犹太教

犹太传统始于亚伯拉罕：他应上帝的呼召，离开美索不达米亚前往迦南地，并为他的后裔领受了立约的应许。据《圣经》记载，许多代之后，摩西带领以色列人摆脱在埃及的奴役，他们在西奈山领受了《托拉》。历史学家无法证实这些早期故事，但他们一致认为，约在公元前1200年，一个名为以色列的民族已生活在迦南山地。

据《圣经》记载，公元前10世纪，大卫王定都耶路撒冷，其子所罗门在那里建造了圣殿。公元前586年，巴比伦人摧毁圣殿，将许多犹大人掳走。在流放期间以及回归之后，《托拉》最终成形，成为犹太生活的中心。第二圣殿约自公元前516年起矗立，直到公元70年被罗马人焚毁。

失去圣殿之后，拉比们以犹太会堂、祈祷、研习和家庭为中心重建了犹太教。犹太社群遍布地中海、中东和欧洲，后来又到达美洲。1654年，来自荷属巴西的犹太人抵达新阿姆斯特丹，即后来的纽约。在大屠杀中，纳粹德国及其合作者杀害了约600万犹太人。1948年以色列国建立，如今它拥有世界上最多的犹太人口。

公元70年第二圣殿的陷落结束了一个时代，也开启了另一个时代。132–135年由西蒙·巴尔·科赫巴领导的最后一次反抗罗马的大起义被镇压；耶路撒冷被重建为罗马城市埃利亚·卡皮托利纳，犹太人被禁止进入。领导权转到拉比手中。约公元200年，宗主犹大·哈纳西在加利利编定了《密西拿》；而在波斯统治下的巴比伦尼亚，苏拉和蓬贝迪塔的经学院编成了《塔木德》，此后一千多年一直引领着犹太人的生活。

从7世纪起，世界上大多数犹太人生活在穆斯林统治之下。作为迪米，即“受保护的”非穆斯林，他们缴纳特别税并受到种种限制，但可自主管理社群事务。巴比伦经学院的首领加昂解答从西班牙到也门各地寄来的律法问题，萨阿迪亚·加昂（882–942）将《圣经》译成阿拉伯语。在穆斯林统治的西班牙安达卢斯，希伯来诗歌和哲学自10世纪至12世纪繁荣兴盛，这一时代常被称为黄金时代，不过历史学家指出，这一形象有部分理想化的成分。其中最伟大的人物迈蒙尼德（1138–1204）在穆瓦希德王朝的迫害中离开科尔多瓦，定居埃及，在那里写下律法典*《密西拿托拉》和《迷途指津》*。

在基督教欧洲，阿什肯纳兹社群沿莱茵河及法国北部发展起来；拉希（1040–1105）在那里写下了对《圣经》和《塔木德》的注释，这些注释至今仍印在经文旁边。自1096年第一次十字军东征起，他们的处境日益恶化，暴民屠杀了施派尔、沃尔姆斯和美因茨的犹太人。血祭诽谤之类的指控四处传播，犹太人于1290年被逐出英格兰，1306年被逐出法国，也被逐出许多德意志城镇；1348–1349年的黑死病又带来新的屠杀。许多人东迁至波兰和立陶宛，那里的统治者授予他们特许状。在伊比利亚，1391年的骚乱导致大规模改宗，随后是宗教裁判所，以及1492年被逐出西班牙。塞法迪流亡者在奥斯曼帝国、北非、意大利以及后来的阿姆斯特丹重建了生活。

驱逐之后的几个世纪，神秘主义十分兴盛。卡巴拉的经典著作*《佐哈尔》于13世纪末在卡斯蒂利亚问世；传统将其归于2世纪的贤哲西蒙·巴尔·约海，而多数学者认为作者是摩西·德莱昂。16世纪，在加利利的采法特，以撒·卢里亚传授一套新的神秘主义体系，约瑟夫·卡罗编纂了《布就之席》*（1565年印行），它成为犹太律法的标准法典。1665–1666年，许多犹太人拥戴沙卜泰·泽维为弥赛亚，直到他在奥斯曼的压力下改信伊斯兰教。18世纪的东欧，以色列·本·以利以谢，即巴尔·谢姆·托夫，开创了哈西迪派，遭到以维尔纳加昂为首的拉比们的激烈反对。

近代既带来了解放，也带来了新的危险。在柏林，摩西·门德尔松（1729–1786）倡导哈斯卡拉，即犹太启蒙运动。法国于1791年授予犹太人完全公民权，西欧和中欧的大多数国家在19世纪相继效仿，由此引发了应在多大程度上适应时代的争论，并催生了现代各派运动。在俄罗斯帝国，大多数犹太人被限制在栅栏区内；1881年起的集体迫害促使约200万犹太人在1914年前移民，主要前往美国。另一些人转向锡安主义，即在以色列地建立犹太家园的运动；1897年，西奥多·赫茨尔在巴塞尔召开了第一届锡安主义大会。

20世纪彻底改变了犹太人的生活。大屠杀摧毁了东欧阿什肯纳兹生活的各大中心。1948年以色列国建立后，中东和北非的大多数犹太人在随后数十年间离开故土，其中许多人前往以色列，那些延续了一千多年的社群就此终结。从20世纪70年代起，尤其是1989年之后，大批苏联犹太人移民国外。到20世纪末，犹太生活集中于以色列和美国两大中心，欧洲、拉丁美洲等地则分布着较小的社群。

犹太信仰的核心是独一的上帝，世界的创造者和主宰者，这在名为示玛的祷文中得到宣告：“以色列啊，你要听！主是我们的上帝，主是独一的。”上帝与以色列民立约，以色列民蒙召按照上帝的教导托拉托拉 摩西五经；广义上指犹太教的全部教导。 术语表生活。

犹太传统在《托拉》中计有613条诫命诫命 《托拉》中的诫命；传统上共613条。单独一条诫命或一件善行称为“米茨瓦”（mitzvah）。 术语表，涵盖敬拜、伦理、饮食、家庭和公义。其中最为人熟知的是十诫。拉比们教导说，成文《托拉》同时伴有解释它的口传《托拉》，后来被记录在《密西拿》和《塔木德》中。

犹太教重行为甚于信条。迈蒙尼德等中世纪思想家拟定过信仰原则，但将犹太人凝聚在一起的，首先是共同的律法、历史和希望：期待一个和平与公义的弥赛亚时代的到来。

犹太人的宗教实践遵循每周和每年的节律。每逢安息日安息日 安息日，从星期五日落到星期六入夜的休息日。 术语表，从周五日落到周六夜晚，守教的犹太人停止工作，点燃蜡烛，为酒和面包祝福，并相聚用餐、祈祷。

每日祈祷和在犹太会堂诵读《托拉》将社群凝聚在一起，而研习《托拉》和《塔木德》本身就被视为一种敬拜。家也是圣洁之所：门框上钉着门柱经文，许多家庭遵守洁食律法。

人生礼仪标记着犹太人一生的道路：男婴出生第八天行割礼，到宗教成年之龄举行成人礼，在婚礼华盖（胡帕）下成婚，去世后安葬并守丧。

希伯来圣经塔纳赫分为三部分：《托拉》、先知书和圣录。在犹太会堂中，《托拉》从手抄经卷中诵读，每年完成一整轮。

与《圣经》并立的是口传传统。约于公元200年编定的《密西拿》以及围绕它形成的浩繁的《塔木德》，记录了一代代拉比的辩论。犹太律法（哈拉卡）和大部分犹太思想都源自这些文本及其注释。