Clero e vida religiosa
A Sangha budista
A Sangha, em sentido estrito, é a comunidade dos monges (bhikkhus, em sânscrito bhikshus) e das monjas (bhikkhunis, bhikshunis) ordenados, uma das Três Joias, ao lado do Buda e do Dharma. Sua vida é regida pelo Vinaya, a disciplina monástica que a tradição remonta às próprias decisões do Buda e que estabelece regras de conduta, procedimentos de ordenação e a maneira como as comunidades resolvem seus assuntos. Sobrevivem três linhagens do Vinaya: a Theravada, no Sri Lanka e no Sudeste Asiático; a Dharmaguptaka, na China, na Coreia, no Vietnã e em Taiwan; e a Mulasarvastivada, no Tibete e na Mongólia. Não existe um chefe único do budismo. A antiguidade dentro de uma comunidade é contada a partir da data da ordenação plena, e a autoridade cabe aos mestres, aos abades e, em alguns países, a conselhos monásticos nacionais reconhecidos pelo Estado. Os mantos variam em cor e corte de uma tradição para outra, mas todos descendem do manto de retalhos de pano dos primeiros mendicantes.
- A vida ordenada
- Mestres e abades
- Tradições
Ordens e estados de vida
A vida ordenada
O candidato recebe primeiro a ordenação de noviço, a pabbajja, com os mantos e dez preceitos. A ordenação plena, a upasampada, é conferida a quem tem pelo menos vinte anos por um capítulo de monges e, no caso das monjas, tradicionalmente pelas duas ordens. Ela obriga o monge ou a monja ao código completo do Vinaya, que no Theravada tem 227 regras para os monges e 311 para as monjas.
Mestres e abades
A autoridade na Sangha vem da antiguidade, do saber e do cargo. Os abades dirigem os mosteiros, os preceptores conferem a ordenação e os mestres transmitem os textos e a meditação. Alguns países organizam a Sangha em âmbito nacional: a Tailândia tem um Supremo Patriarca e um Conselho Supremo da Sangha, e o budismo tibetano tem seus próprios graus escolásticos, escolas e mestres reconhecidos como reencarnações.
Tradições
A vida monástica assumiu formas distintas pela Ásia. No Japão, depois que um decreto do governo de 1872 permitiu ao clero budista comer carne e casar, a maioria dos sacerdotes de templo passou a se casar e a transmitir os templos dentro da família. O zen japonês mantém mosteiros de formação rigorosos, mas seus sacerdotes muitas vezes são mais bem descritos como clero ordenado do que como monges celibatários por toda a vida.
Mestres e abades
Sangharaja (Supremo Patriarca)
sangharaja (Pali); Somdet Phra Sangkharat (Thai, สมเด็จพระสังฆราช)
Tratamento Sua Santidade o Supremo Patriarca (em tailandês: *Somdet Phra Sangkharat*)
O Sangharaja, “rei da Sangha”, é o monge mais antigo reconhecido como chefe da comunidade monástica em vários países theravada, entre eles a Tailândia, o Camboja e o Laos; o Sri Lanka, por sua vez, tem os prelados-chefes (mahanayaka) de suas fraternidades. Na Tailândia, o Supremo Patriarca preside o Conselho Supremo da Sangha, que governa os mosteiros das duas ordens principais, a Maha Nikaya e a Dhammayuttika. Desde uma emenda de 2016 à Lei da Sangha, ele é nomeado pelo rei. O cargo é administrativo e exemplar, e não doutrinal: ele não tem poder para definir o ensinamento.
O que a figura veste
- Manto superior uttarasanga (Pali); jiwon (Thai, จีวร)
Um grande retângulo de tecido ocre-açafrão enrolado em torno do corpo, deixando um ombro descoberto, como os monges o usam dentro do mosteiro e nas cerimônias.
- Manto inferior antaravasaka (Pali); sabong (Thai, สบง)
Um pano enrolado do mesmo ocre-açafrão, usado em torno da cintura como uma saia longa e que desce abaixo dos joelhos.
- Leque de posto phat yot (Thai, พัดยศ); talapat
Um leque cerimonial de cabo longo e face dourada, ricamente bordada, segurado na vertical diante do peito; seu desenho indica o posto eclesiástico de quem o porta.
- Fora das celebrações
- O traje diário é o mesmo conjunto de mantos de qualquer monge, com o manto cobrindo os dois ombros fora do mosteiro. Os monges mais antigos podem usar um leque simples de folha de palmeira ao entoar cânticos e ensinar.
- Insígnias
- O leque de posto bordado e o título eclesiástico conferido pelo Estado; nenhuma coroa, báculo ou cor especial de manto.
A vida ordenada
Bhikkhu (monge plenamente ordenado)
bhikkhu (Pali); bhikshu (Sanskrit); phra (Thai, พระ)
Tratamento Venerável (em páli *Bhante*; em tailandês *Phra*, em birmanês *U*)
O bhikkhu recebeu a ordenação plena e vive segundo o código completo do Vinaya. Possui pouco além dos mantos, da tigela e de alguns requisitos, não manuseia dinheiro na prática estrita, come apenas entre o amanhecer e o meio-dia e permanece celibatário. Seus dias são dedicados aos cânticos, ao estudo, à meditação e ao ensino. Os monges dependem dos leigos para a alimentação, e a ronda matinal de esmolas é um intercâmbio central nas sociedades theravada. Em grande parte do Sudeste Asiático, os homens podem se ordenar temporariamente, por uma estação chuvosa ou algumas semanas, e voltar à vida leiga sem estigma.
O que a figura veste
- Manto superior uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
Um grande manto retangular de tecido laranja-açafrão, costurado em painéis como uma colcha de retalhos e enrolado de modo a deixar o ombro direito descoberto.
- Manto inferior antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
Um pano enrolado da mesma cor, amarrado na cintura e que desce até as canelas, usado por todos os monges sob o manto superior.
- Tigela de esmolas patta (Pali); bat (Thai, บาตร)
Uma tigela redonda de ferro laqueado de preto ou de barro, um dos poucos requisitos que um monge pode possuir, segurada à altura da cintura para receber as oferendas de comida.
- Fora das celebrações
- Na ronda de esmolas, pela manhã, os monges caminham descalços com o manto cobrindo os dois ombros; no mosteiro, deixam um ombro descoberto em sinal de respeito.
- Insígnias
- Nenhuma além dos mantos e da tigela; a antiguidade é contada em retiros das chuvas (*vassa*) desde a ordenação.
A vida ordenada
Samanera (noviço)
samanera (Pali); shramanera (Sanskrit); nen (Thai, เณร)
Tratamento Noviço (em tailandês *Nen*, em birmanês *Ko Yin*)
O samanera é um noviço que recebeu a ordenação inferior, a pabbajja, raspando a cabeça, tomando os mantos e aceitando dez preceitos, entre eles o celibato e não comer depois do meio-dia. Os noviços podem ser ordenados ainda crianças, tradicionalmente a partir de uns sete anos, e muitos meninos em Mianmar, na Tailândia e no Laos passam algum tempo como noviços, muitas vezes durante as férias escolares. Vivem sob a orientação de um preceptor, estudam os cânticos e as escrituras e fazem as tarefas do mosteiro. Aos vinte anos, o noviço pode pedir a ordenação plena como bhikkhu.
O que a figura veste
- Manto superior uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
Um manto cor de açafrão como o de um monge, enrolado de modo a cobrir os dois ombros, como é habitual para os noviços e para os monges fora do mosteiro.
- Manto inferior antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
Um pano cor de açafrão enrolado e amarrado na cintura, que desce até as canelas, a mesma peça usada pelos monges plenamente ordenados.
- Fora das celebrações
- Os noviços usam os mesmos mantos que os monges, observam dez preceitos em vez do código completo e passam os dias em aulas, cânticos e trabalhos pelo mosteiro, como varrer o terreno.
- Insígnias
- Nenhuma; os noviços sentam-se atrás dos monges plenamente ordenados e distinguem-se pela idade, pelos preceitos e pelas tarefas, não pelo traje.
Mestres e abades
Lama (monge-mestre gelug)
lama (Tibetan, བླ་མ་); geshe (dge bshes)
Tratamento Rinpoche (“precioso”) para um lama sênior ou reencarnado; nos demais casos, Geshe-la ou Lama-la
Em tibetano, lama traduz o sânscrito guru e significa propriamente um mestre qualificado, não qualquer monge. A escola Gelug, fundada por Tsongkhapa (1357–1419), enfatiza a disciplina monástica e o estudo escolástico. Seus mosteiros conferem o grau de geshe após uma longa formação em lógica, filosofia e debate, sendo lharampa o grau mais alto. O budismo tibetano também reconhece os tulkus, mestres identificados como a reencarnação de um predecessor. Pela cor do gorro de seus monges nas cerimônias, a Gelug é muitas vezes chamada de escola dos Chapéus Amarelos.
O que a figura veste
- Mantos grená zen and shamthab (gzan, sham thabs)
Um longo xale grená enrolado sobre os ombros e uma saia grená pregueada amarrada na cintura, o traje padrão dos monges tibetanos.
- Dhonka dhonka
Uma camisa amarela sem mangas usada sob o xale grená, deixando os braços descobertos; uma peça própria do traje monástico tibetano.
- Chapéu de pândita amarelo zhwa ser (yellow hat)
Um chapéu cerimonial alto e com crista, de lã amarela, usado pelos monges gelug nas assembleias e nos ensinamentos, e que dá à escola seu nome popular.
- Vajra dorje (Tibetan, རྡོ་རྗེ་)
Um pequeno cetro ritual de metal com pontas nas duas extremidades, segurado na mão direita, que representa os meios hábeis e a compaixão.
- Sino drilbu (Tibetan, དྲིལ་བུ་)
Um sino de mão com cabo em forma de vajra, segurado na mão esquerda e tocado no ritual, que representa a sabedoria; vajra e sino são usados juntos.
- Fora das celebrações
- O traje diário é o xale grená, a saia e a dhonka, sem o chapéu; os monges gelug levam o chapéu amarelo dobrado sobre o ombro ou só o usam nas cerimônias e nos debates.
- Insígnias
- O chapéu cerimonial amarelo, o vajra e o sino e, para um geshe, o próprio grau; os altos lamas podem sentar-se em tronos elevados e vestir brocado.
Tradições
Monge / sacerdote zen
sō (Japanese, 僧); unsui (trainee), oshō (和尚, priest)
Tratamento Osho-san, ou Roshi (“velho mestre”) para um mestre reconhecido
O zen japonês, sobretudo nas escolas Soto e Rinzai, gira em torno da meditação sentada (zazen) e, no Rinzai, do estudo dos koans. O sacerdote recebe a ordenação inicial (tokudo) e depois se forma num mosteiro como unsui, antes de receber a transmissão do dharma (shiho) de um mestre e se habilitar a dirigir um templo. Desde que o decreto de 1872 do governo Meiji permitiu ao clero casar, a maioria dos sacerdotes de templo japoneses se casou, e muitos templos passam de pai para filho ou filha, embora a formação monástica continue celibatária na prática.
O que a figura veste
- Koromo koromo (衣)
Um manto preto até os tornozelos, de mangas pendentes muito largas, amarrado na cintura; o manto padrão do clero zen japonês para a meditação e os ofícios.
- Kesa kesa (袈裟)
Um manto marrom costurado com retalhos retangulares, à maneira do antigo manto de trapos, passado sobre o ombro esquerdo e sob o braço direito.
- Zori zōri (草履)
Sandálias rasas de palha ou junco trançado, com uma tira de tecido entre os dedos, usadas pelos monges ao ar livre e nos terrenos do templo.
- Fora das celebrações
- Roupas de trabalho, o *samue*, uma jaqueta folgada e calças em índigo ou marrom, são usadas para a limpeza, a jardinagem e as tarefas; o koromo e o kesa são vestidos para o zazen, os ofícios e as cerimônias.
- Insígnias
- O próprio kesa, recebido na ordenação, e, para os mestres, o pequeno *rakusu* ou um espanta-moscas cerimonial; nos ritos usam-se contas de oração (*juzu*) e um bastão de argolas.
A vida ordenada
Bhikkhuni (monja plenamente ordenada)
bhikkhuni (Pali); bhikshuni (Sanskrit); biqiuni (Chinese, 比丘尼)
Tratamento Venerável (em chinês *Fashi*, “mestre do Dharma”)
A bhikkhuni é uma monja plenamente ordenada, sujeita ao Vinaya das monjas e tradicionalmente ordenada tanto por um capítulo de monjas quanto por um capítulo de monges. A ordem das monjas extinguiu-se no Sri Lanka e no Sudeste Asiático há séculos, mas sobreviveu no Mahayana do Leste Asiático, onde Taiwan hoje tem mais monjas do que monges. Desde os anos 1990, ordenações feitas com a ajuda de monjas do Leste Asiático reavivaram a ordem das bhikkhunis no Theravada, sobretudo no Sri Lanka. Sua aceitação varia: algumas autoridades nacionais da Sangha, entre elas a da Tailândia, não a reconhecem.
O que a figura veste
- Haiqing haiqing (海青)
Um manto cinza até os pés, de mangas muito largas e gola cruzada, usado pelos monásticos chineses nos ofícios e em ocasiões formais.
- Kasaya jiasha (袈裟)
Um manto de retalhos ocre-acastanhado passado sobre o haiqing a partir do ombro esquerdo, deixando aberto o lado direito, usado nas cerimônias e na recitação.
- Contas de oração nianzhu (念珠)
Um fio de contas, muitas vezes 108, usado para contar as recitações do nome do Buda ou de mantras.
- Fora das celebrações
- No dia a dia, as monjas chinesas usam uma jaqueta e calças mais simples, cinza ou marrons, e sapatos macios; o haiqing e a kasaya são vestidos para os cânticos, as cerimônias e o ensino.
- Insígnias
- A kasaya e as contas de oração; como no caso dos monges, a antiguidade de uma monja é contada a partir da data de sua ordenação plena.
Perguntas frequentes
Existe um equivalente budista do papa?
Não. O budismo não tem um chefe único nem uma autoridade central. Cada tradição e cada país tem suas próprias estruturas: a Tailândia e o Camboja têm supremos patriarcas, o Sri Lanka tem prelados-chefes de suas fraternidades monásticas, as escolas japonesas têm templos principais e as escolas tibetanas têm seus próprios chefes e lamas seniores. Esses líderes têm influência em suas comunidades, mas nenhum fala por todos os budistas, e o próprio Vinaya confere autoridade à comunidade de monges e monjas agindo em conjunto.
Os monges budistas podem deixar o mosteiro?
Sim. Nos países theravada, a ordenação não é necessariamente para a vida toda, e o monge pode deixar o hábito por meio de uma simples declaração formal e voltar à vida leiga. A ordenação temporária é comum na Tailândia, em Mianmar e no Laos, onde os rapazes muitas vezes se ordenam por uma estação chuvosa como rito de passagem. No budismo tibetano e no chinês, os votos costumam ser feitos com a intenção de um compromisso para toda a vida, embora também seja possível sair.
Por que os mantos budistas têm cores diferentes?
O Vinaya pede que os mantos sejam tingidos de uma cor apagada, “impura”, para que os monásticos não vistam tecidos finos. Os corantes e costumes locais fizeram o resto. Os mantos theravada vão do açafrão vivo ao marrom-escuro, muitas vezes variando conforme o mosteiro ou a tradição da floresta. Os mantos tibetanos são grená com amarelo. Os monásticos chineses, coreanos e vietnamitas usam mantos cinza ou marrons com uma kasaya ocre ou marrom, e o clero japonês costuma vestir preto com um kesa colorido.
Os monges budistas podem se casar?
Em quase todas as tradições, os monges e as monjas ordenados são celibatários, e a relação sexual é uma das faltas mais graves do Vinaya. O Japão é a principal exceção. Em 1872, o governo Meiji suspendeu a proibição legal de o clero comer carne e casar, e nas décadas seguintes o casamento se tornou a norma para os sacerdotes de templo na maioria das escolas. Algumas tradições tibetanas também têm praticantes tântricos não celibatários, chamados *ngakpa*, que são distintos dos monges.
O que é um tulku?
No budismo tibetano, o tulku é um mestre reconhecido como o renascimento de um mestre falecido, que continua sua obra. Depois que um lama morre, mestres seniores procuram uma criança por meio de sinais, sonhos e testes, e a criança é entronizada e educada para a função. A prática começou com a linhagem dos Karmapas no século XIII e se espalhou por todas as escolas tibetanas. Os tulkus podem ser monges ou, em algumas linhagens, mestres leigos, e muitas vezes recebem o título honorífico de Rinpoche.
Fontes e leituras adicionais
- An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices – Peter Harvey (Cambridge University Press, 2nd edition 2013)
- Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo – Richard Gombrich (Routledge, 2nd edition 2006)
- The Buddhist Monastic Code – Thanissaro Bhikkhu (Metta Forest Monastery, 1994)
- The Tibetans – Matthew T. Kapstein (Blackwell, 2006)
- Neither Monk nor Layman: Clerical Marriage in Modern Japanese Buddhism – Richard M. Jaffe (Princeton University Press, 2001)