Sijismo

El sijismo comenzó con el gurú Nanak, nacido en 1469 en Talwandi, cerca de Lahore, en una familia hindú. Hacia los treinta años, según la tradición sij, desapareció en un río durante tres días y regresó diciendo: «No hay hindú, no hay musulmán». Viajó mucho, cantando himnos sobre el Dios único, y finalmente se estableció en Kartarpur, donde sus seguidores vivían como una comunidad de agricultores y fieles.

Nanak eligió un sucesor, y una línea de diez gurús guió a los sijs hasta 1708. Fundaron nuevas ciudades e instituciones: la cocina gratuita, la asamblea de los fieles y Amritsar con su Harmandir Sahib, el Templo Dorado. El quinto gurú, Arjan, compiló la escritura en 1604 y fue ejecutado por los mogoles en 1606; el noveno, Tegh Bahadur, fue ejecutado en 1675.

En 1699, el décimo gurú, Gobind Singh, fundó el Khalsa, una orden de sijs iniciados. Antes de morir en 1708 proclamó que la escritura sería el gurú para siempre. En el siglo XIX, el maharajá Ranjit Singh gobernó un imperio sij desde Lahore, hasta que los británicos se anexionaron el Punyab en 1849.

La muerte del gurú Gobind Singh en 1708 dejó a los sijs sin un gurú humano, guiados en su lugar por la escritura y la comunidad del Khalsa. Las décadas siguientes estuvieron entre las más duras de la historia sij y forjaron una fuerte tradición de memoria: la oración diaria, el Ardas, todavía recuerda a quienes dieron la vida por la fe.

Banda Singh Bahadur, un asceta que había conocido al décimo gurú poco antes de su muerte, encabezó un levantamiento sij en el Punyab, tomó la ciudad mogola de Sirhind en 1710 y repartió la tierra entre los campesinos que la trabajaban. Fue capturado y ejecutado en Delhi en 1716, y los gobernadores mogoles intentaron entonces aplastar a los sijs. Pequeñas bandas sijs sobrevivieron en bosques y colinas y poco a poco formaron confederaciones llamadas misls, que se reunían en Amritsar para tomar decisiones conjuntas como el Sarbat Khalsa, el Khalsa entero. El soberano afgano Ahmad Shah Durrani, que invadió la India muchas veces, mató a miles de sijs en 1762 en lo que los sijs llaman el Vadda Ghallughara, la «gran matanza», y voló el Harmandir Sahib. Sin embargo, en pocos años los misls controlaban gran parte del Punyab.

Uno de los jefes de los misls, Ranjit Singh, tomó Lahore en 1799 y fue proclamado maharajá en 1801. Unificó el Punyab en un reino que llegó a incluir Cachemira y Peshawar, con un ejército moderno y una corte que empleaba a hindúes, musulmanes y europeos. Cubrió los pisos superiores del Harmandir Sahib con cobre dorado, lo que dio al Templo Dorado su nombre conocido. Tras su muerte en 1839, el reino se debilitó por las luchas sucesorias, y dos guerras con la Compañía Británica de las Indias Orientales terminaron con la anexión en 1849. Su joven hijo Duleep Singh fue llevado a Inglaterra.

Bajo el dominio británico, muchos sijs sirvieron en el Ejército de la India, que los apreciaba como soldados. El movimiento Singh Sabha, iniciado en Amritsar en 1873, respondió a las misiones cristianas y a los grupos reformistas hindúes fundando escuelas, imprimiendo literatura en gurmukhi y definiendo una identidad sij propia. La Ley del Matrimonio Anand de 1909 dio reconocimiento legal al rito nupcial sij. En 1919, tropas británicas dispararon contra una multitud en el Jallianwala Bagh de Amritsar y mataron a cientos de personas, un suceso que puso a muchos sijs en contra del dominio colonial.

A principios de la década de 1920, el movimiento akali hizo campaña, sobre todo mediante la protesta no violenta, para arrebatar los gurdwaras históricos de manos de sus custodios hereditarios, los mahants. Esto llevó a la creación del Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee en 1920 y a la Ley de Gurdwaras Sijs de 1925, que dio a un órgano sij electo el control de los principales santuarios del Punyab. En 1950 se publicó un código de conducta de referencia, el Sikh Rehat Maryada.

La partición de 1947 dividió el Punyab entre la India y Pakistán, y casi todos los sijs del oeste, incluidos los del entorno de Nankana Sahib, lugar de nacimiento del gurú Nanak, huyeron al este en medio de una violencia terrible. Las campañas sijs llevaron en 1966 a un estado del Punyab más pequeño, de lengua panyabí y con mayoría sij. Las tensiones por la autonomía, el agua de los ríos y la religión crecieron en los años siguientes. En junio de 1984, el ejército indio asaltó el complejo del Templo Dorado para desalojar al líder militante armado Jarnail Singh Bhindranwale y a sus seguidores; la operación, llamada Estrella Azul, costó muchas vidas y dañó el Akal Takht. En octubre, la primera ministra Indira Gandhi fue asesinada por dos de sus guardaespaldas sijs, y miles de sijs murieron en los disturbios que siguieron, sobre todo en Delhi. Una insurgencia armada en el Punyab se prolongó hasta principios de la década de 1990.

Desde finales del siglo XIX, los sijs han formado también comunidades en el extranjero, primero en Malaya, Hong Kong y la Columbia Británica y, después de 1947, en gran número en Gran Bretaña y Norteamérica. Las campañas por el derecho a llevar el turbante y el kirpan han influido en las leyes sobre vestimenta religiosa de varios países. En 2019, en el 550.º aniversario del nacimiento del gurú Nanak, se abrió el Corredor de Kartarpur, que permite a los peregrinos de la India visitar sin visado el gurdwara de Pakistán donde pasó sus últimos años.

La escritura comienza con Ik Onkar, «Un solo Dios»: un único creador, el nombre verdadero, sin miedo ni enemistad, más allá del tiempo y del nacimiento. Dios está presente en toda la creación y se le puede conocer mediante la palabra del gurú y la devoción amorosa, no mediante rituales, ídolos o ascetismo.

La vida humana es una oportunidad para escapar del ciclo de los renacimientos superando el ego (haumaihaumai El egocentrismo o ego, que la enseñanza sij considera la raíz de la separación de Dios. Glosario) y viviendo en armonía con la voluntad de Dios (hukamhukam El orden divino o la voluntad de Dios, con el que los sijs procuran armonizar su vida. Glosario). El gurú Nanak resumió el camino en tres deberes: recordar el nombre de Dios, ganarse la vida honradamente y compartir con los demás.

El sijismo enseña la igualdad de todas las personas, sin distinción de casta, religión o sexo. Los sijs rechazan la jerarquía de castas, y todo hombre del Khalsa adopta el nombre Singh («león») y toda mujer, Kaur («princesa»).

Los sijs celebran su culto en el gurdwaragurdwara Lugar de culto sij, donde se guarda el Guru Granth Sahib y se sirve el langar. Glosario, «la puerta del gurú», donde el Guru Granth Sahib reposa bajo un dosel y se lee y se canta. El culto consiste en el kirtankirtan El canto de himnos en alabanza de Dios, central en el culto sij. Glosario, el canto de himnos con música, lecturas, oración y el reparto de una ofrenda dulce (karah prashad).

Todo gurdwara tiene un langarlangar La cocina comunitaria y gratuita de cada gurdwara, donde todos comen juntos como iguales. Glosario, una cocina gratuita donde todos, de cualquier fe, se sientan juntos en el suelo y comen la misma comida. El servicio voluntario (sevaseva El servicio desinteresado a los demás, un deber fundamental del sijismo. Glosario), desde cocinar hasta limpiar zapatos, es una virtud central.

Los sijs iniciados, miembros del Khalsa, guardan las cinco K: el cabello sin cortar, un peine de madera, un brazalete de acero, una espada corta y unos calzones de algodón. Muchos sijs, iniciados o no, llevan turbante.

El Guru Granth Sahib es el gurú eterno de los sijs. Contiene los himnos de seis gurús y de santos hindúes y musulmanes como Kabir y Farid, ordenados por modo musical (raga), en 1.430 páginas en la edición estándar, escritos en la escritura gurmukhi.

Se le trata con el respeto debido a un maestro vivo: se coloca en un trono bajo un dosel, se le abanica con un plumero, se le lleva a descansar por la noche y se transporta sobre la cabeza. Cualquier decisión tomada en su presencia se lee como la palabra del gurú.