Clero y vida religiosa
Sacerdotes y monásticos en el taoísmo
El taoísmo no tiene una iglesia única ni una autoridad suprema. Su clero, los daoshi, se divide en dos grandes tradiciones reconocidas hoy. La tradición Zhengyi, o de la Unidad Ortodoxa, remonta su origen a Zhang Daoling y al Camino de los Maestros Celestiales, fundado en el siglo II e. c. Sus sacerdotes suelen casarse, viven en su casa y sirven a las comunidades locales como especialistas rituales: celebran funerales, exorcismos y las grandes ofrendas comunitarias conocidas como jiao. La tradición Quanzhen, o de la Perfección Completa, fue fundada por Wang Chongyang en el siglo XII. Sus monjes y monjas son célibes, viven en monasterios (guan), siguen una dieta vegetariana y se dedican a la meditación, la alquimia interior (neidan) y la liturgia. En la China continental, ambas tradiciones están representadas por la Asociación Taoísta de China, fundada en 1957, con sede en el Monasterio de la Nube Blanca (Baiyun Guan) de Pekín. Los maestros rituales Zhengyi tienen especial presencia en Taiwán y entre las comunidades chinas del sudeste asiático, mientras que Hong Kong cuenta con templos activos y asociaciones taoístas laicas de varios linajes.
- Maestros rituales Zhengyi
- Monásticos Quanzhen
- Las mujeres en el taoísmo
Órdenes y estados de vida
Maestros rituales Zhengyi
Los sacerdotes Zhengyi reciben su autoridad por transmisión de un maestro y mediante la concesión de un registro (lu), una lista de los generales espirituales que quedan bajo su mando. Muchos pertenecen a familias que han sido sacerdotes durante generaciones. El rango depende del registro recibido y de la destreza ritual, y el sacerdote de mayor antigüedad de un grupo ritual actúa como gaogong, el oficiante principal.
Monásticos Quanzhen
Los taoístas Quanzhen hacen voto de celibato e ingresan en la vida monástica bajo la guía de un maestro. Tras un periodo como novicios pueden recibir la ordenación formal con preceptos (chuanjie) en un gran monasterio como Baiyun Guan, en Pekín. Llevan el pelo largo recogido en un moño alto y viven según una regla común de liturgia diaria, trabajo y meditación.
Las mujeres en el taoísmo
Las mujeres han participado en el taoísmo desde sus primeros siglos, como sacerdotisas, adeptas y maestras. A las taoístas se las llama kundao, de kun, el trigrama de la tierra, y a los hombres qiandao, de qian, el cielo. Una de los siete primeros discípulos de Wang Chongyang fue la maestra Sun Bu’er, y todavía hoy existen conventos Quanzhen.
Maestros rituales Zhengyi
Sumo sacerdote (Gaogong fashi)
gaogong fashi (Chinese, 高功法師)
Tratamiento Daozhang (道長, Maestro del Camino) o Fashi
El gaogong, que significa «gran mérito», es el oficiante principal de un ritual taoísta, normalmente un sacerdote Zhengyi de alto rango. Dirige el jiao, una festividad de renovación que dura de uno a varios días, en la que las ofrendas y peticiones de la comunidad se presentan a las deidades supremas. De pie en el centro del altar, ejecuta pasos sagrados, visualizaciones y memoriales escritos, que se queman para enviarlos a la corte celestial. Le asisten otros sacerdotes, cantores y músicos. Los monasterios Quanzhen también designan un gaogong para sus liturgias.
Qué lleva la figura
- Vestidura ritual jiangyi (絳衣)
Vestidura grande, casi cuadrada, de seda roja, ricamente bordada en oro y colores con grullas, nubes, estrellas y los ocho trigramas, que se lleva en los rituales importantes.
- Corona de oro jinguan (金冠); lianhua guan (蓮花冠)
Pequeña corona dorada en forma de loto o de estrella, prendida en vertical sobre el moño, que solo lleva el oficiante principal.
- Tablilla ritual hu (笏) or chaoban (朝板)
Tablilla plana y estrecha que se sostiene en vertical con ambas manos ante el pecho al dirigirse a las deidades, como antaño la sostenían los funcionarios ante el emperador.
- Fuera de los oficios
- Fuera del ritual, los sacerdotes Zhengyi suelen vestir ropa corriente y viven como cabezas de familia. En los ritos menores llevan una túnica más sencilla (*daopao*), a menudo roja, amarilla o azul, sin la vestidura bordada completa.
- Insignias
- La jiangyi, la corona de oro y la tablilla distinguen al oficiante principal; su autoridad se basa en el registro conferido en la ordenación.
Monásticos Quanzhen
Sacerdote Quanzhen (Daoshi)
daoshi (道士); daozhang (道長)
Tratamiento Daozhang (Maestro del Camino); el abad de un monasterio es el *fangzhang* (方丈)
El taoísta Quanzhen es un monástico célibe que vive en un monasterio bajo una regla común. Los días empiezan y terminan con la recitación litúrgica de las escrituras en la sala principal, y entre ambas los monjes estudian, trabajan, reciben visitas y practican la meditación y la alquimia interior, el cultivo de las energías vitales del cuerpo en busca de la transformación espiritual. Los monjes de mayor antigüedad asumen cargos en la administración del monasterio, y el abad (fangzhang) transmite los preceptos. Los monasterios Quanzhen, como Baiyun Guan en Pekín y los de los montes Wudang y Hua, son también lugares de peregrinación.
Qué lleva la figura
- Hábito monástico daopao (道袍)
Túnica larga de color azul oscuro, con mangas muy anchas y cruzada por delante, con un cuello interior blanco visible en el escote; es el color del hábito monástico taoísta.
- Moño y gorro hunyuan jin (混元巾); zan (簪)
Cabello sin cortar recogido en un moño en la coronilla, sujeto con una horquilla de madera o de jade y cubierto con un pequeño gorro negro y redondo.
- Polainas y calzado baiwa (白襪), yunxie (雲鞋)
Polainas de tela blanca enrolladas hasta debajo de la rodilla y sencillos zapatos de tela, parte del atuendo tradicional de los monásticos taoístas.
- Espantamoscas fuchen (拂塵)
Espantamoscas de largas crines blancas de caballo con mango de madera, que se lleva sobre el brazo; simboliza barrer el polvo y las distracciones mundanas.
- Fuera de los oficios
- La túnica azul, el moño y el gorro son la vestimenta diaria dentro del monasterio. En los grandes rituales los sacerdotes se ponen vestiduras bordadas, y para trabajar algunos llevan una chaqueta más corta del mismo azul.
- Insignias
- El moño y el gorro distinguen al taoísta; la antigüedad se manifiesta en el cargo monástico y la ordenación, no en una vestimenta distintiva.
Las mujeres en el taoísmo
Monja taoísta (Kundao)
kundao (坤道); nüguan (女冠), daogu (道姑)
Tratamiento Daozhang (Maestro del Camino), igual que los hombres
Una kundao es una mujer taoísta que ha abrazado la vida religiosa. En la tradición Quanzhen, las monjas viven en conventos o en dependencias separadas de un monasterio, siguen la misma regla y los mismos preceptos que los monjes y son ordenadas en las mismas ceremonias. Dirigen liturgias, cuidan templos, enseñan y practican la meditación y las formas de alquimia interior desarrolladas para las mujeres (nüdan). Los textos históricos conservan los escritos y las biografías de muchas adeptas, y hoy las monjas Quanzhen sirven en templos de toda China, entre ellos en Sichuan, Shaanxi y Hubei.
Qué lleva la figura
- Hábito monástico daopao (道袍)
Túnica larga de color azul oscuro o gris, con mangas muy anchas y cruzada por delante; el mismo hábito monástico que llevan los hombres.
- Moño y gorro hunyuan jin (混元巾); zan (簪)
Cabello largo recogido en un moño sujeto con una horquilla y cubierto con un pequeño gorro negro y redondo, como en los monásticos varones.
- Calabaza hulu (葫蘆)
Pequeña calabaza de peregrino colgada de un cordón rojo, recipiente tradicional de los ermitaños errantes y los inmortales taoístas, signo del elixir y de una vida apartada.
- Fuera de los oficios
- Las monjas llevan a diario la túnica y el moño en el convento; fuera pueden vestir una chaqueta taoísta más corta. Su dieta es vegetariana, y el día sigue la liturgia de la mañana y de la tarde.
- Insignias
- Ninguna distinta de la de los monjes; el moño, el gorro y la túnica distinguen a todo monástico Quanzhen.
Preguntas frecuentes
¿Qué diferencia hay entre el taoísmo Zhengyi y el Quanzhen?
Los sacerdotes Zhengyi suelen casarse, viven con sus familias y se ganan la vida celebrando rituales para las comunidades locales, desde funerales hasta fiestas de los templos. Su tradición desciende de los Maestros Celestiales del siglo II. Los taoístas Quanzhen, una tradición fundada en el siglo XII, son monásticos célibes que viven en monasterios y ponen el acento en la meditación, la alquimia interior y la disciplina moral. Ambos recitan escrituras y celebran la liturgia, y ambos están reconocidos por la Asociación Taoísta de China.
¿Qué es un jiao?
Un *jiao* es un gran ritual taoísta de ofrenda que se celebra para renovar el vínculo entre una comunidad y los poderes celestiales, por ejemplo cuando se reconstruye un templo o cada cierto número fijo de años. Puede durar desde un día hasta una semana o más. Los sacerdotes purifican el altar, invitan a las deidades, presentan memoriales escritos y ofrendas, y concluyen con un banquete público. En Taiwán, los grandes jiao son importantes acontecimientos locales organizados por los comités de los templos.
¿Por qué los sacerdotes taoístas llevan el pelo recogido en un moño?
Los taoístas no se cortan el pelo y lo recogen en un moño en la coronilla, siguiendo el estilo de los hombres de la China premoderna. Cuando los gobernantes Qing obligaron a los hombres, desde el siglo XVII, a afeitarse la frente y llevar coleta, el clero taoísta, como los monjes budistas, estuvo entre los exentos, y el moño se convirtió en una seña del taoísta. El gorro y la horquilla forman parte del atuendo monástico formal.
¿Cómo se llega a ser sacerdote taoísta?
En la tradición Zhengyi, el candidato estudia el ritual, la música y los textos con un maestro, a menudo un familiar, y luego es ordenado al recibir un registro (*lu*). En la tradición Quanzhen, el candidato ingresa en un monasterio, sirve como novicio y más tarde es ordenado con preceptos en una ceremonia formal. En la China continental las ordenaciones se organizan bajo la Asociación Taoísta de China, en la que los sacerdotes quedan registrados.
Fuentes y lecturas recomendadas
- The Taoist Body – Kristofer Schipper (University of California Press, 1993)
- Daoism and Chinese Culture – Livia Kohn (Three Pines Press, 2001)
- Daoism Handbook – Livia Kohn (ed.) (Brill, 2000)
- Taoism: The Enduring Tradition – Russell Kirkland (Routledge, 2004)
- The Daoist Tradition: An Introduction – Louis Komjathy (Bloomsbury, 2013)