Clergé et vie religieuse
Savants et fonctions religieuses en islam
L’islam n’a pas d’Église au sens institutionnel, et l’islam sunnite, suivi par la grande majorité des musulmans, n’a ni clergé ordonné ni sacerdoce. Aucun sacrement ne requiert de prêtre, et tout musulman adulte de bonne réputation peut diriger la prière. L’autorité religieuse repose plutôt sur le savoir. Les ulama, savants formés au Coran, aux hadiths et au droit islamique (fiqh), interprètent la tradition, l’enseignent et conseillent sur son application, et leur position dépend de la reconnaissance de leurs maîtres, de leurs pairs et de la communauté. De nombreux États organisent aujourd’hui cette autorité par des ministères, des muftis officiels et un personnel de mosquée salarié. L’islam chiite, surtout dans sa forme duodécimaine, a développé une hiérarchie du savoir plus nette, qui culmine avec les juristes éminents que les croyants suivent en matière de droit. À côté des savants se tiennent les confréries soufies, communautés de pratique mystique dirigées par des cheikhs. Les rôles présentés ci-dessous sont des fonctions et des degrés de savoir, non des rangs d’un sacerdoce.
- Savoir et droit
- La mosquée
- L’érudition chiite
- La voie soufie
Ordres et états de vie
Savoir et droit
Les oulémas sont des savants, non des prêtres. Ils étudient pendant de longues années dans des mosquées, des madrasas et des universités comme Al-Azhar au Caire, et reçoivent de leurs maîtres des licences (ijaza). Ceux qui sont qualifiés pour rendre des avis juridiques formels sont les muftis. Dans de nombreux États modernes, le mufti le plus élevé occupe un poste officiel, tandis que d’innombrables autres enseignent, jugent ou écrivent sans aucun titre d’État.
La mosquée
La mosquée n’a besoin d’aucun clergé pour fonctionner, mais la plupart ont un personnel attitré. L’imam dirige les cinq prières quotidiennes et prononce souvent le sermon du vendredi, et le muezzin lance l’appel à la prière. Dans des pays comme la Turquie, l’Égypte et le Maroc, ces fonctions sont des postes salariés relevant d’un ministère ou d’une direction religieuse d’État ailleurs, les communautés les nomment et les rémunèrent directement.
L’érudition chiite
Les savants chiites duodécimains se forment dans des séminaires (hawza), principalement à Nadjaf et à Qom. Les étudiants avancés qui parviennent au raisonnement juridique indépendant (ijtihad) deviennent mujtahids. Des titres informels marquent l’ancienneté, de hujjat al-islam à ayatollah et grand ayatollah. Un petit nombre de grands ayatollahs sont reconnus comme marja’ al-taqlid, « source d’imitation , dont les croyants choisissent de suivre les décisions.
La voie soufie
Le soufisme est la dimension mystique de l’islam, pratiquée au sein de confréries (tariqa) qui font remonter une chaîne de maîtres à travers les générations. Le disciple (murid) est guidé par un cheikh et participe au souvenir collectif de Dieu (dhikr), qui prend des formes comme le chant, la récitation et, chez les Mevlevi, la cérémonie giratoire appelée sema.
Savoir et droit
Grand mufti
al-mufti al-akbar / mufti al-diyar (Arabic, مفتي)
Formule d’adresse Son Éminence (en arabe *Samahat al-Mufti* ou *Fadilat al-Mufti*)
Le mufti est un savant qualifié pour émettre une fatwa, un avis argumenté sur une question de droit ou d’éthique islamique une fatwa est consultative et n’a pas la force obligatoire d’un jugement. De nombreux pays, dont l’Égypte, l’Arabie saoudite, la Jordanie et le Liban, nomment un grand mufti comme leur juriste officiel le plus élevé. En Égypte, il dirige Dar al-Ifta, fondée en 1895, qui travaille aux côtés d’Al-Azhar, l’antique mosquée-université dont les savants participent formellement à sa désignation. Les grands muftis répondent aux questions du public, conseillent l’État et représentent l’avis religieux officiel.
Ce que porte le personnage
- Jubba jubba (جبة)
Une robe ouverte sombre, anthracite ou noire, à larges manches, portée par-dessus la robe intérieure le vêtement de dessus du savant azharien traditionnel.
- Caftan qaftan (قفطان)
Une robe intérieure plus légère, descendant jusqu’aux chevilles, souvent rayée ou unie, fermée sur le devant et visible sous la jubba ouverte.
- Turban azharien 'imama (عمامة) on a tarbush (طربوش)
Une étoffe de turban blanche enroulée avec soin autour d’un tarbouche de feutre rouge, dont le sommet plat et rouge reste visible la coiffure reconnue des savants d’Al-Azhar.
- Chapelet misbaha / subha (مسبحة)
Un fil de grains, généralement quatre-vingt-dix-neuf ou trente-trois, servant à compter les formules de louange et de souvenir de Dieu après la prière.
- En dehors des offices
- De nombreux muftis officiels portent la robe et le turban azhariens en public et lors des occasions solennelles, même si certains s’habillent en costume chez eux ou à l’étranger. En Arabie saoudite, la tenue se compose d’un thobe blanc, d’un keffieh et d’un bisht sombre.
- Insignes
- Il n’existe pas d’insignes sacrés le turban et la robe azhariens signalent un savant diplômé, et l’autorité vient du savoir et de la fonction.
La mosquée
Imam
imam (Arabic, إمام); Turkish imam, Persian pish-namaz
Formule d’adresse Imam ou Cheikh, suivi du nom
Dans l’usage sunnite courant, l’imam est celui qui dirige la prière en commun, debout devant les rangs des fidèles. Tout musulman adulte instruit peut la diriger, mais les grandes mosquées nomment un imam attitré qui enseigne aussi, officie lors des mariages et des funérailles et prodigue des conseils. À la prière de midi du vendredi, le sermon (khutba) est prononcé par un prédicateur, le khatib, rôle que l’imam assume souvent. Dans l’islam chiite, le mot a aussi un sens plus élevé il désigne les douze imams descendant du Prophète, considérés comme les guides légitimes de la communauté.
Ce que porte le personnage
- Thobe thawb (ثوب) / jubba
Une longue robe blanche descendant jusqu’aux chevilles, à manches longues, tenue courante des hommes dans une grande partie du monde arabe et vêtement habituel de la prière.
- Bisht bisht (بشت)
Un manteau brun, léger et ample, bordé d’un galon doré, porté ouvert sur la robe lors des occasions solennelles et du sermon du vendredi.
- Calotte et turban taqiya (طاقية), 'imama (عمامة)
Une calotte blanche ajustée autour de laquelle s’enroule une étoffe de turban blanche, signe traditionnel de savoir et de dignité à la mosquée.
- Livre fermé
Un volume relié tenu fermé dans une main, qui représente l’étude du Coran et des textes savants sur lesquels repose l’enseignement de l’imam.
- En dehors des offices
- En dehors de la mosquée, beaucoup d’imams portent des vêtements ordinaires. La tenue varie selon les pays les imams turcs portent une longue robe et une calotte entourée de blanc pour la prière, tandis qu’en Europe et en Amérique du Nord les imams dirigent souvent la prière en simple robe et calotte.
- Insignes
- Aucun insigne de fonction la place de l’imam est marquée par la niche de prière (*mihrab*) et, pour le sermon du vendredi, par la chaire à degrés (*minbar*).
La mosquée
Muezzin
mu'adhdhin (Arabic, مؤذن); Turkish müezzin
Formule d’adresse Aucune formule officielle on l’appelle par son nom
Le muezzin lance l’appel à la prière, l’adhan, cinq fois par jour, traditionnellement du haut du minaret et aujourd’hui le plus souvent par haut-parleurs. Il lance aussi le second appel, l’iqama, lorsque l’assemblée se lève pour la prière. Selon la tradition, le premier muezzin fut Bilal ibn Rabah, un esclave affranchi réputé pour sa voix. Un bon muezzin est apprécié pour la clarté de sa prononciation et la beauté mélodique de sa voix, et dans des villes comme Istanbul et Le Caire, l’appel est un art vocal reconnu, avec ses propres modes mélodiques.
Ce que porte le personnage
- Robe thawb / jubba
Une simple robe blanche à manches longues descendant jusqu’aux chevilles, sobre et propre comme il sied à celui qui appelle les autres à la prière.
- Calotte taqiya (طاقية)
Une calotte blanche, ajustée et arrondie, en coton ou au crochet, portée par de nombreux musulmans pendant la prière et à la mosquée.
- En dehors des offices
- La plupart des muezzins s’habillent comme les autres hommes de leur communauté beaucoup cumulent ce rôle avec d’autres tâches à la mosquée ou servent d’imams adjoints. En Turquie, ils sont salariés de la Diyanet.
- Insignes
- Aucun l’appel lui-même, lancé les mains levées près des oreilles, est la marque de la fonction.
L’érudition chiite
Ayatollah / grand ayatollah
ayatollah (Persian آیتالله, Arabic ayat Allah), ayatollah al-uzma; marja' al-taqlid
Formule d’adresse *Hazrat-e Ayatollah* (persan) grand ayatollah, en arabe *Samahat al-Sayyid* pour un sayyid
Ayatollah, qui signifie « signe de Dieu , est un titre donné à un mujtahid chiite duodécimain éminent, juriste qualifié pour raisonner de façon indépendante à partir des sources du droit. Il n’est pas conféré par une ordination il naît de l’enseignement, des écrits et de la reconnaissance des autres savants. Les grands ayatollahs qui publient un traité de décisions et attirent des fidèles deviennent marja’ al-taqlid, « source d’imitation . Les croyants choisissent un marja’ et suivent ses décisions dans leur pratique, et beaucoup lui versent des contributions religieuses (khums) destinées aux séminaires et aux œuvres de charité. Les principaux centres sont Nadjaf en Irak et Qom en Iran.
Ce que porte le personnage
- Turban noir 'ammameh siyah (عمامه)
Un turban noir, porté par les savants qui sont sayyids, descendants reconnus du Prophète les autres savants chiites portent un turban blanc.
- Aba 'aba (عبا)
Un long manteau noir et ample, percé d’emmanchures plutôt que de vraies manches, tombant des épaules aux chevilles, vêtement de dessus du religieux chiite.
- Qaba qaba (قبا)
Une longue robe grise, fermée sur le devant et portée sous l’aba, laissant voir au cou le col blanc de la chemise.
- Livre fermé
Un volume relié tenu fermé, qui représente l’étude du juriste et le traité de décisions pratiques (risala) que publie un marja’.
- En dehors des offices
- Le turban, l’aba et la qaba sont la tenue quotidienne des religieux chiites, portée pour enseigner, en public et chez soi en présence de visiteurs la couleur de la qaba varie, mais l’aba est généralement noire ou brune.
- Insignes
- Aucun insigne en dehors de la tenue l’ancienneté se lit dans le titre, le nombre de fidèles d’un savant et les cercles d’étudiants qui suivent ses cours.
La voie soufie
Derviche soufi (semazen mevlevi)
darvish (Persian درویش), Turkish derviş, semazen
Formule d’adresse Dede pour un mevlevi éminent le chef de la confrérie est le Çelebi
Le derviche est un membre d’une confrérie soufie qui suit une voie spirituelle sous la conduite d’un cheikh. La confrérie mevlevie, fondée à Konya après la mort du poète Djalal al-Din Rumi en 1273, est connue pour le sema, une cérémonie de musique et de rotation où le derviche tourne en acte de souvenir de Dieu. En 1925, la République turque a fermé tous les couvents soufis (tekke), y compris ceux des mevlevis, mais le sema se perpétue comme spectacle et comme pratique, et l’UNESCO a inscrit la cérémonie du sema mevlevi au patrimoine culturel immatériel.
Ce que porte le personnage
- Sikke sikke
Un haut bonnet de feutre brun miel en forme de cône tronqué, censé représenter, selon la tradition, la pierre tombale de l’ego.
- Tennure tennure
Une longue jupe blanche sans manches qui s’évase en une large cloche lorsque le derviche tourne, traditionnellement comparée à un linceul.
- Veste destegül
Une courte veste blanche à manches longues, portée sur la tennure et ajustée à la taille, qui laisse les bras libres de s’ouvrir pendant la rotation.
- En dehors des offices
- La tenue mevlevie est réservée au sema le reste du temps, les derviches portent des vêtements ordinaires. Avant de tourner, le semazen porte un manteau noir (*hırka*) sur ses vêtements blancs, qu’il retire au début de la cérémonie.
- Insignes
- Le sikke est le signe principal de la confrérie la posture de la rotation, paume droite tournée vers le haut pour recevoir et paume gauche vers le bas pour transmettre, exprime son enseignement.
Questions fréquentes
L’islam a-t-il des prêtres
Non. L’islam n’a pas de sacrements qui requièrent un prêtre et, dans l’islam sunnite, pas d’ordination. Tout musulman adulte qui connaît la prière peut la diriger, et le mariage comme les funérailles ne dépendent pas d’un officiant ordonné. L’autorité appartient plutôt aux savants, les oulémas, dont la position vient de l’étude et de la reconnaissance. En pratique, de nombreux États emploient des imams, des prédicateurs et des muftis, ce qui peut faire ressembler ces fonctions à un clergé, mais ils restent des enseignants et des fonctionnaires plutôt qu’un sacerdoce.
Qu’est-ce qu’une fatwa
Une fatwa est un avis savant sur une question de droit ou d’éthique islamique, rendu par un mufti qualifié en réponse à une question. La plupart des fatwas portent sur des sujets ordinaires comme la prière, le jeûne, l’héritage, le commerce et la vie familiale. Une fatwa n’est pas un jugement et n’a pas automatiquement force obligatoire la personne qui la sollicite peut la mettre en balance avec d’autres avis. Des organismes officiels comme Dar al-Ifta en Égypte émettent des milliers de fatwas chaque année, dont beaucoup désormais par téléphone et en ligne.
Quelle différence entre un imam et un mufti
L’imam dirige la prière et, dans une mosquée dotée d’un imam attitré, il enseigne aussi, prêche et sert la communauté. Le mufti est un savant qualifié pour rendre des avis juridiques formels. Les deux rôles peuvent se cumuler chez une même personne, mais ils diffèrent par nature diriger la prière exige la connaissance du Coran et de la prière, tandis que rendre des fatwas exige une formation avancée en jurisprudence. Le grand mufti est un mufti officiel de haut rang, souvent nommé par l’État.
Pourquoi certains religieux chiites portent-ils un turban noir et d’autres un turban blanc
Dans la pratique chiite duodécimaine, le turban noir désigne un *sayyid*, savant issu d’une famille reconnue comme descendant du Prophète par sa fille Fatima et son cousin Ali. Les religieux qui ne sont pas sayyids portent un turban blanc. La couleur indique la lignée, non l’ancienneté ni le savoir un jeune séminariste sayyid porte le noir, tandis qu’un grand ayatollah éminent qui n’est pas sayyid porte le blanc.
Pourquoi les derviches mevlevis tournent-ils
Le sema est une forme de *dhikr*, le souvenir de Dieu. Selon l’interprétation mevlevie, le derviche tourne de droite à gauche autour du cœur, la paume droite ouverte vers le ciel pour recevoir et la gauche tournée vers la terre pour transmettre ce qu’il a reçu. La cérémonie suit un ordre fixe de musique, de poésie et de quatre parties appelées *selam*. Depuis la fermeture des couvents en 1925, elle est donnée en public, notamment à Konya chaque mois de décembre.
Sources et lectures complémentaires
- The Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change – Muhammad Qasim Zaman (Princeton University Press, 2002)
- Defining Islam for the Egyptian State: Muftis and Fatwas of the Dar al-Ifta – Jakob Skovgaard-Petersen (Brill, 1997)
- An Introduction to Shi'i Islam – Moojan Momen (Yale University Press, 1985)
- Mystical Dimensions of Islam – Annemarie Schimmel (University of North Carolina Press, 1975)
- Islam: The Straight Path – John L. Esposito (Oxford University Press, 1988)