神道教

神道教没有创始人，也没有创立的日期。它源于对神神 神道教的神灵或神圣力量，存在于自然、祖先和伟人之中。 术语表的古老崇拜，即日本列岛的神圣力量：山、河和树木之灵，氏族的祖先，以及太阳女神天照大神等大神。神道这个名称意为“神之道”，是后来才使用的，用以区分本土崇拜与6世纪传入日本的佛教。

7至8世纪，朝廷对神明崇拜进行了组织。它在伊势兴建天照大神的神宫，并下令编撰*《古事记》（712年）和《日本书纪》*（720年），这两部书讲述诸神如何创造日本，以及皇室如何从天照大神一脉相承。

一千多年来，神道教与佛教紧密交织：神明被视为佛的地方化身，神社与寺院常常共用场地和僧侣。1868年，明治政府依法将二者分离，并围绕天皇建立了国家神道，1945年后国家神道被废除。如今，神社是私人宗教团体。

日本朝廷仿照唐朝建立国家制度时，神明崇拜也有了制度化的形态。701年的《大宝律令》设立神祇官，即掌管神祇事务的机构，负责监督全国的祭祀，并向官方登记的神社送去供品。相传，伊势神宫每二十年重建一次的习俗始于690年持统天皇治下。927年的*《延喜式》*登记了近3000座有资格接受国家供奉的神社，这幅神明崇拜的地图至今仍塑造着日本的宗教格局。

从8世纪起，神明被纳入佛教的世界。寺院建在神社境内，据说战神八幡曾承诺支持铸造奈良大佛。平安时代，本地垂迹之说把神明解释为佛和菩萨在当地留下的“垂迹”；例如，天照大神被与宇宙之佛大日如来联系在一起。佛教各宗发展出各自的诠释，如真言宗的两部神道和比叡山的山王神道。对大多数人来说，同时崇拜神明和佛陀就是宗教的正常形态。

中世时期，一些神职人员开始主张神明的独立地位。伊势外宫的神职人员在13至14世纪发展出度会神道，又称伊势神道。1274年和1281年的蒙古入侵都在风暴的帮助下被击退，这些风暴被称为神风，即“神圣之风”；这强化了日本是受诸神护佑之国的观念，北畠亲房1339年写成的史书开篇即称日本为“神国”。15世纪末，吉田兼俱创立吉田神道，宣称神明是根，佛教只是花；他的家族后来为全国的神社神职人员颁发许可。

在和平的江户时代（1603–1868年），儒家学者将神道与新儒学伦理相融合，而数以百万计的普通百姓前往伊势朝拜，有时还形成突发的大规模朝圣潮。国学学派致力于寻找不受中国影响的日本精神。其最伟大的学者本居宣长于1798年完成了对*《古事记》*的浩大注释，他的追随者平田笃胤则赋予这一运动狂热的宗教和政治色彩。民间信仰中也兴起了新宗教运动，其中有黑住教（1814年）和天理教（1838年），后来被归为教派神道。

1868年的明治维新彻底改变了神道教。新政府下令神佛分离，这一命令在一些地方引发了对佛教寺院和佛像的破坏。神社被划分等级，神职人员由国家任命；1869年，后来称为靖国神社的神社在东京建立，以祭祀为天皇捐躯的人。官方宣称神社祭祀是公民义务而非宗教，这使国家得以强制人们参加，而1889年的宪法又承诺信仰自由。这一被历史学家称为国家神道的体制，教导人们效忠作为天照大神后裔的天皇，并推行到日本的殖民地；它在多大程度上深入普通人的宗教生活，学者们至今仍有争论。

日本战败后，同盟国占领当局于1945年12月15日发布《神道指令》，终止国家对神社的支持；1946年1月1日，天皇公开否认自己是现人神。神社以私人团体的身份重新组织，归入1946年成立的神社本厅，1947年的宪法实行政教分离。此后，官方参拜靖国神社在日本国内以及与邻国之间引发争议，而伊势神宫每二十年一次的重建，最近一次在2013年，延续着一项已有一千三百多年历史的仪式。

与其说神道教是一套教义，不如说它是一种与神明相处的生活方式。神明存在于自然的美与力量之中，存在于场所和物体之中，也存在于祖先之中；人生活在他们中间，应当对他们心怀敬意和感恩。

核心价值是洁净。由死亡、疾病或恶行造成的污秽污秽 不洁或污染，可通过净化去除。 术语表会扰乱人与神明之间的和谐，消除它的方法是祓除祓除 清除不洁的净化仪式，是神道教祭拜的核心。 术语表，而非为罪忏悔。人们珍视内心的真诚（诚诚 真诚，即真诚纯洁之心，在神道教伦理中备受推崇。 术语表），以及与家庭、社群和自然的和谐。

神道教很少谈论来世；这在传统上留给了佛教。它关注的是今世：生命、繁衍、四季和社群的福祉。

大多数神道崇拜在神社中进行；日本约有8万座神社，从宏伟的伊势神宫到路边的小祠。参拜者穿过鸟居，在手水舍洗手漱口，然后在神殿前二拜、二拍手、一拜，并作简短的祈祷。

神职人员向神明献上食物、清酒和祷词（祝词祝词 神道教神职人员向神诵读的祷词。 术语表），并为出生、孩子、婚礼、汽车和新建筑举行祓除和祈福。许多家庭设有小型神龛，即神棚。

一年中的高潮是祭礼祭礼 神社的节庆，常有抬着神巡游街道的游行。 术语表：节庆时，神明乘坐神舆被抬着巡游街道，伴随着鼓声、舞蹈和人群。

神道教没有界定信仰的圣书。日本最古老的史书*《古事记》和《日本书纪》*保存了创世神话、诸神事迹和皇室起源，人们把它们当作经典来尊崇，而非当作启示。

祭祀祷词（祝词）最早记录于927年的*《延喜式》*，至今仍由神职人员诵读。神道教的大部分内容则存在于实践、建筑、风景和四季的节律之中。