Codex of FaithsИллюстрированный атлас веры

Духовенство и религиозная жизнь

Жрецы и отрешенные в индуизме

В индуизме нет церкви, нет основателя, чьи преемники им управляли бы, и нет единой иерархии. Авторитет распределен между множеством линий преемственности, храмов, монастырей и семей, и среди религиозных специалистов выделяются два широких типа. Первые — жрецы, совершающие богослужение и обряды от имени других: храмовые жрецы (арчаки или пуджари), которые служат изображениям божеств, и семейные жрецы (пурохиты), которые проводят обряды жизненного цикла в домохозяйстве. Жреческое служение традиционно было наследственным занятием брахманских семей, хотя у многих храмов и общин есть собственные жреческие роды, а в последние десятилетия жрецами назначают и подготовленных выходцев из других слоев. Вторые — отрешенные, мужчины и женщины, оставившие жизнь домохозяина ради освобождения (мокша). Многие из них принадлежат к монашеским орденам и линиям учителей, в том числе к орденам во главе с шанкарачарьями. Представленные ниже фигуры — это роли и пути, а не ранги внутри одного института.

О религии: Индуизм →

  1. Храм и дом
    1. Пуджари (храмовый жрец)
  2. Монашеские ордены
    1. Шанкарачарья
  3. Отречение
    1. Санньяси (садху)
    2. Садхви (женщина-аскет)

Чины и образы жизни

  • Храм и дом

    Крупные храмы следуют подробным ритуальным руководствам — Агамы, — которые предписывают, как освящать изображения и служить им; вайшнавские храмы следуют текстам панчаратры или вайкханасы, шиваитские — шиваитским агамам. Арчаки годами обучаются этим обрядам, часто в семейных линиях или храмовых школах. Пурохиты служат семьям, совершая такие обряды, как наречение имени, церемония священного шнура, бракосочетание и поминальные приношения.

  • Монашеские ордены

    Предание приписывает философу Ади Шанкаре, которого обычно относят к VIII веку, основание четырех монастырей (матх) — в Шрингери, Двараке, Пури и Джьотирматхе, — каждый из которых возглавляет шанкарачарья; на эту преемственность притязает и Канчи Камакоти Питхам. Отрешенные связанного с ними ордена дашанами принимают одно из десяти имен, например Гири, Пури, Бхарати или Сарасвати. Существует множество других орденов в вайшнавской, шиваитской и современных традициях.

  • Отречение

    Классические тексты описывают четыре стадии жизни (ашрамы): ученик, домохозяин, лесной отшельник и отрешенный (санньяса). На практике принять санньясу можно в любом взрослом возрасте через посвящение у гуру, после чего отрешенный считается ритуально умершим для прежних связей. Многие аскеты состоят в организованных объединениях — акхары, — которые возглавляют большие процессии и дни омовений на Кумбха-меле.

Монашеские ордены

Шанкарачарья

shankaracharya (Sanskrit, शङ्कराचार्य); jagadguru

Обращение Его Святейшество Джагадгуру Шанкарачарья (на хинди *Джагадгуру Шанкарачарья Свами*), затем монашеское имя

Шанкарачарья — титул главы (питхадхипати) матха в линии преемственности Ади Шанкары, учителя школы адвайта-веданты, философии недвойственности. Каждый носитель титула — санньяси, который обычно сам называет преемника и посвящает его при жизни. Шанкарачарьи учат, возглавляют ритуалы в своих обителях, путешествуют с беседами и наставляют последователей, главным образом среди индуистов-смартов. Их широко почитают, но власти над индуизмом в целом у них нет, а преемство некоторых престолов временами оспаривалось.

Что носит фигура

  1. Шафрановые одежды kashaya / bhagwa vastra (काषाय, भगवा)

    Несшитые шафрановые полотнища, обернутые вокруг тела, один конец которых переброшен через плечо; цвет отречения, связанный с огнем и непривязанностью.

  2. Покрывало на голову

    Складка той же шафрановой ткани, накинутая на голову в торжественных случаях и в холод; в остальное время голова обрита и непокрыта.

  3. Рудракша-мала rudraksha mala (रुद्राक्ष माला)

    Нить семян рудракши — шероховатых коричневых семян дерева элеокарпус, — которую носят на шее и используют для счета повторений мантры.

  4. Посох danda (दण्ड)

    Высокий бамбуковый посох, обернутый шафрановой тканью, который санньяси ордена — данди — получают при посвящении и держат при себе как знак своих обетов.

  5. Трипундра tripundra (त्रिपुण्ड्र)

    Три горизонтальные линии священного пепла (вибхути) на лбу — знак, связанный с Шивой, который носят смарты и шиваиты.

Вне богослужений
Шафрановые одежды и посох носят постоянно. Шанкарачарья проводит большую часть года в своем матхе, соблюдая ежедневный распорядок богослужения, занятий и приемов, и совершает поездки, чтобы учить.
Знаки отличия
Посох и шафрановые одежды санньяси-данди; в торжественных случаях должность обозначают трон под балдахином (*симхасана*) и паланкин.

Храм и дом

Пуджари (храмовый жрец)

pujari (Hindi, पुजारी); archaka (Sanskrit, अर्चक); bhattar, gurukkal (Tamil)

Обращение Пуджари-джи или пандит-джи на севере; бхаттар, гуруккал или свами на юге

Пуджари, или арчака, совершает богослужение (пуджа) в храме от имени общины. Он омывает, одевает и украшает изображения божеств, подносит пищу, цветы и свет и обносит молящихся светильником. Во многих великих храмах эта должность наследственная и принадлежит определенным брахманским или иным жреческим родам, а жрецы осваивают агамические обряды многие годы. Некоторые индийские штаты, особенно Тамилнад и Керала, обучили и назначили арчаков из-за пределов этих родов, и эта политика оспаривалась в судах.

Что носит фигура

  1. Дхоти dhoti (धोती); veshti (Tamil)

    Длинное белое или кремовое хлопковое полотнище, обернутое вокруг пояса и ног; его носят многие храмовые жрецы во время богослужения, часто свежевыстиранным, в состоянии ритуальной чистоты.

  2. Наплечное полотно angavastram (अङ्गवस्त्रम्)

    Отрез тонкой хлопковой ткани с золотой каймой, наброшенный на плечо или на шею; в остальном грудь остается обнаженной.

  3. Священный шнур yajnopavita (यज्ञोपवीत); janeu, poonal

    Шнур из хлопковых нитей, носимый через левое плечо наискось через грудь и получаемый во время обряда упанаяна, знаменующего начало священного учения.

  4. Знак на лбу tilaka / pundra (तिलक)

    Знак сектантской принадлежности: вертикальный U-образный знак у вайшнавов или три горизонтальные линии пепла у шиваитов, часто с красной точкой.

  5. Светильник для арати arati / deepa (आरती, दीप)

    Латунный светильник с горящим пламенем, которым описывают круги перед божеством, а затем подносят молящимся, и те проводят над ним ладонями.

Вне богослужений
Одежда зависит от региона и храма. Многие жрецы носят дхоти и наплечное полотно и в повседневной жизни; другие переодеваются в них для службы, а вне храма ходят в рубашке и брюках.
Знаки отличия
Знаков ранга нет; роль жреца обозначают священный шнур, знак на лбу и право входить во внутреннее святилище.

Отречение

Санньяси (садху)

sannyasi (Sanskrit, संन्यासी); sadhu (साधु); baba

Обращение Свами, Махарадж или Баба, затем монашеское имя

Санньяси — отрешенный, отказавшийся от дома, семьи, имущества и кастовых обязанностей ради освобождения. При посвящении он получает новое имя и охряную ткань, а во многих традициях совершает собственные погребальные обряды в знак конца прежней жизни. Одни живут в монастырях или ашрамах; другие странствуют от одного места паломничества к другому, живя подаянием. Садху принадлежат ко многим традициям, шиваитским и вайшнавским, и многие состоят в акхарах, чьи лагеря составляют центральную часть Кумбха-мелы.

Что носит фигура

  1. Охряные одежды gerua / bhagwa (गेरुआ)

    Несшитые полотнища, окрашенные охрой или шафраном: одно обернуто как нижняя одежда, второе — вокруг плеч.

  2. Четки из рудракши rudraksha mala (रुद्राक्ष माला)

    Нити семян рудракши, которые носят на шее, а иногда и на запястьях, особенно шиваитские аскеты, и используют при чтении мантр.

  3. Сосуд для воды kamandalu (कमण्डलु)

    Небольшой сосуд для воды с ручкой и носиком из тыквы-горлянки, скорлупы кокоса, дерева или металла — одна из немногих вещей, которые оставляет себе отрешенный.

  4. Трезубец или посох trishula (त्रिशूल) / danda

    Трезубец — эмблема Шивы, который носят многие шиваитские аскеты, — или простой деревянный посох для ходьбы.

Вне богослужений
Аскеты не меняют одежды и в повседневной жизни. Практики очень различаются: некоторые шиваитские аскеты, в частности нага-садху, ходят нагими и обмазанными пеплом, тогда как другие носят белое или охряное.
Знаки отличия
Охряная ткань, спутанные волосы и трезубец или посох обозначают отрешенного; внутри акхары старшинство показывают такие титулы, как *махант* и *махамандалешвар*.

Отречение

Садхви (женщина-аскет)

sadhvi (Sanskrit, साध्वी); sannyasini (संन्यासिनी)

Обращение Матаджи, Ма или Садхви, затем монашеское имя

Садхви — женщины, отказавшиеся от жизни домохозяйки. Классические своды законов обращали предписания об отречении главным образом к мужчинам, и многие ордены долго принимали женщин лишь изредка, но женщины-аскеты засвидетельствованы с древних времен, и их число в современной Индии выросло. Одни принимают полную санньясу в признанных орденах или акхарах, где могут быть женские отделения; другие живут самостоятельно как гуру со своими учениками. Шри Сарада Матх, основанный в 1954 году, — независимый орден женщин-монахинь в традиции Рамакришны. Несколько женщин-гуру возглавляют крупные международные движения.

Что носит фигура

  1. Шафрановое одеяние bhagwa vastra (भगवा)

    Шафрановое или охряное полотнище, обернутое на манер сари, конец которого поднят так, чтобы покрывать и голову, и плечи.

  2. Четки rudraksha or tulsi mala (माला)

    Нить семян рудракши, излюбленных в шиваитских традициях, или бусин из дерева туласи, священного для Вишну и излюбленного вайшнавами, для счета мантр.

  3. Маленькая книга

    Небольшая книга священных или религиозных текстов, например Бхагавад-гита, которую держат в руках для изучения и чтения.

Вне богослужений
Одеяния носят и в повседневной жизни. Некоторые женщины-аскеты носят белое вместо шафранового, особенно те, кто принял меньшие обеты (*брахмачарини*), или принадлежащие к традициям, где шафран оставлен для полностью отрешенных.
Знаки отличия
Постоянных знаков отличия нет; шафрановая ткань и мала обозначают отречение, а положение садхви определяется линией ее гуру и ее учениками.

Частые вопросы

Есть ли в индуизме папа или центральная власть?

Нет. В индуизме нет единого главы, собора или символа веры, которые принимали бы все индуисты. Авторитет распределен между писаниями, традициями толкования, храмами, монашескими орденами и отдельными гуру. Шанкарачарьи — одни из самых почитаемых религиозных фигур, но они возглавляют определенные монашеские престолы и своих последователей, а не индуизм в целом. У других линий преемственности, например вайшнавских сампрадай, есть свои главы, и многие индуисты почитают семейное божество, храм или гуру без оглядки на какую-либо более широкую иерархию.

Все ли индуистские жрецы — брахманы?

Не все. Жреческое служение в крупных храмах и совершение ведийских обрядов традиционно были наследственным занятием брахманских семей, и так часто остается до сих пор. Но многие деревенские и местные храмы обслуживают жрецы из других общин, а в некоторых традициях есть свои небрахманские жреческие роды. В последние десятилетия государственные храмовые советы Тамилнада и Кералы обучили и назначили жрецов из разных каст, а вопрос о том, кто вправе служить, обсуждался в индийских судах.

Чем пуджари отличается от пурохиты?

Пуджари, или арчака, служит в храме, совершая ежедневное богослужение установленным там божествам. Пурохита — семейный, домашний жрец, который проводит обряды жизненного цикла, такие как церемонии при рождении, посвящение со священным шнуром, бракосочетание и поминальные приношения, часто для одних и тех же семей на протяжении поколений. В местах паломничества, таких как Харидвар и Варанаси, жрецы, известные как *панды*, ведут генеалогические записи семей, которым служат. Один человек может совмещать обе роли.

Что такое Кумбха-мела?

Кумбха-мела — праздник паломничества, проводимый поочередно в четырех местах на реках — в Праяградже, Харидваре, Удджайне и Насике — с промежутками, определяемыми астрологическим расчетом. В благоприятные дни паломники омываются в священных реках, а процессии акхаров, организованных объединений аскетов, — самое знаменитое ее зрелище. Эти собрания — одни из крупнейших на Земле; во время Маха-Кумбха-мелы в Праяградже в 2025 году официальные данные насчитали сотни миллионов посещений. С 2017 года ЮНЕСКО включает Кумбха-мелу в список нематериального культурного наследия.

Почему индуистские отрешенные носят шафрановое?

Шафрановый и охряной цвета связаны с огнем, в который, символически, отрешенный принес в жертву свою прежнюю жизнь; в некоторых традициях посвящение включает обряд, в котором прежнее «я» ритуально отдается. Этот цвет связан также со священным огнем ведийского жертвоприношения и с земляными красителями, некогда дешево доступными странствующим аскетам. Носят его не все отрешенные: некоторые носят белое, а аскеты-нага ходят нагими.

Источники и литература

  1. An Introduction to Hinduism – Gavin Flood (Cambridge University Press, 1996)
  2. Servants of the Goddess: The Priests of a South Indian Temple – C. J. Fuller (Cambridge University Press, 1984)
  3. The Ashrama System: The History and Hermeneutics of a Religious Institution – Patrick Olivelle (Oxford University Press, 1993)
  4. Women in Ochre Robes: Gendering Hindu Renunciation – Meena Khandelwal (State University of New York Press, 2004)
  5. Pilgrimage and Power: The Kumbh Mela in Allahabad, 1765–1954 – Kama Maclean (Oxford University Press, 2008)