Cler și viață religioasă
Preoți și roluri în sanctuarele șintoiste
Șintoismul nu are fondator, nici o scriptură unică, nici o preoție în sensul unui ordin sacramental. Clerul său, shinshoku, este personalul sanctuarelor (jinja), unde are grijă de kami, divinitățile sau prezențele sacre venerate acolo, și săvârșește rituri de purificare, ofrandă și rugăciune în numele comunității. Majoritatea sanctuarelor din Japonia, aproximativ optzeci de mii, aparțin Asociației Sanctuarelor Șintoiste (Jinja Honchō), întemeiată în 1946, după sfârșitul șintoismului de stat. Asociația certifică preoții, care de obicei se califică prin studii la Universitatea Kokugakuin din Tokyo, la Universitatea Kōgakkan din Ise sau la un institut de formare, și le atribuie grade care se văd în culoarea veșmintelor. În fiecare sanctuar, personalul poartă titluri de funcție, de la preotul-șef până la preotul cel mai tânăr în rang. Preoții se pot căsători, mulți provin din familii care au slujit același sanctuar timp de generații, iar femeile sunt hirotonite încă din anii de după al Doilea Război Mondial. Fecioarele sanctuarului îi ajută pe preoți, dar nu fac ele însele parte din cler.
- Preotul-șef
- Preoții sanctuarului
- Fecioarele sanctuarului
Ordine și stări de viață
Preotul-șef
Fiecare sanctuar cu personal permanent are un preot-șef, gūji, care răspunde de rituri, clădiri și finanțe. Un sanctuar mare poate avea și un adjunct, gon-gūji. La sanctuarele rurale mici, un singur gūji slujește adesea mai multe sanctuare deodată, mergând la fiecare pentru sărbătorile lui, și poate îmbina funcția cu o altă profesie.
Preoții sanctuarului
Sub gūji slujesc negi și, mai jos în rang, gon-negi, care se ocupă de ofrandele zilnice, purificări, binecuvântări și riturile de sărbătoare. În vorbirea de zi cu zi, oricare dintre ei poate fi numit kannushi. Separat de aceste titluri de funcție, Jinja Honchō încadrează fiecare preot într-unul din șase grade: gradul special (tokkyū), apoi gradul întâi, al doilea superior, al doilea, al treilea și al patrulea.
Fecioarele sanctuarului
Miko sunt tinere care ajută la sanctuare. Ele asistă la ceremonii, vând amulete și tăblițe votive, îi întâmpină pe credincioși și execută dansul sacru (kagura) oferit zeităților kami. Cele mai multe slujesc câțiva ani, adesea ca studente sau cu jumătate de normă, și renunță la rol când se căsătoresc sau pe la douăzeci și ceva de ani. Primesc o pregătire, dar nu sunt hirotonite.
Preotul-șef
Preot-șef (Gūji)
gūji (Japanese, 宮司)
Formulă de adresare Gūji, folosit ca titlu după numele de familie (de ex. *Tanaka Gūji*)
Gūji este conducătorul unui sanctuar, numit de conducătorul (tōri) Jinja Honchō la recomandarea reprezentanților laici ai sanctuarului sau de sanctuarul însuși, dacă acesta nu face parte din asociație. El sau ea conduce marile sărbători, rostește rugăciunile solemne (norito) înaintea zeităților kami și reprezintă sanctuarul în fața enoriașilor și a comunității mai largi. La multe sanctuare, funcția trece de la părinte la copil. Cele mai înalte grade le dețin conducătorii marilor sanctuare, precum Meiji Jingū și Izumo Taisha.
Ce poartă figura
- Robă de ceremonie hō (袍), worn in the ikan (衣冠) style
O robă exterioară largă, cu guler rotund și mâneci foarte largi, țesută cu model: neagră pentru gradul special și gradul întâi, roșie pentru gradele al doilea și albastru-pal pentru al treilea și al patrulea; culoarea ei arată gradul purtătorului.
- Hakama albă hakama (袴)
Pantaloni largi, plisați, din mătase albă, purtați sub robă; albul cu un blazon alb țesut este rezervat preoților de grad special (tokkyū).
- Bonetă de curte kanmuri (冠)
Un acoperământ de cap înalt, din lac negru, cu o coadă rigidă (ei) care se înalță și cade în spate, purtat cu ținuta de ceremonie și inspirat de bonetele vechii nobilimi de curte.
- Baston de ceremonie shaku (笏)
Un baston plat, ușor îngustat, din lemn simplu, ținut drept cu ambele mâini în fața pieptului, semn de demnitate preluat din ținuta dregătorilor de la curte.
- În afara slujbelor
- Ținuta de ceremonie este păstrată pentru marile sărbători. La riturile obișnuite, gūji poartă mai simplele *jōe* sau *kariginu* cu un eboshi, iar în biroul sanctuarului adesea un kimono alb simplu și hakama.
- Însemne
- Gradul se arată prin ținută: culoarea și modelul robei și al hakamei, nu prin vreo insignă sau toiag.
Preoții sanctuarului
Preot de sanctuar (Kannushi)
kannushi (神主); negi (禰宜), gon-negi (権禰宜); shinshoku (神職)
Formulă de adresare Este adresat cu numele de familie urmat de *-san*; titluri precum Negi urmează numele în uzul oficial
Preotul de sanctuar îndeplinește rânduiala zilnică a sanctuarului: ofrandele de dimineață de orez, sare, apă și sake, curățarea spațiilor sacre și riturile cerute de vizitatori, precum binecuvântări pentru nou-născuți, mașini, afaceri și șantiere. În centrul fiecărui rit se află purificarea (harae), care îndepărtează impuritatea (kegare) înainte ca zeitățile kami să poată fi abordate. Preoții iau parte și la sărbătorile anuale (matsuri). Astăzi, o parte însemnată a preoților sunt femei, multe dintre ele soții sau fiice din familii de preoți.
Ce poartă figura
- Robă de vânătoare jōe (浄衣), a form of kariginu (狩衣)
O robă albă cu guler rotund și mâneci largi, deschisă în lateral pentru libertate de mișcare și inspirată de ținuta de vânătoare a nobilimii din epoca Heian.
- Hakama hakama (袴)
Pantaloni largi, plisați, albastru-pal (asagi), culoarea gradelor inferioare, sau albi, purtați sub robă și legați în talie.
- Bonetă înaltă eboshi (烏帽子)
O bonetă neagră, înaltă și rotunjită, din material întărit și lăcuit, purtată cu veșmintele obișnuite în locul bonetei de curte de ceremonie.
- Baghetă de purificare ōnusa (大幣) or haraegushi (祓串)
Un băț de lemn de care atârnă numeroase panglici de hârtie albă în zigzag (shide), fluturat la stânga, la dreapta și iar la stânga deasupra oamenilor sau a obiectelor pentru a-i purifica.
- În afara slujbelor
- În afara riturilor, preoții lucrează în biroul sanctuarului în kimono alb și hakama sau în haine obișnuite. Mulți preoți de la sanctuarele mici au și alte slujbe, de pildă în învățământ sau la birou.
- Însemne
- Niciun însemn în afara ținutei; culoarea hakamei arată gradul, iar ōnusa marchează actul purificării.
Fecioarele sanctuarului
Fecioară a sanctuarului (Miko)
miko (巫女)
Formulă de adresare Este adresată pe nume; nu are titlu oficial
În Japonia timpurie, miko erau femei care slujeau zeitățile kami și, în unele tradiții, vorbeau în numele lor în stare de transă. În sanctuarele moderne, rolul este unul de asistentă. Miko pregătesc ofrandele, îi ajută pe preoți în timpul ceremoniilor, toarnă sake sacru la nunți și stau la ghișeele de unde se dau amulete (omamori) și tăblițe votive (ema). Cea mai cunoscută îndatorire a lor este kagura, dansul sacru executat pentru kami, în care se mișcă încet, adesea scuturând clopoței sau ținând o ramură din arborele sacru sakaki.
Ce poartă figura
- Robă superioară albă hakui (白衣) or kosode (小袖)
Un veșmânt superior alb, în stil kimono, cu mâneci, încrucișat în față și băgat în hakama, simbol al purității.
- Hakama roșie hibakama (緋袴)
Pantaloni plisați sau fustă-pantalon de un roșu aprins ori vermillon, legați sus în talie; culoarea cel mai strâns asociată cu fecioarele sanctuarului.
- Legătură de păr takenaga (丈長) or mizuhiki (水引)
Părul lung, strâns la ceafă și legat cu hârtie albă sau cu o panglică albă, căzând adesea într-o singură șuviță pe spate.
- Clopoței kagura kagura suzu (神楽鈴)
Un mănunchi de clopoței pe un mâner scurt, cu panglici lungi în cinci culori, scuturat în ritm în timpul dansului sacru.
- În afara slujbelor
- În afara serviciului, miko poartă haine obișnuite; multe sunt studente. Pentru kagura se adaugă uneori o robă exterioară albă (*chihaya*) și o podoabă de cap cu flori.
- Însemne
- Ținuta roșie și albă este ea însăși semnul recunoscut al rolului.
Întrebări frecvente
Se pot căsători preoții șintoiști?
Da. Șintoismul nu a cerut niciodată celibatul, iar cei mai mulți preoți se căsătoresc și își întemeiază familii. Acesta este unul dintre motivele pentru care preoția se transmite adesea în familie: un sanctuar trece de obicei de la părinte la copil, iar copiii din familiile de preoți sunt încurajați să se pregătească la Kokugakuin sau la Kōgakkan. Locuințele preoților se află adesea în incinta sanctuarului sau lângă ea. Pentru că multe sanctuare nu pot întreține un preot cu normă întreagă, e obișnuit ca familia să îmbine îndatoririle de la sanctuar cu alte ocupații.
Pot femeile să fie preoți șintoiști?
Da. În Japonia timpurie, femeile aveau roluri rituale importante, dar în secolele următoare preoția a devenit în mare parte masculină. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial și după el, când mulți preoți bărbați muriseră sau lipseau, femeile le-au preluat sanctuarele, iar Jinja Honchō certifică femei preot încă din primii săi ani. Femeile reprezintă acum o minoritate a preoților și au propriile forme de veșminte. Din 1947, conducătoarea rituală a sanctuarului Ise Jingū, *saishu*, este o femeie din familia imperială sau născută în ea.
Sunt miko preotese?
Nu în sensul modern. Miko sunt asistente ale sanctuarului care ajută la rituri, vând amulete și execută kagura, dar nu sunt hirotonite și nu conduc ritualuri și nici nu rostesc rugăciunile solemne. Cele mai multe sunt tinere necăsătorite care slujesc câțiva ani. Istoric, cuvântul desemna și femei-medium care comunicau cu zeitățile kami, iar unele tradiții șamanice independente, precum cea a femeilor oarbe *itako* din nordul Japoniei, au continuat în afara sistemului sanctuarelor.
La ce servește ōnusa?
Ōnusa este bagheta folosită la *harae*, purificarea, ritul cu care încep ceremoniile șintoiste. Impuritatea, *kegare*, nu este înțeleasă ca păcat moral, ci ca un fel de întinare care îi desparte pe oameni de zeitățile kami și de vitalitate și care provine din lucruri precum moartea, boala sau faptele rele. Preotul flutură bagheta deasupra credincioșilor sau a obiectului ce urmează a fi binecuvântat, la stânga, la dreapta și iar la stânga, în timp ce aceștia își pleacă capul.
Ce este Asociația Sanctuarelor Șintoiste?
Jinja Honchō a fost întemeiată în 1946, când ocupația aliată a pus capăt sprijinului de stat pentru sanctuare, iar șintoismul a trebuit să se reorganizeze ca religie privată. Are sediul la Tokyo și consideră Ise Jingū sanctuarul său central. Pregătește și certifică preoții, stabilește gradele și ținuta clerului și îndrumă sanctuarele membre. Un număr mic de sanctuare mari, precum Fushimi Inari Taisha din Kyoto, sunt independente de ea.
Surse și lecturi suplimentare
- Shinto: A History – Helen Hardacre (Oxford University Press, 2017)
- A New History of Shinto – John Breen and Mark Teeuwen (Wiley-Blackwell, 2010)
- Shinto: A Short History – Inoue Nobutaka (ed.), trans. Mark Teeuwen and John Breen (RoutledgeCurzon, 2003)
- Shinto: The Kami Way – Sokyo Ono (Charles E. Tuttle, 1962)