Cler și viață religioasă
Preoți și asceți hinduși
Hinduismul nu are o biserică, nici un întemeietor ai cărui urmași să-l conducă, nici o ierarhie unică. Autoritatea este împărțită între numeroase linii spirituale, temple, mănăstiri și familii, iar dintre specialiștii religioși se disting două mari categorii. Primii sunt preoții, care săvârșesc cultul și ritualurile în numele altora: preoții de templu (archakas sau pujaris), care slujesc chipurile zeităților, și preoții familiei (purohitas), care oficiază ritualurile ciclului vieții în gospodărie. Munca preoțească a fost în mod tradițional rolul ereditar al familiilor de brahmani, deși multe temple și comunități își au propriile linii preoțești, iar în ultimele decenii au fost numiți și preoți pregătiți proveniți din alte medii. A doua categorie o formează asceții, bărbați și femei care au părăsit viața de familie pentru a căuta eliberarea (moksha). Mulți aparțin unor ordine monahale și unor linii de învățători, între care ordinele conduse de Shankaracharya. Figurile de mai jos reprezintă roluri și căi, nu trepte în cadrul unei singure instituții.
- Templul și gospodăria
- Ordinele monahale
- Renunțarea
Ordine și stări de viață
Templul și gospodăria
Templele mari urmează manuale rituale amănunțite, Agamas, care prescriu cum sunt consacrate și slujite chipurile zeităților; templele vaishnava urmează textele Pancharatra sau Vaikhanasa, iar cele shaiva, Agamele shaiva. Archaka se pregătesc ani de zile în aceste ritualuri, adesea în linii familiale sau în școli ale templelor. Purohita slujesc gospodăriile, oficiind ritualuri precum punerea numelui, ceremonia firului sacru, căsătoria și ofrandele funerare.
Ordinele monahale
Tradiția îi atribuie filosofului Adi Shankara, datat de obicei în secolul al VIII-lea, întemeierea a patru mănăstiri (maths) la Sringeri, Dwarka, Puri și Jyotirmath, fiecare condusă de un Shankaracharya; Kanchi Kamakoti Peetham revendică și el această linie. Asceții ordinului Dashanami asociat iau unul dintre zece nume, precum Giri, Puri, Bharati sau Saraswati. Există multe alte ordine în tradițiile vaishnava, shaiva și moderne.
Renunțarea
Textele clasice descriu patru etape ale vieții (ashramas): student, stăpân al casei, sihastru în pădure și ascet care a renunțat la lume (sannyasa). În practică, sannyasa poate fi îmbrățișată la orice vârstă adultă, prin inițierea de către un guru, după care ascetul este socotit, din punct de vedere ritual, mort pentru legăturile de dinainte. Mulți asceți aparțin unor akharas, organizații care conduc marile procesiuni și zilele de îmbăiere ale Kumbh Mela.
Ordinele monahale
Shankaracharya
shankaracharya (Sanskrit, शङ्कराचार्य); jagadguru
Formulă de adresare Sanctitatea Sa Jagadguru Shankaracharya (în hindi *Jagadguru Shankaracharya Swami*), urmat de numele monahal
Shankaracharya este titlul conducătorului (pithadhipati) unei math din linia lui Adi Shankara, învățătorul școlii Advaita Vedanta, filosofia nondualității. Fiecare titular este un sannyasin care, de obicei, își numește succesorul și îl inițiază în timpul vieții. Shankaracharya învață, prezidează ritualurile la sediile lor, călătoresc pentru a ține cuvântări și își călăuzesc adepții, mai ales dintre hindușii smarta. Sunt foarte respectați, dar nu au autoritate asupra hinduismului în ansamblu, iar succesiunea la unele sedii a fost uneori disputată.
Ce poartă figura
- Veșminte de culoarea șofranului kashaya / bhagwa vastra (काषाय, भगवा)
Pânze necusute de culoarea șofranului, înfășurate în jurul corpului, cu un capăt tras peste umăr; culoarea renunțării, asociată cu focul și cu detașarea.
- Acoperământ de cap
Un pliu din aceeași pânză de culoarea șofranului, tras peste cap la ocazii solemne și pe vreme rece; altfel, capul este ras și lăsat descoperit.
- Mala de rudraksha rudraksha mala (रुद्राक्ष माला)
Un șirag de semințe de rudraksha, semințe maronii și aspre ale unui arbore Elaeocarpus, purtat la gât și folosit pentru a număra repetările unei mantre.
- Toiag danda (दण्ड)
Un toiag înalt de bambus, înfășurat în pânză de culoarea șofranului, primit la inițiere de sannyasinii dandi ai ordinului și ținut aproape ca semn al legămintelor lor.
- Tripundra tripundra (त्रिपुण्ड्र)
Trei linii orizontale de cenușă sacră (vibhuti) trasate pe frunte, semn asociat cu Shiva și purtat de devoții smarta și shaiva.
- În afara slujbelor
- Veșmintele de culoarea șofranului și toiagul sunt purtate tot timpul. Un Shankaracharya își petrece mare parte din an la math-ul său, urmând un program zilnic de cult, studiu și audiențe, și pleacă în călătorii ca să învețe.
- Însemne
- Toiagul și veșmintele de culoarea șofranului ale sannyasinului dandi; la ocazii ceremoniale, un jilț cu baldachin (*simhasana*) și un palanchin marchează funcția.
Templul și gospodăria
Pujari (preot de templu)
pujari (Hindi, पुजारी); archaka (Sanskrit, अर्चक); bhattar, gurukkal (Tamil)
Formulă de adresare Pujari-ji sau Pandit-ji în nord; Bhattar, Gurukkal sau Swami în sud
Pujari sau archaka săvârșește cultul (puja) într-un templu în numele comunității. El îmbăiază, îmbracă și împodobește chipurile zeităților, le aduce ofrande de mâncare, flori și lumină și le întinde credincioșilor candela. În multe temple mari, postul este ereditar, deținut de anumite linii de brahmani sau de alte linii preoțești, iar preoții învață ritualurile agamice timp de mulți ani. Unele state indiene, mai ales Tamil Nadu și Kerala, au pregătit și numit archaka din afara acestor linii, o politică contestată în instanță.
Ce poartă figura
- Dhoti dhoti (धोती); veshti (Tamil)
O pânză lungă de bumbac, albă sau crem, înfășurată în jurul taliei și al picioarelor, purtată de mulți preoți de templu în timpul cultului, adesea proaspăt spălată, în stare de puritate rituală.
- Pânză de umăr angavastram (अङ्गवस्त्रम्)
O bucată de pânză fină de bumbac, cu bordură aurie, drapată peste umăr sau în jurul gâtului, lăsând în rest pieptul gol.
- Fir sacru yajnopavita (यज्ञोपवीत); janeu, poonal
Un șnur din fire de bumbac purtat peste umărul stâng și de-a curmezișul pieptului, primit la ceremonia upanayana, care marchează începutul studiului sacru.
- Semn pe frunte tilaka / pundra (तिलक)
Un semn al apartenenței la o tradiție: un semn vertical în formă de U pentru devoții vaishnava sau trei linii orizontale de cenușă pentru cei shaiva, adesea cu un punct roșu.
- Candelă de arati arati / deepa (आरती, दीप)
O candelă de alamă cu o flacără aprinsă, rotită în cercuri în fața zeității și apoi oferită credincioșilor, care își trec mâinile peste ea.
- În afara slujbelor
- Ținuta diferă de la o regiune și de la un templu la altul. Mulți preoți poartă dhoti și pânza de umăr și în viața de zi cu zi; alții le îmbracă doar pentru slujbă, iar în afara templului poartă cămașă și pantaloni.
- Însemne
- Niciun însemn de rang; firul sacru, semnul de pe frunte și dreptul de a intra în sanctuarul interior marchează rolul preotului.
Renunțarea
Sannyasin (sadhu)
sannyasi (Sanskrit, संन्यासी); sadhu (साधु); baba
Formulă de adresare Swami, Maharaj sau Baba, urmat de numele monahal
Sannyasinul este un ascet care a renunțat la casă, familie, avere și îndatoririle de castă pentru a căuta eliberarea. La inițiere primește un nume nou și pânza de culoarea ocrului, iar în multe tradiții își săvârșește propriile ritualuri funerare, ca semn al sfârșitului vieții de dinainte. Unii trăiesc în mănăstiri sau ashramuri; alții rătăcesc dintr-un loc de pelerinaj în altul, trăind din milostenie. Sadhu aparțin multor tradiții, shaiva și vaishnava, iar mulți sunt membri ai unor akharas, ale căror tabere formează o parte centrală a Kumbh Mela.
Ce poartă figura
- Veșminte de culoarea ocrului gerua / bhagwa (गेरुआ)
Pânze necusute, vopsite cu pământ ocru sau cu șofran, înfășurate ca veșmânt inferior, cu o a doua pânză în jurul umerilor.
- Mărgele de rudraksha rudraksha mala (रुद्राक्ष माला)
Șiraguri de semințe de rudraksha purtate la gât, iar uneori și la încheieturi, mai ales de asceții shaiva, și folosite la recitarea mantrelor.
- Vas de apă kamandalu (कमण्डलु)
Un vas mic pentru apă, cu mâner și cioc, din tigvă, coajă de nucă de cocos, lemn sau metal, unul dintre puținele bunuri pe care le păstrează un ascet.
- Trident sau toiag trishula (त्रिशूल) / danda
Un trident, emblema lui Shiva, purtat de mulți asceți shaiva, sau un toiag simplu de lemn, folosit la mers.
- În afara slujbelor
- Asceții își păstrează ținuta și în viața de zi cu zi. Practicile diferă foarte mult: unii asceți shaiva, mai ales sadhu naga, umblă goi și unși cu cenușă, în timp ce alții poartă alb sau ocru.
- Însemne
- Pânza de culoarea ocrului, părul încâlcit și tridentul sau toiagul îl marchează pe ascet; în cadrul unei akhara, titluri precum *mahant* și *mahamandaleshwar* arată vechimea.
Renunțarea
Sadhvi (femeie ascetă)
sadhvi (Sanskrit, साध्वी); sannyasini (संन्यासिनी)
Formulă de adresare Mataji, Ma sau Sadhvi, urmat de numele monahal
Sadhvi sunt femei care au renunțat la viața de familie. Cărțile de lege clasice se adresau, în privința renunțării, mai ales bărbaților, iar multe ordine au admis multă vreme femei doar rareori, dar femeile ascete sunt atestate din vremuri timpurii, iar numărul lor a crescut în India modernă. Unele îmbrățișează sannyasa deplină în ordine sau akharas consacrate, care pot avea secții pentru femei; altele trăiesc independent, ca guru cu propriii discipoli. Sri Sarada Math, întemeiat în 1954, este un ordin independent de monahii din tradiția Ramakrishna. Mai multe femei guru conduc mari mișcări internaționale.
Ce poartă figura
- Veșmânt de culoarea șofranului bhagwa vastra (भगवा)
O pânză de culoarea șofranului sau a ocrului, înfășurată în felul unui sari, cu capătul tras în sus ca să acopere atât capul, cât și umerii.
- Mătănii rudraksha or tulsi mala (माला)
Un șirag de semințe de rudraksha, preferate în tradițiile shaiva, sau de lemn de tulsi, sacru pentru Vishnu și preferat de devoții vaishnava, folosit pentru a număra mantrele.
- Cărticică
O cărticică de scrieri sacre sau de texte devoționale, precum Bhagavad Gita, ținută în mâini pentru studiu și recitare.
- În afara slujbelor
- Veșmintele sunt purtate și în viața de zi cu zi. Unele femei ascete poartă alb în loc de șofran, mai ales cele care au depus legăminte mai mici (*brahmacharini*) sau aparțin unor tradiții care rezervă culoarea șofranului celor care au renunțat deplin la lume.
- Însemne
- Niciun însemn fix; pânza de culoarea șofranului și mala marchează renunțarea, iar statutul vine din linia de guru a unei sadhvi și din discipolii ei.
Întrebări frecvente
Are hinduismul un papă sau o autoritate centrală?
Nu. Hinduismul nu are un conducător, un consiliu sau un crez unic, acceptat de toți hindușii. Autoritatea este împărțită între scrieri sacre, tradiții de interpretare, temple, ordine monahale și guru individuali. Shankaracharya se numără printre cele mai respectate figuri religioase, dar conduc anumite sedii monahale și adepții lor, nu hinduismul în ansamblu. Alte linii, precum sampradaya vaishnava, își au propriii conducători, iar mulți hinduși urmează o zeitate a familiei, un templu sau un guru fără să se raporteze la vreo ierarhie mai largă.
Sunt toți preoții hinduși brahmani?
Nu toți. Preoția în marile temple și oficierea ritualurilor vedice au fost în mod tradițional rolul ereditar al familiilor de brahmani, iar acest lucru rămâne obișnuit. Dar multe temple sătești și locale sunt slujite de preoți din alte comunități, iar unele tradiții au propriile linii preoțești nebrahmanice. În ultimele decenii, consiliile de stat ale templelor din Tamil Nadu și Kerala au pregătit și numit preoți dintr-o varietate de caste, iar întrebarea cine poate sluji a fost dezbătută în instanțele indiene.
Care este diferența dintre un pujari și un purohita?
Un pujari sau archaka slujește într-un templu, săvârșind cultul zilnic al zeităților instalate acolo. Un purohita este un preot al familiei sau al gospodăriei, care oficiază ritualurile ciclului vieții, precum ceremoniile la naștere, inițierea firului sacru, căsătoria și ofrandele funerare, adesea pentru aceleași familii timp de generații. În centrele de pelerinaj precum Haridwar și Varanasi, preoții numiți *pandas* țin registre genealogice ale familiilor pe care le slujesc. Aceeași persoană poate îndeplini ambele roluri.
Ce este Kumbh Mela?
Kumbh Mela este o sărbătoare de pelerinaj ținută, prin rotație, în patru locuri de pe malul unor râuri, Prayagraj, Haridwar, Ujjain și Nashik, la intervale stabilite prin calcul astrologic. Pelerinii se îmbăiază în râurile sacre în zilele favorabile, iar procesiunile akharas, organizațiile de asceți, sunt priveliștea ei cea mai cunoscută. Adunările sunt printre cele mai mari de pe pământ; pentru Maha Kumbh de la Prayagraj din 2025, cifrele oficiale au numărat sute de milioane de vizite. Din 2017, UNESCO a înscris Kumbh Mela pe lista patrimoniului cultural imaterial.
De ce poartă asceții hinduși culoarea șofranului?
Șofranul și ocrul sunt asociate cu focul, în care, simbolic, ascetul și-a oferit viața de dinainte; la inițiere, unele tradiții includ un ritual prin care vechiul eu este abandonat ritual. Culoarea se leagă și de focul sacru al jertfei vedice și de vopselele din pământ, cândva ieftine și la îndemâna asceților rătăcitori. Nu toți asceții o poartă: unii poartă alb, iar asceții naga umblă goi.
Surse și lecturi suplimentare
- An Introduction to Hinduism – Gavin Flood (Cambridge University Press, 1996)
- Servants of the Goddess: The Priests of a South Indian Temple – C. J. Fuller (Cambridge University Press, 1984)
- The Ashrama System: The History and Hermeneutics of a Religious Institution – Patrick Olivelle (Oxford University Press, 1993)
- Women in Ochre Robes: Gendering Hindu Renunciation – Meena Khandelwal (State University of New York Press, 2004)
- Pilgrimage and Power: The Kumbh Mela in Allahabad, 1765–1954 – Kama Maclean (Oxford University Press, 2008)