Cler și viață religioasă
Învățați și roluri religioase în islam
Islamul nu are o biserică în sens instituțional, iar islamul sunit, urmat de marea majoritate a musulmanilor, nu are cler hirotonit sau preoție. Nicio taină nu cere un preot, iar orice musulman adult cu o bună reputație poate conduce rugăciunea. Autoritatea religioasă se sprijină, în schimb, pe învățătură. Ulama, învățații formați în Coran, hadith și dreptul islamic (fiqh), interpretează tradiția, o predau și dau sfaturi despre aplicarea ei, iar statutul lor depinde de recunoașterea dascălilor, a colegilor și a comunității. Multe state organizează astăzi această autoritate prin ministere, muftii oficiali și personal salariat al moscheilor. Islamul șiit, mai ales în forma sa duodecimană, a dezvoltat o ierarhie a învățăturii mai clară, care culminează cu juriștii de rang înalt pe care credincioșii îi urmează în chestiuni de lege. Alături de învățați stau ordinele sufite, comunități de practică mistică conduse de șeici. Rolurile de mai jos sunt funcții și grade de învățătură, nu trepte ale unei preoții.
- Învățătură și lege
- Moscheea
- Învățătura șiită
- Calea sufită
Ordine și stări de viață
Învățătură și lege
Ulama sunt învățați, nu preoți. Ei studiază mulți ani în moschei, madrasa și universități precum Al-Azhar din Cairo, primind de la dascălii lor licențe (ijaza). Cei calificați să dea opinii juridice formale sunt muftii. În multe state moderne, marele muftiu ocupă o funcție oficială, în timp ce nenumărați alții învață, judecă sau scriu fără vreun titlu de stat.
Moscheea
Moscheea nu are nevoie de cler ca să funcționeze, dar cele mai multe au personal permanent. Imamul conduce cele cinci rugăciuni zilnice și ține adesea predica de vineri, iar muezinul face chemarea la rugăciune. În țări precum Turcia, Egipt și Maroc, aceste posturi sunt salariate și se află în subordinea unui minister sau a unei direcții de stat pentru culte; în alte părți, comunitățile îi numesc și îi plătesc direct.
Învățătura șiită
Învățații șiiți duodecimani se formează în seminarii (hawza), mai ales la Najaf și Qom. Studenții avansați care ajung la raționamentul juridic independent (ijtihad) devin mujtahid. Titluri neoficiale marchează vechimea, de la hujjat al-islam la ayatollah și mare ayatollah. Un număr mic de mari ayatollahi sunt recunoscuți drept marja’ al-taqlid, „sursă de imitare”, ale cărei hotărâri credincioșii aleg să le urmeze.
Calea sufită
Sufismul este dimensiunea mistică a islamului, practicată în ordine (tariqa) care urmăresc un lanț de maeștri de-a lungul generațiilor. Un discipol (murid) este călăuzit de un șeic și ia parte la pomenirea comună a lui Dumnezeu (dhikr), care îmbracă forme precum cântarea, recitarea și, la mevlevi, ceremonia rotirii numită sema.
Învățătură și lege
Mare muftiu
al-mufti al-akbar / mufti al-diyar (Arabic, مفتي)
Formulă de adresare Eminența Sa (în arabă *Samahat al-Mufti* sau *Fadilat al-Mufti*)
Muftiul este un învățat calificat să emită o fatwa, o opinie argumentată asupra unei chestiuni de drept sau de etică islamică; o fatwa este consultativă și nu obligă așa cum obligă o hotărâre judecătorească. Multe țări, între care Egiptul, Arabia Saudită, Iordania și Libanul, numesc un mare muftiu drept principalul lor jurist oficial. În Egipt, el conduce Dar al-Ifta, întemeiată în 1895, care lucrează alături de Al-Azhar, străvechea moschee-universitate ai cărei învățați au un rol formal în alegerea lui. Marii muftii răspund la întrebările publicului, sfătuiesc statul și reprezintă opinia religioasă oficială.
Ce poartă figura
- Jubba jubba (جبة)
O robă deschisă, închisă la culoare, gri antracit sau neagră, cu mâneci largi, purtată peste roba interioară; haina exterioară a învățatului tradițional de la Al-Azhar.
- Caftan qaftan (قفطان)
O robă interioară mai ușoară, până la glezne, adesea cu dungi sau simplă, închisă în față și vizibilă sub jubba deschisă.
- Turban azharit 'imama (عمامة) on a tarbush (طربوش)
O pânză albă de turban înfășurată îngrijit în jurul unui tarbuș roșu de fetru, al cărui vârf plat și roșu se vede deasupra; acoperământul de cap recunoscut al învățaților de la Al-Azhar.
- Mătănii misbaha / subha (مسبحة)
Un șirag de mărgele, de obicei nouăzeci și nouă sau treizeci și trei, folosit după rugăciune pentru a număra formulele de laudă și de pomenire a lui Dumnezeu.
- În afara slujbelor
- Mulți muftii oficiali poartă roba și turbanul azharit în public și la ocazii solemne, deși unii se îmbracă în costum acasă sau în străinătate. În Arabia Saudită ținuta este un thobe alb, o basma pe cap și un bisht închis la culoare.
- Însemne
- Nu există însemne sacre; turbanul și roba azharită marchează un învățat absolvent, iar autoritatea vine din învățătură și funcție.
Moscheea
Imam
imam (Arabic, إمام); Turkish imam, Persian pish-namaz
Formulă de adresare Imam sau Șeic, urmat de nume
În uzul sunit obișnuit, imamul este persoana care conduce rugăciunea comună, stând în fața rândurilor de credincioși. Orice musulman adult priceput poate conduce rugăciunea, dar moscheile mai mari numesc un imam permanent, care și învață, oficiază la nunți și înmormântări și oferă îndrumare. La rugăciunea de vineri la amiază, predica (khutba) este ținută de un predicator, khatib, rol pe care și-l asumă adesea imamul. În islamul șiit cuvântul are și un sens mai înalt, desemnându-i pe cei doisprezece imami coborâtori din Profet, socotiți conducătorii legitimi ai comunității.
Ce poartă figura
- Thobe thawb (ثوب) / jubba
O robă albă lungă, până la glezne, cu mâneci lungi, ținuta obișnuită a bărbaților în mare parte din lumea arabă și haina uzuală pentru rugăciune.
- Bisht bisht (بشت)
O mantie maro ușoară și largă, tivită cu șiret auriu, purtată deschisă peste robă la ocazii solemne și la predica de vineri.
- Kufi și turban taqiya (طاقية), 'imama (عمامة)
O calotă albă, strânsă pe cap, înfășurată cu o pânză albă de turban, semn tradițional al învățăturii și al demnității în moschee.
- Carte închisă
Un volum legat, ținut închis într-o mână, care reprezintă studiul Coranului și al textelor savante pe care se sprijină învățătura imamului.
- În afara slujbelor
- În afara moscheii, mulți imami poartă haine obișnuite. Ținuta diferă de la o țară la alta: imamii turci poartă la rugăciune o robă lungă și o calotă înfășurată în alb, în timp ce imamii din Europa și America de Nord conduc adesea rugăciunea într-o robă simplă și cu o calotă.
- Însemne
- Niciun însemn al funcției; locul imamului este marcat de nișa de rugăciune (*mihrab*) și, pentru predica de vineri, de amvonul cu trepte (*minbar*).
Moscheea
Muezin
mu'adhdhin (Arabic, مؤذن); Turkish müezzin
Formulă de adresare Nicio formulă oficială; i se spune pe nume
Muezinul face chemarea la rugăciune, adhan, de cinci ori pe zi, în mod tradițional din minaret, iar astăzi de obicei prin difuzoare. Tot el face și a doua chemare, iqama, când comunitatea se ridică la rugăciune. Tradiția spune că primul muezin a fost Bilal ibn Rabah, un sclav eliberat, renumit pentru vocea sa. Un muezin bun este prețuit pentru pronunția clară și vocea melodioasă, iar în orașe precum Istanbul și Cairo chemarea este o artă vocală recunoscută, cu propriile moduri melodice.
Ce poartă figura
- Robă thawb / jubba
O robă albă simplă, până la glezne, cu mâneci lungi, sobră și curată, cum se cuvine celui care îi cheamă pe alții la rugăciune.
- Kufi taqiya (طاقية)
O calotă albă, rotunjită și strânsă pe cap, din bumbac sau croșetată, purtată de mulți bărbați musulmani la rugăciune și în moschee.
- În afara slujbelor
- Cei mai mulți muezini se îmbracă la fel ca ceilalți bărbați din comunitatea lor; mulți îmbină acest rol cu alte munci în moschee sau slujesc ca imami adjuncți. În Turcia sunt angajați salariați ai Diyanet.
- Însemne
- Niciunul; însăși chemarea, făcută cu mâinile ridicate lângă urechi, este semnul rolului.
Învățătura șiită
Ayatollah / Mare ayatollah
ayatollah (Persian آیتالله, Arabic ayat Allah), ayatollah al-uzma; marja' al-taqlid
Formulă de adresare *Hazrat-e Ayatollah* (persană); Mare Ayatollah, în arabă *Samahat al-Sayyid* pentru un sayyid
Ayatollah, adică „semn al lui Dumnezeu”, este un titlu pentru un mujtahid șiit duodeciman de rang înalt, un jurist calificat să raționeze independent pornind de la izvoarele legii. Titlul nu este conferit prin hirotonie, ci crește din predare, scriere și recunoașterea celorlalți învățați. Marii ayatollahi care publică un tratat de hotărâri și atrag adepți devin marja’ al-taqlid, „sursă de imitare”. Credincioșii își aleg un marja’ și îi urmează hotărârile în practica religioasă, iar mulți îi plătesc dările religioase (khums) pentru susținerea seminariilor și a operelor de caritate. Principalele centre sunt Najaf, în Irak, și Qom, în Iran.
Ce poartă figura
- Turban negru 'ammameh siyah (عمامه)
Un turban negru, purtat de învățații care sunt sayyid, descendenți recunoscuți ai Profetului; ceilalți învățați șiiți poartă turban alb.
- Aba 'aba (عبا)
O mantie neagră lungă și largă, cu deschizături pentru brațe în loc de mâneci propriu-zise, care cade de pe umeri până la glezne, haina exterioară a clericului șiit.
- Qaba qaba (قبا)
O robă gri lungă, închisă în față și purtată sub aba, cu gulerul alb al cămășii vizibil la gât.
- Carte închisă
Un volum legat, ținut închis, care reprezintă studiul juristului și tratatul de hotărâri practice (risala) pe care îl publică un marja’.
- În afara slujbelor
- Turbanul, aba și qaba sunt ținuta de zi cu zi a clericilor șiiți, purtată la predare, în public și acasă, când au oaspeți; culorile qabei variază, dar aba este de obicei neagră sau maro.
- Însemne
- Niciun însemn în afara ținutei; vechimea se vede din titlu, din numărul adepților unui învățat și din cercurile de studenți care îi urmează cursurile.
Calea sufită
Derviș sufi (semazen mevlevi)
darvish (Persian درویش), Turkish derviş, semazen
Formulă de adresare Dede pentru un mevlevi vârstnic; conducătorul ordinului este Çelebi
Dervișul este membru al unui ordin sufit care urmează o cale spirituală sub îndrumarea unui șeic. Ordinul mevlevi, întemeiat la Konya după moartea poetului Jalal al-Din Rumi în 1273, este cunoscut pentru sema, o ceremonie de muzică și rotire în care dervișul se rotește ca act de pomenire. În 1925, Republica Turcia a închis toate lăcașurile sufite (tekke), inclusiv pe cele mevlevi, dar sema continuă ca spectacol și practică, iar UNESCO a înscris Ceremonia Sema a mevlevilor pe lista patrimoniului cultural imaterial.
Ce poartă figura
- Sikke sikke
O pălărie înaltă de fetru, de culoarea mierii, în formă de con trunchiat, despre care se spune în mod tradițional că închipuie piatra de mormânt a eului.
- Tennure tennure
O fustă lungă, albă, fără mâneci, care se deschide ca un clopot larg când dervișul se rotește, asemănată în mod tradițional cu un giulgiu.
- Jachetă destegül
O jachetă scurtă, albă, cu mâneci lungi, purtată peste tennure și strânsă pe talie, care lasă brațele libere să se deschidă în timpul rotirii.
- În afara slujbelor
- Ținuta mevlevi este rezervată pentru sema; în rest, dervișii poartă haine obișnuite. Înainte de rotire, semazenul poartă peste veșmintele albe o mantie neagră (*hırka*), pe care o scoate când începe ceremonia.
- Însemne
- Sikke este principalul semn al ordinului; postura rotirii, cu palma dreaptă în sus pentru a primi și palma stângă în jos pentru a da mai departe, exprimă învățătura lui.
Întrebări frecvente
Are islamul preoți?
Nu. Islamul nu are taine care să ceară un preot și, în islamul sunit, nu are hirotonie. Orice musulman adult care cunoaște rugăciunea o poate conduce, iar căsătoria și înmormântarea nu depind de un oficiant hirotonit. Autoritatea le aparține, în schimb, învățaților, ulama, al căror statut vine din studiu și recunoaștere. În practică, multe state angajează imami, predicatori și muftii, ceea ce poate face ca aceste roluri să semene cu un cler, dar ei rămân dascăli și funcționari, nu o preoție.
Ce este o fatwa?
O fatwa este o opinie savantă asupra unei chestiuni de drept sau de etică islamică, dată de un muftiu calificat ca răspuns la o întrebare. Cele mai multe fatwa privesc chestiuni obișnuite, precum rugăciunea, postul, moștenirea, afacerile și viața de familie. O fatwa nu este o sentință judecătorească și nu este automat obligatorie; cel care întreabă o poate cântări în raport cu alte opinii. Organisme oficiale precum Dar al-Ifta din Egipt emit în fiecare an mii de fatwa, multe acum prin telefon și online.
Care este diferența dintre un imam și un muftiu?
Imamul conduce rugăciunea, iar într-o moschee cu imam permanent el de obicei și învață, predică și slujește comunitatea. Muftiul este un învățat calificat să dea opinii juridice formale. Cele două roluri se pot suprapune în aceeași persoană, dar diferă ca natură: conducerea rugăciunii cere cunoașterea Coranului și a rugăciunii, în timp ce emiterea de fatwa cere o pregătire avansată în jurisprudență. Marele muftiu este un muftiu oficial de rang înalt, adesea numit de stat.
De ce unii clerici șiiți poartă turban negru, iar alții alb?
În practica șiită duodecimană, turbanul negru marchează un *sayyid*, un învățat dintr-o familie recunoscută ca descendentă din Profet prin fiica sa, Fatima, și vărul său, Ali. Clericii care nu sunt sayyid poartă turban alb. Culoarea indică descendența, nu vechimea sau învățătura: un tânăr student la seminar care este sayyid poartă negru, în timp ce un mare ayatollah vârstnic care nu este sayyid poartă alb.
De ce se rotesc dervișii mevlevi?
Sema este o formă de *dhikr*, pomenirea lui Dumnezeu. În interpretarea mevlevi, dervișul se rotește de la dreapta la stânga în jurul inimii, cu palma dreaptă deschisă spre cer pentru a primi și cu cea stângă întoarsă spre pământ pentru a da mai departe ce a primit. Ceremonia urmează o ordine fixă de muzică, poezie și patru secțiuni numite *selam*. De la închiderea lăcașurilor în 1925 este interpretată în public, mai ales la Konya, în fiecare decembrie.
Surse și lecturi suplimentare
- The Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change – Muhammad Qasim Zaman (Princeton University Press, 2002)
- Defining Islam for the Egyptian State: Muftis and Fatwas of the Dar al-Ifta – Jakob Skovgaard-Petersen (Brill, 1997)
- An Introduction to Shi'i Islam – Moojan Momen (Yale University Press, 1985)
- Mystical Dimensions of Islam – Annemarie Schimmel (University of North Carolina Press, 1975)
- Islam: The Straight Path – John L. Esposito (Oxford University Press, 1988)