婚姻与婚礼

印度教婚礼维瓦哈是最重要的萨姆斯卡拉之一，日期和时辰常由占星师选定。庆祝可能持续数日，之前有姜黄礼和指甲花彩绘等仪式。仪式由祭司在作为神圣见证者的圣火阿耆尼前主持，新娘的父亲在献女礼中把女儿交出，新郎牵起她的手。新人绕火而行，并在七步礼中立下关于食物、力量、富足、幸福、子女、长寿和友谊的誓言。在许多地区，新郎为新娘系上吉祥项链，并在她的发缝处点上朱砂。

锡克教婚礼安纳德卡拉吉意为“喜乐的结合”，在《古鲁·格兰特·萨希卜》面前举行，通常在上午于谒师所进行。唱完一首赞歌、念完一段祷文后，新娘的父亲把新郎所披围巾（帕拉）的一端放到女儿手中。随后诵读并唱出古鲁拉姆·达斯所作的四首赞歌拉万。每唱一首，新人便由新郎领头、顺时针绕经典一周，象征灵魂与上帝结合的四个阶段。仪式以阿南德·萨希卜、阿尔达斯祷文和卡拉圣食结束，随后在兰加尔共进餐食。

帕西琐罗亚斯德教徒的婚礼（拉甘）传统上在日落前后举行。按照一项著名的习俗，新郎新娘相对而坐，中间隔着一块布；两人的右手相握，一根棉线在他们身上缠绕七圈，把他们联结在一起。布放下时，两人互相抛撒米粒。随后两位祭司用帕赞德语和梵语诵念阿希尔瓦德祝福祷文，询问新人和见证人是否同意，并祈求美德、富足和子嗣，同时将米撒在新人身上。伊朗琐罗亚斯德教徒的婚礼则遵循自己相关的习俗。

犹太婚礼在胡帕下举行，这是一顶四面敞开的华盖，令人想起亚伯拉罕的帐篷，象征新的家庭。新郎在两名见证人面前给新娘戴上戒指，说：“看哪，凭这枚戒指，依照摩西和以色列的律法，你已归圣于我。”人们宣读载明丈夫义务的婚约克图巴，并在一杯葡萄酒上念诵七项祝福（七祝福）。最后，新郎一脚踩碎一只玻璃杯，即使在大喜之时也要纪念耶路撒冷圣殿被毁，宾客们齐声欢呼“马扎尔托夫！”

对天主教徒和东正教徒来说，婚姻是圣事，是上帝恩典的标志，也是基督与教会之爱的标志。按照天主教教导，新人自己是这一圣事的施行者：他们在神父和见证人面前互许终身忠贞的誓言，常在婚礼弥撒中进行。东正教的婚礼以“加冕”为中心：冠冕举在或戴在新人头上，随后同饮一杯，并绕桌行进三圈。新教教会视婚姻为神圣的盟约而非圣事，通常以誓言、交换戒指、祈祷和祝福来庆祝。

在伊斯兰教中，婚姻（尼卡哈）既是契约，也是神圣的行为，先知的一句著名圣训称之为信仰的一半。其要件是新郎新娘的自愿同意、见证人在场，以及麦赫尔——新郎赠予、完全归新娘所有的聘礼。在大多数教法学派中，新娘由监护人（瓦利）代表。通常由一位伊玛目或其他受尊敬者主持，以《古兰经》经文作简短讲道，然后签订婚约。之后举行婚宴（瓦利迈），先知提倡以此宣告婚事、分享喜悦。

巴哈伊婚姻须经双方本人及双方所有在世父母的自愿同意，这一规定旨在加强家庭之间的团结。婚礼本身简朴，可由新人自行设计，选用来自任何文化的诵读、音乐和祷文。其唯一必不可少的要素是：新郎新娘各自在地方灵理会认可的两名见证人面前说：“我们都必定遵从上帝的意旨。”巴哈伊经典称婚姻为“福祉与救赎的堡垒”，鼓励夫妻建立平等的灵性伴侣关系，服务于更广大的社区。

神道教婚礼（神前结婚，意为“在神面前结婚”）在1900年皇太子嘉仁大婚后流行起来。婚礼在神社或设有神坛的酒店礼堂举行，由神职人员先行祓除，并诵读向神禀告婚事的祝词。新娘常穿白色和服（白无垢），戴白色头巾。在三三九度中，新郎新娘各用三只杯子啜饮三口清酒，以此缔结婚约。他们献上神圣的杨桐枝，两家人共饮清酒，以示结为新的亲属关系。如今许多日本新人则选择教堂式婚礼。

在儒家经典中，婚姻联结两个家族、侍奉祖先、延续宗嗣。*《礼记》*及相关文献列出六礼：经媒人提亲（纳采）；询问女方姓名和生辰（问名）；在祖庙占卜（纳吉）；送去聘礼（纳征）；选定吉日（请期）；最后新郎亲自迎娶新娘（亲迎）。到了新家，新人拜天地、拜新郎父母、夫妻对拜，新娘还要在祖先神位前拜见。新人向长辈敬茶的敬茶礼，至今仍是中国婚礼上流行的习俗。

约鲁巴传统婚礼常被称为订婚礼（伊达纳），是两个家庭的会面，许多约鲁巴基督徒和穆斯林在教堂或清真寺婚礼之外也保留这一仪式。仪式由两位女司仪主持，双方家庭各一位，她们以幽默和歌声引导进程。新郎和朋友们在新娘家人面前俯伏在地，以示尊敬。新娘家开列的礼品——山药、可乐果、蜂蜜、饮料、布料，常常还有一本《圣经》或《古兰经》——连同象征性的聘金一并呈上。长者为新人祈祷，庆祝在鼓声、舞蹈和宴席中继续。

希腊和罗马的婚礼是家族大事，充满宗教仪式。在雅典，新娘用圣泉的水沐浴，人们献上祭品；宴席之后，她在火炬照耀和歌声中被迎往新郎家，并在其灶台前受到欢迎。罗马新娘披着火焰色的头纱（火焰纱），梳着特别的发式。一位已婚女性——伴婚妇——将新人的右手相合，即右手相握礼，这是整个仪式的核心动作。傍晚，送亲队伍护送新娘到新家，她在那里被抱过门槛。