神职人员与宗教生活
佛教僧伽
狭义的僧伽是由受具足戒的僧人比丘（梵语亦音译为苾刍）和尼僧比丘尼（亦作苾刍尼）组成的团体，与佛、法并称三宝。僧团生活由律来规范。律是出家人的戒律，传统上追溯至佛陀本人的裁定，规定了行为准则、受戒程序以及僧团处理事务的方式。现存的律有三个传承：斯里兰卡和东南亚的上座部律，中国、韩国、越南和台湾的法藏部律，以及西藏和蒙古的根本说一切有部律。佛教没有统一的领袖。僧团内部的长幼次序从受具足戒之日算起，权威则属于导师、住持，在一些国家还属于国家承认的全国性僧伽委员会。各传统的僧衣颜色和裁制各不相同，但都源自早期游方乞食者用碎布缝成的僧衣。
品级与生活身份
出家生活
求度者首先受沙弥戒，即出家，领受僧衣和十戒。比丘僧团为年满二十岁者授予具足戒；比丘尼按传统须由二部僧团授戒。受具足戒后，比丘或比丘尼须持守全部戒律，在上座部中，比丘戒为227条，比丘尼戒为311条。
导师与住持
僧伽中的权威来自戒腊、学问和职位。住持领导寺院，戒师授戒，导师传授经典和禅修。一些国家在全国范围内组织僧伽：泰国设有僧王和僧伽最高委员会，藏传佛教则有自己的学位、宗派和公认的转世导师。
各地传统
出家生活在亚洲各地形成了不同的形态。在日本，1872年政府颁布法令允许僧人食肉娶妻后，大多数寺院僧侣逐渐成家，寺院也在家族中代代相传。日本禅宗保留着严格的修行道场，但其僧侣往往更宜称为受戒的神职人员，而非终身独身的出家人。
导师与住持
僧王
sangharaja (Pali); Somdet Phra Sangkharat (Thai, สมเด็จพระสังฆราช)
称呼 僧王陛下（泰语*颂德帕僧伽拉*）
僧王（僧伽罗阇）意为“僧伽之王”，是泰国、柬埔寨和老挝等多个上座部国家公认的僧团之首；斯里兰卡则由各派的大导师领导。在泰国，僧王主持僧伽最高委员会，管理大宗派和法宗派两大派别的寺院。自2016年《僧伽法》修正案以来，僧王由国王任命。这一职位重在行政与表率，而非教义：僧王无权裁定教义。
人物服饰
- 上衣 uttarasanga (Pali); jiwon (Thai, จีวร)
一大块橘黄赭色的长方形布料，裹在身上，袒露一肩，是僧人在寺内和仪式上的穿法。
- 下衣 antaravasaka (Pali); sabong (Thai, สบง)
同为橘黄赭色的裹布，系在腰间，像一条长裙，垂过膝盖。
- 僧阶扇 phat yot (Thai, พัดยศ); talapat
一把长柄礼扇，扇面绣饰华丽并贴金，竖持于胸前；其图案标示持扇者的僧阶。
- 仪式之外
- 日常穿着与普通僧人相同，出寺时僧衣披覆双肩。年长的僧人诵经和讲法时可能使用朴素的棕榈叶扇。
- 标志
- 绣饰的僧阶扇和国家授予的僧职称号；没有冠冕、法杖或特殊的僧衣颜色。
出家生活
比丘
bhikkhu (Pali); bhikshu (Sanskrit); phra (Thai, พระ)
称呼 尊者（巴利语*班迪*；泰语*帕*，缅甸语*吴*）
比丘是受了具足戒、持守全部戒律的僧人。他除僧衣、钵和少量资具外几乎一无所有，严格持戒者不碰金钱，只在黎明至正午之间进食，并保持独身。他的日子用于诵经、研读、禅修和讲法。僧人依靠在家护持者供养饮食，清晨托钵是上座部社会中一种核心的往来。在东南亚许多地方，男子可以短期出家，或一个雨季，或数周，之后还俗也不受非议。
人物服饰
- 上衣 uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
一件橙黄色的大幅长方形僧衣，由多块布片拼缝而成，裹身时袒露右肩。
- 下衣 antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
同色的裹布，系于腰间，长及小腿，所有僧人都穿在上衣之下。
- 钵 patta (Pali); bat (Thai, บาตร)
一只黑漆铁钵或陶钵，是僧人可以拥有的少数资具之一，托在腰前接受食物供养。
- 仪式之外
- 清晨托钵时，僧人赤足行走，僧衣披覆双肩；在寺内则袒露一肩，以示恭敬。
- 标志
- 除僧衣和钵外别无标志；长幼次序以受戒以来度过的*雨安居*次数计算。
出家生活
沙弥
samanera (Pali); shramanera (Sanskrit); nen (Thai, เณร)
称呼 沙弥（泰语*能*，缅甸语*戈因*）
沙弥是受了较低一级的出家戒的见习僧：剃发、披衣，受持十戒，其中包括独身和过午不食。沙弥可以在幼年出家，传统上约从七岁起；缅甸、泰国和老挝的许多男孩都会当一段时间沙弥，常在学校假期期间。他们在戒师门下生活，学习诵经和经典，并做寺院杂务。年满二十岁后，沙弥可以请求受具足戒，成为比丘。
人物服饰
- 上衣 uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
与比丘相同的橘黄色僧衣，披覆双肩，这是沙弥以及比丘出寺时的常见穿法。
- 下衣 antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
橘黄色裹布，系于腰间，长及小腿，与受具足戒的比丘所穿相同。
- 仪式之外
- 沙弥穿着与比丘相同的僧衣，持守十戒而非全部戒律，日常上课、诵经，并在寺内劳作，如打扫庭院。
- 标志
- 没有标志；沙弥坐在比丘之后，以年龄、戒律和职责而非服饰相区别。
导师与住持
喇嘛（格鲁派）
lama (Tibetan, བླ་མ་); geshe (dge bshes)
称呼 对资深或转世喇嘛尊称仁波切（“珍宝”）；其余称格西拉或喇嘛拉
藏语“喇嘛”对译梵语上师，本义是具格的导师，并非指所有僧人。格鲁派由宗喀巴（1357–1419）创立，注重戒律和经院研习。格鲁派寺院在学僧经过因明、哲学和辩经的长期修学后授予格西学位，最高一级为拉然巴。藏传佛教还承认祖古（活佛），即被认定为前一位导师转世的导师。由于僧人在仪式上戴黄帽，格鲁派常被称为黄帽派，俗称黄教。
人物服饰
- 绛红僧衣 zen and shamthab (gzan, sham thabs)
一条绛红色长披单裹覆双肩，配一条系于腰间的绛红色百褶僧裙，是藏族僧人的标准服饰。
- 堆嘎 dhonka
一件黄色无袖坎肩，穿在绛红披单之下，袒露双臂；是藏传佛教僧服特有的衣物。
- 黄色班智达帽 zhwa ser (yellow hat)
一顶高耸、有冠脊的黄色羊毛礼帽，格鲁派僧人在集会和讲法时佩戴，该派的俗称即由此而来。
- 金刚杵 dorje (Tibetan, རྡོ་རྗེ་)
一种小型金属法器，两端有股，持于右手，象征方便与慈悲。
- 金刚铃 drilbu (Tibetan, དྲིལ་བུ་)
以金刚杵为柄的手铃，持于左手，在仪轨中摇响，象征智慧；杵与铃配合使用。
- 仪式之外
- 日常穿绛红披单、僧裙和堆嘎，不戴帽；格鲁派僧人把黄帽折起搭在肩上，或只在仪式和辩经时戴上。
- 标志
- 黄色礼帽、金刚杵和金刚铃，格西则以学位本身为标志；高级喇嘛可坐高座、穿锦缎。
各地传统
禅僧
sō (Japanese, 僧); unsui (trainee), oshō (和尚, priest)
称呼 和尚；对公认的禅师尊称老师
日本禅宗以曹洞宗和临济宗为主，以静坐禅修（坐禅）为中心，临济宗还注重参究公案。僧侣先受初次出家仪式（得度），之后作为云水在修行道场中修行，再从师父处得到传法（嗣法），从而具备住持寺院的资格。1872年明治政府颁布法令允许僧人娶妻后，大多数日本寺院僧侣都已成家，许多寺院由父亲传给子女，但道场修行在实际中仍保持独身。
人物服饰
- 法衣 koromo (衣)
一件黑色长衣，长及脚踝，袖子极宽而下垂，腰间系带；是日本禅宗僧侣坐禅和法会时的标准服装。
- 袈裟 kesa (袈裟)
一件褐色袈裟，按早期粪扫衣的样式以长方形布块缝成，从左肩披下，经右臂之下。
- 草履 zōri (草履)
用稻草或灯芯草编成的平底凉鞋，脚趾间有布带，僧人在户外和寺院内穿着。
- 仪式之外
- 清扫、园艺和杂务时穿*作务衣*，即靛蓝色或褐色的宽松上衣和裤子；坐禅、法会和仪式时穿法衣和袈裟。
- 标志
- 受戒时授予的袈裟本身，导师还有小型的*络子*或礼仪用的拂尘；仪式中使用念珠（*数珠*）和锡杖。
出家生活
比丘尼
bhikkhuni (Pali); bhikshuni (Sanskrit); biqiuni (Chinese, 比丘尼)
称呼 尊者（汉语*法师*，意为“讲法之师”）
比丘尼是受具足戒、持守比丘尼戒的尼僧，按传统须由比丘尼僧团和比丘僧团共同授戒。比丘尼僧团在斯里兰卡和东南亚已断绝数百年，但在东亚大乘佛教中延续下来，如今台湾的比丘尼比比丘还多。自20世纪90年代起，借助东亚比丘尼举行的授戒复兴了上座部比丘尼僧团，在斯里兰卡尤为显著。各地对此接受程度不一：包括泰国在内的一些国家僧伽机构不予承认。
人物服饰
- 海青 haiqing (海青)
一件灰色长袍，袖子极宽，交领，汉传佛教出家人在法会和正式场合穿着。
- 袈裟 jiasha (袈裟)
一件褐赭色的拼缝袈裟，从左肩披在海青之外，右侧敞开，在仪式和诵经时穿着。
- 念珠 nianzhu (念珠)
一串珠子，常为108颗，用来计数念佛或持诵真言的次数。
- 仪式之外
- 日常生活中，汉传比丘尼穿较简便的灰色或褐色短褂、长裤和软鞋；诵经、仪式和讲法时才穿海青和袈裟。
- 标志
- 袈裟和念珠；与比丘一样，比丘尼的长幼次序从受具足戒之日算起。
常见问题
佛教有相当于教皇的人物吗？
没有。佛教没有统一的领袖或中央权威。各传统、各国家都有自己的组织：泰国和柬埔寨有僧王，斯里兰卡有各僧团派别的大导师，日本各宗派有本山，藏传佛教各派有各自的法主和资深喇嘛。这些领袖在各自的社群中有影响力，但没有人能代表全体佛教徒，而律本身把权威赋予共同行事的比丘和比丘尼僧团。
佛教僧人可以离开寺院吗？
可以。在上座部国家，出家不一定是终身的，僧人只需作一个简单的正式声明即可舍戒还俗。短期出家在泰国、缅甸和老挝很常见，年轻男子常出家一个雨季，作为成年礼。在藏传和汉传佛教中，受戒一般以终身奉行为本意，不过还俗也是可能的。
佛教僧衣为什么颜色各异？
律要求僧衣染成暗淡、不纯的“坏色”，使出家人不穿华美的衣料。其余则取决于当地的染料和习俗。上座部僧衣从鲜艳的橘黄到深褐不等，常因寺院或森林派传统而异。藏传佛教僧衣为绛红配黄色。汉传、韩国和越南的出家人穿灰色或褐色僧袍，外披赭色或褐色袈裟；日本僧侣通常穿黑衣，外披彩色袈裟。
佛教僧人可以结婚吗？
在几乎所有传统中，受戒的比丘和比丘尼都须独身，性行为是律中最重的罪之一。日本是主要的例外。1872年，明治政府解除了法律上对僧人食肉娶妻的禁令，此后几十年间，娶妻成为大多数宗派寺院僧侣的常态。一些藏传佛教传统也有不守独身的密咒师，称为*阿巴*，他们与出家僧人有别。
什么是祖古？
在藏传佛教中，祖古（汉地俗称活佛）是被认定为已故上师转世、继续其事业的导师。喇嘛圆寂后，资深导师们依据征兆、梦境和测试寻访一名儿童，这名儿童随后坐床，并为承担这一角色接受教育。这一做法始于13世纪的噶玛巴传承，后来传遍藏传佛教各派。祖古可以是出家僧人，在某些传承中也可以是在家导师，他们常被尊称为仁波切。
资料来源与延伸阅读
- An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices – Peter Harvey (Cambridge University Press, 2nd edition 2013)
- Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo – Richard Gombrich (Routledge, 2nd edition 2006)
- The Buddhist Monastic Code – Thanissaro Bhikkhu (Metta Forest Monastery, 1994)
- The Tibetans – Matthew T. Kapstein (Blackwell, 2006)
- Neither Monk nor Layman: Clerical Marriage in Modern Japanese Buddhism – Richard M. Jaffe (Princeton University Press, 2001)