神职人员与宗教生活
道教的道士与出家人
道教没有统一的教会，也没有最高领袖。其神职人员称为道士，分属当今公认的两大派别。正一派追溯其源头至张道陵及其于公元2世纪创立的天师道。正一道士通常婚娶、居家，作为仪式专家服务地方社区，主持丧葬、驱邪以及称为醮的大型社区祭典。全真派由王重阳于12世纪创立。全真道士和道姑独身，住在宫观（宫观）中，素食，专心于打坐、内丹（内丹）和科仪。在中国大陆，两派均由1957年成立的中国道教协会代表，协会总部设在北京白云观。正一法师在台湾和东南亚华人社区中尤为活跃，香港则有多个法脉的活跃宫观和在家道教团体。
品级与生活身份
正一法师
正一道士通过师父传授和授箓（箓）获得权威，箓是一份载明其所统领神将的名录。许多人出身于世代为道士的家族。品级取决于所授之箓和科仪技艺，坛班中资历最深的道士担任高功，即主法者。
全真出家人
全真道士立誓独身，拜师出家。经过一段时间的修行后，他们可以在北京白云观等大宫观受戒（传戒）。他们蓄长发，挽成发髻，遵守共同的清规，每日诵经、劳作和打坐。
道教中的女性
自道教早期起，女性便以道士、修行者和师父的身份参与其中。女道士称为坤道，取自象征地的坤卦；男道士称为乾道，取自象征天的乾卦。王重阳早期的七大弟子中有一位女性宗师孙不二，全真坤道院延续至今。
正一法师
高功法师
gaogong fashi (Chinese, 高功法師)
称呼 道长或法师
高功意为“功德高”，是道教科仪的主法者，通常由资深的正一道士担任。他主持醮，这是一种持续一天到数天的更新祭典，社区的供品和祈愿在其中被呈献给最高的神灵。他立于坛场中央，步罡踏斗、存思观想并书写表文，表文焚化后即被送达天庭。其他道士、经师和乐师从旁协助。全真宫观也为其科仪设立高功。
人物服饰
- 法衣 jiangyi (絳衣)
近乎方形的大幅红色丝质法衣（绛衣），以金线和彩线绣满仙鹤、祥云、星辰和八卦，在重大科仪中穿着。
- 金冠 jinguan (金冠); lianhua guan (蓮花冠)
莲花或星形的小型镀金冠，竖插在发髻上，仅由高功佩戴。
- 朝简 hu (笏) or chaoban (朝板)
扁平狭长的简板，向神灵禀告时双手竖持于胸前，如同昔日官员面君时所持。
- 仪式之外
- 在科仪之外，正一道士通常穿便服，像普通人一样居家生活。举行较小的仪式时，他们穿较简朴的袍服（*道袍*），常为红、黄或蓝色，而不穿全套绣花法衣。
- 标志
- 绛衣、金冠和朝简是高功的标志；其权威来自受度时所授之箓。
全真出家人
全真道士
daoshi (道士); daozhang (道長)
称呼 道长；宫观住持称*方丈*
全真道士是独身的出家人，在宫观中依共同的清规生活。每天以在大殿诵经的早晚功课开始和结束，其间道士们学习、劳作、接待访客，并修习打坐和内丹，即修炼身体的精气以求精神上的转化。资深道士担任宫观管理的执事，方丈（方丈）则传授戒律。北京白云观以及武当山、华山上的全真宫观也是朝圣之地。
人物服饰
- 道袍 daopao (道袍)
深蓝色长袍，袖子极宽，前襟交叠，领口露出白色内领；这是道教出家人服饰的颜色。
- 发髻与道巾 hunyuan jin (混元巾); zan (簪)
不剪的头发在头顶挽成发髻，用木簪或玉簪固定，上覆小圆黑帽。
- 袜与布鞋 baiwa (白襪), yunxie (雲鞋)
缠至膝下的白布袜和朴素的布鞋，是道教出家人传统服饰的一部分。
- 拂尘 fuchen (拂塵)
木柄上系着长长的白色马尾，搭在臂上；象征扫除尘俗与杂念。
- 仪式之外
- 蓝色道袍、发髻和道巾是宫观内的日常穿着。举行重大科仪时，道士换上绣花法衣；劳作时，有些人穿同样蓝色的短褂。
- 标志
- 发髻和道巾是道士的标志；资历体现在宫观执事职务和受戒上，而非特殊服饰。
道教中的女性
坤道
kundao (坤道); nüguan (女冠), daogu (道姑)
称呼 道长，与男道士相同
坤道是出家修道的女性。在全真派中，坤道住在坤道院或宫观中单独的院落里，遵循与男道士相同的清规和戒律，并在相同的仪式中受戒。她们主持科仪、管理宫观、传道，并修习打坐和专为女性发展的内丹功法（女丹）。历史文献保存了许多女性修道者的著作和传记，如今全真坤道在中国各地的宫观中修行，包括四川、陕西和湖北。
人物服饰
- 道袍 daopao (道袍)
深蓝或灰色长袍，袖子极宽，前襟交叠，与男道士所穿的出家服饰相同。
- 发髻与道巾 hunyuan jin (混元巾); zan (簪)
长发挽成发髻，用发簪固定，上覆小圆黑帽，与男出家人相同。
- 葫芦 hulu (葫蘆)
系着红绳的小葫芦，是道教云游者和仙人的传统器物，象征丹药和超然世外的生活。
- 仪式之外
- 坤道在道院中每日穿道袍、挽发髻；外出时可能穿较短的道褂。她们素食，每天遵循早晚功课。
- 标志
- 与男道士无异；发髻、道巾和道袍是所有全真出家人的标志。
常见问题
正一派和全真派有什么区别？
正一道士通常婚娶，与家人同住，以为地方社区举行从丧葬到庙会的各种仪式为生。其传统源自公元2世纪的天师道。全真派创立于12世纪，其道士是独身的出家人，住在宫观中，注重打坐、内丹和道德修持。两派都诵经、行科仪，也都得到中国道教协会的承认。
什么是醮？
*醮*是道教的大型祭祀仪式，用以更新社区与天界神灵之间的联系，例如在庙宇重建时或每隔固定年数举行。它可以持续一天到一周甚至更久。道士洁净坛场、迎请神灵、呈上表文和供品，最后以公众宴席结束。在台湾，大型醮典是由庙宇委员会组织的地方盛事。
道士为什么挽发髻？
道士不剪头发，在头顶挽成发髻，沿袭了前现代中国男子的发式。从17世纪起，清朝统治者要求男子剃去前额头发、留辫子，道士与佛教僧人一样属于豁免之列，发髻于是成为道士的标志。道巾和发簪是正式出家服饰的一部分。
怎样成为道士？
在正一派中，求道者跟随师父（常为亲属）学习科仪、音乐和经文，然后通过授箓（*箓*）而受度。在全真派中，求道者进入宫观，经过一段修行，后来在正式仪式中受戒。在中国大陆，传戒和授箓由中国道教协会组织，道士须在协会登记。
资料来源与延伸阅读
- The Taoist Body – Kristofer Schipper (University of California Press, 1993)
- Daoism and Chinese Culture – Livia Kohn (Three Pines Press, 2001)
- Daoism Handbook – Livia Kohn (ed.) (Brill, 2000)
- Taoism: The Enduring Tradition – Russell Kirkland (Routledge, 2004)
- The Daoist Tradition: An Introduction – Louis Komjathy (Bloomsbury, 2013)