Clero y vida religiosa
Eruditos y funciones religiosas en el islam
El islam no tiene una Iglesia en sentido institucional, y el islam suní, que sigue la gran mayoría de los musulmanes, carece de clero ordenado y de sacerdocio. Ningún sacramento requiere un sacerdote, y cualquier musulmán adulto de buena reputación puede dirigir la oración. La autoridad religiosa descansa, en cambio, en el saber. Los ulama, eruditos formados en el Corán, el hadiz y la ley islámica (fiqh), interpretan la tradición, la enseñan y aconsejan sobre su aplicación, y su prestigio depende del reconocimiento de maestros, colegas y comunidad. Hoy muchos Estados organizan esta autoridad mediante ministerios, muftíes oficiales y personal de mezquita asalariado. El islam chií, sobre todo en su rama duodecimana, ha desarrollado una jerarquía del saber más definida, que culmina en los juristas de mayor rango a quienes los creyentes siguen en materia de ley. Junto a los eruditos están las órdenes sufíes, comunidades de práctica mística dirigidas por jeques. Las figuras que siguen son funciones y grados de saber, no rangos de un sacerdocio.
- Saber y ley
- La mezquita
- La erudición chií
- La senda sufí
Órdenes y estados de vida
Saber y ley
Los ulama son eruditos, no sacerdotes. Estudian durante muchos años en mezquitas, madrasas y universidades como Al-Azhar, en El Cairo, y reciben licencias (ijaza) de sus maestros. Quienes están cualificados para emitir dictámenes jurídicos formales son muftíes. En muchos Estados modernos, el muftí principal ocupa un cargo oficial, mientras que muchísimos otros enseñan, juzgan o escriben sin ningún título estatal.
La mezquita
La mezquita no necesita clero para funcionar, pero la mayoría cuenta con personal fijo. El imán dirige las cinco oraciones diarias y a menudo pronuncia el sermón del viernes, y el almuédano realiza la llamada a la oración. En países como Turquía, Egipto y Marruecos, estos puestos son cargos asalariados dependientes de un ministerio o de una dirección estatal de asuntos religiosos; en otros lugares, las comunidades los nombran y los pagan directamente.
La erudición chií
Los eruditos chiíes duodecimanos se forman en seminarios (hawza), sobre todo en Nayaf y Qom. Los estudiantes avanzados que alcanzan el razonamiento jurídico independiente (ijtihad) se convierten en mujtahids. Títulos informales indican la veteranía, desde hujjat al-islam hasta ayatolá y gran ayatolá. Un pequeño número de grandes ayatolás son reconocidos como marja’ al-taqlid, fuente de emulación cuyas resoluciones los creyentes eligen seguir.
La senda sufí
El sufismo es la dimensión mística del islam, practicada en órdenes (tariqa) que remontan una cadena de maestros a lo largo de generaciones. El discípulo (murid) es guiado por un jeque y participa en el recuerdo compartido de Dios (dhikr), que adopta formas como el canto, la recitación y, entre los mevlevíes, la ceremonia giratoria conocida como sema.
Saber y ley
Gran muftí
al-mufti al-akbar / mufti al-diyar (Arabic, مفتي)
Tratamiento Su Eminencia (en árabe, *Samahat al-Mufti* o *Fadilat al-Mufti*)
Un muftí es un erudito cualificado para emitir una fatwa, un dictamen razonado sobre una cuestión de ley o ética islámica; una fatwa es consultiva y no vinculante como lo es una sentencia judicial. Muchos países, entre ellos Egipto, Arabia Saudí, Jordania y el Líbano, nombran a un gran muftí como su jurista oficial de mayor rango. En Egipto dirige Dar al-Ifta, fundada en 1895, que trabaja junto a Al-Azhar, la antigua mezquita-universidad cuyos eruditos intervienen formalmente en su designación. Los grandes muftíes responden a consultas públicas, asesoran al Estado y representan la opinión religiosa oficial.
Qué lleva la figura
- Jubba jubba (جبة)
Túnica abierta oscura, gris marengo o negra, de mangas anchas, que se lleva sobre la túnica interior; la prenda exterior del erudito tradicional de Al-Azhar.
- Caftán qaftan (قفطان)
Túnica interior más ligera, hasta los tobillos, a menudo a rayas o lisa, cerrada por delante y visible bajo la jubba abierta.
- Turbante azharí 'imama (عمامة) on a tarbush (طربوش)
Tela de turbante blanca enrollada con esmero alrededor de un tarbush de fieltro rojo, cuya copa plana y roja asoma por arriba; el tocado reconocido de los eruditos de Al-Azhar.
- Cuentas de oración misbaha / subha (مسبحة)
Sarta de cuentas, normalmente noventa y nueve o treinta y tres, que sirve para contar fórmulas de alabanza y recuerdo de Dios después de la oración.
- Fuera de los oficios
- Muchos muftíes oficiales visten la túnica y el turbante azharíes en público y en ocasiones solemnes, aunque algunos llevan traje en casa o en el extranjero. En Arabia Saudí, la vestimenta es un thobe blanco, un pañuelo para la cabeza y un bisht oscuro.
- Insignias
- No hay insignias sagradas; el turbante y la túnica azharíes distinguen a un erudito titulado, y la autoridad procede del saber y del cargo.
La mezquita
Imán
imam (Arabic, إمام); Turkish imam, Persian pish-namaz
Tratamiento Imán o Shaykh, seguido del nombre
En el uso suní cotidiano, el imán es la persona que dirige la oración comunitaria, de pie delante de las filas de fieles. Cualquier musulmán adulto instruido puede dirigirla, pero las mezquitas más grandes nombran a un imán fijo que además enseña, oficia bodas y funerales y ofrece orientación. En la oración del mediodía del viernes, el sermón (khutba) lo pronuncia un predicador, el khatib, función que a menudo asume el imán. En el islam chií, la palabra tiene también un sentido más elevado y designa a los doce imanes descendientes del Profeta, considerados los legítimos guías de la comunidad.
Qué lleva la figura
- Thobe thawb (ثوب) / jubba
Larga túnica blanca hasta los tobillos y de manga larga, vestimenta habitual de los hombres en gran parte del mundo árabe y prenda usual para la oración.
- Bisht bisht (بشت)
Capa marrón ligera y vaporosa ribeteada con galón dorado, que se lleva abierta sobre la túnica en ocasiones solemnes y en el sermón del viernes.
- Kufi y turbante taqiya (طاقية), 'imama (عمامة)
Gorro blanco ceñido con una tela de turbante blanca enrollada a su alrededor, signo tradicional de saber y de dignidad en la mezquita.
- Libro cerrado
Volumen encuadernado que se sostiene cerrado en una mano, símbolo del estudio del Corán y de los textos eruditos en los que se basa la enseñanza del imán.
- Fuera de los oficios
- Fuera de la mezquita, muchos imanes visten ropa corriente. La vestimenta varía según el país: los imanes turcos llevan una túnica larga y un gorro envuelto en blanco para la oración, mientras que en Europa y Norteamérica los imanes suelen dirigir la oración con una túnica y un gorro sencillos.
- Insignias
- Ninguna insignia del cargo; el lugar del imán lo señala el nicho de oración (*mihrab*) y, para el sermón del viernes, el púlpito escalonado (*minbar*).
La mezquita
Almuédano
mu'adhdhin (Arabic, مؤذن); Turkish müezzin
Tratamiento Sin tratamiento formal; se le llama por su nombre
El almuédano proclama la llamada a la oración, el adhan, cinco veces al día, tradicionalmente desde el alminar y hoy por lo general mediante altavoces. También realiza la segunda llamada, la iqama, cuando la congregación se pone en pie para orar. Según la tradición, el primer almuédano fue Bilal ibn Rabah, un esclavo liberto célebre por su voz. Un buen almuédano es apreciado por su pronunciación clara y su voz melodiosa, y en ciudades como Estambul y El Cairo la llamada es un arte vocal reconocido, con sus propios modos melódicos.
Qué lleva la figura
- Túnica thawb / jubba
Sencilla túnica blanca hasta los tobillos y de manga larga, simple y limpia como corresponde a quien llama a los demás a la oración.
- Kufi taqiya (طاقية)
Gorro blanco, redondeado y ceñido, de algodón o de ganchillo, que muchos hombres musulmanes llevan durante la oración y en la mezquita.
- Fuera de los oficios
- La mayoría de los almuédanos visten como los demás hombres de su comunidad; muchos combinan esta función con otras tareas en la mezquita o actúan como imanes auxiliares. En Turquía son personal asalariado de la Diyanet.
- Insignias
- Ninguna; la propia llamada, realizada con las manos alzadas junto a las orejas, es el distintivo de la función.
La erudición chií
Ayatolá / Gran ayatolá
ayatollah (Persian آیتالله, Arabic ayat Allah), ayatollah al-uzma; marja' al-taqlid
Tratamiento *Hazrat-e Ayatollah* (en persa); Gran Ayatolá, en árabe *Samahat al-Sayyid* para un sayyid
Ayatolá, que significa «signo de Dios», es un título para un mujtahid chií duodecimano de alto rango, un jurista cualificado para razonar de forma independiente a partir de las fuentes de la ley. No se confiere por ordenación, sino que surge de la enseñanza, los escritos y el reconocimiento de otros eruditos. Los grandes ayatolás que publican un tratado de resoluciones y atraen seguidores se convierten en marja’ al-taqlid, fuente de emulación. Los creyentes eligen un marja’ y siguen sus resoluciones sobre la práctica, y muchos le pagan tributos religiosos (khums) para sostener seminarios y obras de caridad. Los principales centros son Nayaf, en Irak, y Qom, en Irán.
Qué lleva la figura
- Turbante negro 'ammameh siyah (عمامه)
Turbante negro que llevan los eruditos que son sayyids, descendientes reconocidos del Profeta; los demás eruditos chiíes llevan turbante blanco.
- Aba 'aba (عبا)
Larga capa negra y holgada con aberturas para los brazos en lugar de mangas completas, que cae de los hombros a los tobillos; la prenda exterior del clérigo chií.
- Qaba qaba (قبا)
Larga túnica gris, cerrada por delante y llevada bajo la aba, con el cuello blanco de la camisa visible en el escote.
- Libro cerrado
Volumen encuadernado que se sostiene cerrado, símbolo del estudio del jurista y del tratado de resoluciones prácticas (risala) que publica un marja’.
- Fuera de los oficios
- El turbante, la aba y la qaba son la vestimenta diaria de los clérigos chiíes, que los llevan en la enseñanza, en público y en casa cuando reciben visitas; el color de la qaba varía, pero la aba suele ser negra o marrón.
- Insignias
- Ninguna insignia aparte de la vestimenta; el rango se manifiesta en el título, el número de seguidores de un erudito y los círculos de estudiantes que asisten a sus clases.
La senda sufí
Derviche sufí (semazen mevleví)
darvish (Persian درویش), Turkish derviş, semazen
Tratamiento Dede para un mevleví de alto rango; el jefe de la orden es el Çelebi
Un derviche es un miembro de una orden sufí que sigue una senda espiritual bajo la guía de un jeque. La orden mevleví, fundada en Konya tras la muerte del poeta Yalal al-Din Rumi en 1273, es conocida por la sema, una ceremonia de música y giro en la que el derviche gira como acto de recuerdo. En 1925, la República de Turquía cerró todas las logias sufíes (tekke), incluidas las mevlevíes, pero la sema pervive como espectáculo y como práctica, y la UNESCO incluye la ceremonia Sema de los mevleví en su lista del patrimonio cultural inmaterial.
Qué lleva la figura
- Sikke sikke
Alto sombrero de fieltro color miel en forma de cono truncado, que según la tradición simboliza la lápida del ego.
- Tennure tennure
Larga falda blanca sin mangas que se abre en una amplia campana cuando el derviche gira, comparada tradicionalmente con una mortaja.
- Chaqueta destegül
Chaqueta blanca corta de manga larga, llevada sobre la tennure y ceñida a la cintura, que deja los brazos libres para abrirse durante el giro.
- Fuera de los oficios
- La vestimenta mevleví se reserva para la sema; el resto del tiempo, los derviches visten ropa corriente. Antes de girar, el semazen lleva una capa negra (*hırka*) sobre las prendas blancas, que se quita al comenzar la ceremonia.
- Insignias
- El sikke es el principal signo de la orden; la postura del giro, con la palma derecha hacia arriba para recibir y la izquierda hacia abajo para transmitir, expresa su enseñanza.
Preguntas frecuentes
¿Tiene sacerdotes el islam?
No. El islam no tiene sacramentos que requieran un sacerdote y, en el islam suní, tampoco ordenación. Cualquier musulmán adulto que conozca la oración puede dirigirla, y el matrimonio y los funerales no dependen de un oficiante ordenado. La autoridad corresponde, en cambio, a los eruditos, los ulama, cuyo prestigio procede del estudio y del reconocimiento. En la práctica, muchos Estados emplean a imanes, predicadores y muftíes, lo que puede hacer que estas funciones parezcan un clero, pero siguen siendo maestros y funcionarios, no un sacerdocio.
¿Qué es una fatwa?
Una fatwa es un dictamen erudito sobre una cuestión de ley o ética islámica, emitido por un muftí cualificado en respuesta a una consulta. La mayoría de las fatwas tratan asuntos corrientes como la oración, el ayuno, la herencia, los negocios y la vida familiar. Una fatwa no es una sentencia judicial ni es vinculante de forma automática; quien consulta puede sopesarla frente a otras opiniones. Organismos oficiales como Dar al-Ifta de Egipto emiten miles de fatwas cada año, muchas hoy por teléfono y por internet.
¿Qué diferencia hay entre un imán y un muftí?
Un imán dirige la oración y, en una mezquita con imán fijo, suele además enseñar, predicar y servir a la comunidad. Un muftí es un erudito cualificado para emitir dictámenes jurídicos formales. Ambas funciones pueden coincidir en una misma persona, pero son de naturaleza distinta: dirigir la oración requiere conocer el Corán y la oración, mientras que emitir fatwas exige una formación avanzada en jurisprudencia. Un gran muftí es un muftí oficial de alto rango, a menudo nombrado por el Estado.
¿Por qué algunos clérigos chiíes llevan turbante negro y otros blanco?
En la práctica chií duodecimana, el turbante negro distingue a un *sayyid*, un erudito de una familia reconocida como descendiente del Profeta a través de su hija Fátima y su primo Alí. Los clérigos que no son sayyids llevan turbante blanco. El color indica el linaje, no el rango ni el saber: un joven estudiante de seminario que sea sayyid lleva turbante negro, mientras que un veterano gran ayatolá que no lo sea lo lleva blanco.
¿Por qué giran los derviches mevlevíes?
La sema es una forma de *dhikr*, el recuerdo de Dios. Según la interpretación mevleví, el derviche gira de derecha a izquierda en torno al corazón, con la palma derecha abierta hacia el cielo para recibir y la izquierda vuelta hacia la tierra para transmitir lo recibido. La ceremonia sigue un orden fijo de música, poesía y cuatro secciones llamadas *selam*. Desde el cierre de las logias en 1925 se celebra en público, sobre todo en Konya cada mes de diciembre.
Fuentes y lecturas recomendadas
- The Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change – Muhammad Qasim Zaman (Princeton University Press, 2002)
- Defining Islam for the Egyptian State: Muftis and Fatwas of the Dar al-Ifta – Jakob Skovgaard-Petersen (Brill, 1997)
- An Introduction to Shi'i Islam – Moojan Momen (Yale University Press, 1985)
- Mystical Dimensions of Islam – Annemarie Schimmel (University of North Carolina Press, 1975)
- Islam: The Straight Path – John L. Esposito (Oxford University Press, 1988)