tawhidtawhid A unicidade de Deus, o ensinamento central do islã. Glossário, a unicidade de Deus: Deus não tem parceiro, nem filho, nem igual. A declaração de fé, a shahadashahada A declaração de fé: não há deus senão Deus, e Maomé é o mensageiro de Deus. Glossário, diz: “Não há deus senão Deus, e Maomé é o mensageiro de Deus.”

Os muçulmanos creem nos anjos, nos livros que Deus revelou (a Torá, os Salmos, o Evangelho e o Alcorão), nos profetas de Adão a Maomé, no Dia do Juízo e no decreto divino. A vida é vivida em submissão a Deus, que é o que significa a palavra islam.

A prática se apoia nos Cinco Pilares: a declaração de fé, a oração cinco vezes ao dia, a esmola, o jejum no mês do Ramadã e a peregrinação a Meca para quem tem condições. A lei islâmica, a shariasharia O caminho ou a lei do islã, conforme elaborada pelos estudiosos a partir do Alcorão e da sunna. Glossário, orienta o culto, a vida familiar e a ética, conforme interpretada pelos estudiosos em várias escolas de direito.

Cinco vezes ao dia o chamado à oração soa do minarete, e os muçulmanos rezam voltados para a Caaba, em Meca, onde quer que estejam. A oração segue movimentos fixos, de pé, inclinando-se, prostrando-se e sentando-se, depois da ablução. Às sextas-feiras ao meio-dia, a comunidade se reúne na mesquita para a oração e um sermão.

Durante o Ramadã, os muçulmanos jejuam do amanhecer ao pôr do sol, sem comer nem beber, e quebram o jejum juntos à noite. O mês termina com o Eid al-Fitr. Todos os anos, quase dois milhões de peregrinos realizam o Hajj em Meca; seu ponto alto coincide com o Eid al-Adha, a festa do sacrifício, celebrada por muçulmanos de toda parte.

Muitos muçulmanos também seguem o sufismo, o caminho místico do islã, com seus mestres, suas ordens e a lembrança de Deus por meio de cânticos e poesia.

O Alcorão, “a recitação”, é para os muçulmanos a própria palavra de Deus, revelada em árabe. Tem 114 capítulos, chamados suras, ordenados aproximadamente do mais longo ao mais curto. Os muçulmanos o recitam em árabe na oração, e as traduções são consideradas interpretações, e não o próprio Alcorão.

Ao lado do Alcorão está o Hadithhadith Relato do que o profeta Maomé disse ou fez; as coleções de hadith orientam a vida dos muçulmanos. Glossário, os relatos do que o Profeta disse e fez. Os estudiosos os examinaram quanto à confiabilidade, e as coleções de al-Bukhari e Muslim, do século IX, são as mais respeitadas entre os sunitas. Junto com o Alcorão, elas formam a base da lei islâmica.