翡翠石板

翡翠石板最早出现在一部阿拉伯语著作的末尾，这部书名为*《创造奥秘之书》*（Kitab Sirr al-Khaliqa）。此书托名巴利努斯，即提亚纳的阿波罗尼奥斯的阿拉伯语名字，他是1世纪一位以智慧和奇迹闻名的希腊智者。在书中的框架故事里，巴利努斯进入一座赫尔墨斯雕像下的地窖，发现一位老人坐在宝座上，手持一块刻有这篇文字的翡翠石板，面前还放着一本论述创造奥秘的书。

这篇文字本身非常简短。它开篇宣称：此言真实无妄，确凿无疑，至为真实；在下者如同在上者，在上者如同在下者，以成就“唯一之物”的奇迹。接着它讲到以太阳为父、以月亮为母，风将其怀于腹中，大地是它的乳母；讲到将精微者与粗重者分离，从地上升至天，又再度降下。最后它点明说话者是赫尔墨斯，他之所以“三重伟大”，是因为掌握了世界智慧的三个部分。

另一个版本见于*《秘中之秘》*，这是一部托名亚里士多德、流传甚广的阿拉伯语君主劝诫书。与许多阿拉伯语的炼金术和自然哲学著作一样，此书吸收了已被译成阿拉伯语和叙利亚语的希腊学问，并把自己的教导说成是由一位古代智者重新寻回的远古智慧。

自尤利乌斯·鲁斯卡1926年的研究以来，学者们已通过阿拉伯语和拉丁语手稿追溯了这篇文本的流传。大多数历史学家把*《创造奥秘之书》*断代在8或9世纪，尽管其中部分内容可能取材于更古老的希腊语或叙利亚语材料。翡翠石板本身是否译自某个失传的希腊语原本，目前无从得知。它的观念，例如造物的统一以及天地之间的对应，与古代晚期哲学相呼应，但没有任何古代史料引用过它。

12世纪，这篇文本随着阿拉伯语著作的翻译传入拉丁欧洲，不久便以*《翡翠石板》*（Tabula Smaragdina）之名单独流传。炼金术士把它当作嬗变金属或制备贤者之石的浓缩配方，并撰写注释逐句解说。其中影响最大的一部注释托名14世纪的霍图拉努斯，它把石板解读为对炼金工序的描述。16和17世纪的印刷版本使它成为炼金术文集中的标准篇目。

艾萨克·牛顿在从事物理学研究的同时，花了多年时间研究炼金术，他翻译了这篇文本并为之作注。他的手稿现存于剑桥大学国王学院，显示出近代早期的思想家对这篇简短而晦涩的作品有多么重视。

石板的传说每被讲述一次就增添一分。中世纪和近代早期的作者说，它是亚历山大大帝或亚伯拉罕之妻撒拉在赫尔墨斯的墓中发现的，还有人想象它是赫尔墨斯在大洪水之前刻下的。这些故事赋予了这篇文本一种古埃及的谱系，而其手稿流传史并不支持这一点；但它们属于一个将赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯尊为太古智慧之源的悠久传统。

19和20世纪，神秘学家、神智学者以及金色黎明协会等团体的成员把石板解读为一种普遍灵性法则的宣言，而不是化学。它的缩略语“如其在上，如其在下”成了占星术、魔法和许多现代灵性形式的座右铭，如今出现在书籍、文身、音乐和电影中。另有一部名为*《亚特兰蒂斯人托特的翡翠石板》*的作品，由一位自称多雷尔的作者在20世纪出版，它是现代人的创作，与中世纪的文本毫无关系。

对历史学家来说，翡翠石板是一个引人注目的例子，说明一篇托名于传说中智者的简短文本，如何跨越语言和宗教，从伊斯兰世界传到基督教欧洲，再进入当代文化。