Великий раскол 1054 года

Летним днем 1054 года, когда константинопольское духовенство готовилось к литургии в Святой Софии, трое гостей из Рима подошли к престолу. Их глава, кардинал Гумберт из Сильва-Кандиды, положил на него документ и вышел из храма, по преданию отряхнув прах со своих ног. Документ отлучал от Церкви константинопольского патриарха Михаила Керулария и его сторонников. Говорят, один диакон бросился вслед за легатами, умоляя забрать грамоту. Они отказались и вскоре покинули город.

Посольство прибыло, чтобы уладить спор, а не начинать его. Годом ранее письма с греческой стороны, в том числе послание архиепископа Льва Охридского, нападали на латинские обычаи, и, по сообщениям источников, Керуларий закрыл латинские церкви в столице. Папа Лев IX отправил Гумберта вместе с Фридрихом Лотарингским и Петром Амальфийским отчасти для того, чтобы заключить союз с византийским императором против норманнов в Южной Италии. Гумберт был ученым и воинственным реформатором, а Керуларий — честолюбивым и гордым иерархом. Ни один не был склонен уступать.

Обстановка значила не меньше, чем характеры. В Южной Италии норманны захватывали земли, принадлежавшие Византии, и церкви греческого обряда там переходили под власть латинских епископов, которые насаждали латинские обычаи. В ответ на латинские общины в Константинополе — многие из них состояли из купцов из Амальфи и других итальянских городов — оказывали давление, чтобы они следовали греческому обычаю. Так вопросы обряда становились вопросами юрисдикции: чьи епископы где правят и чьи обычаи правильны. Обе стороны считали, что защищают древнее предание, и обе подозревали другую в нововведениях.

Через несколько дней собор в Константинополе дал ответ. Он осудил легатов и тех, кто им помогал, а буллу публично сожгли. Патриарх не отлучал папу, который на самом деле умер в апреле, за три месяца до действий легатов. Строго говоря, их полномочия могли прекратиться с его смертью — на это с тех пор обращают внимание канонисты и историки.

Споры 1053–1054 годов кажутся техническими, но они касались того, что каждая сторона считала самым святым. Греки возражали против латинского использования пресного хлеба, опресноков, в Евхаристии, видя в этом иудейский обычай, неуместный в Новом Завете. Они также осуждали латинский пост по субботам и бритье бород священниками. Булла Гумберта ответила собственными обвинениями, среди которых было утверждение, будто греки изъяли филиокве из Символа веры, тогда как на деле его добавил Запад.

Филиокве — «и Сына» — было самым глубоким богословским вопросом. Символ веры, принятый на соборах в Никее и Константинополе, говорил, что Святой Дух исходит от Отца. В Испании и франкских землях к нему добавили слова «и Сына», и к началу XI века расширенный Символ пели уже в самом Риме. Для греческих богословов это добавление нарушало равновесие Троицы, к тому же оно было сделано без согласия всей Церкви.

За обоими вопросами стоял вопрос о власти. Рим считал, что папа как преемник святого Петра обладает юрисдикцией над всей Церковью. Константинополь почитал Рим как первую кафедру, но считал, что патриархи управляют Церковью сообща, через соборы. Папы-реформаторы XI века, и среди них Лев IX, отстаивали притязания Рима настойчивее, чем когда-либо, и столкновение с Керуларием стало одним из следствий этого.

Сегодня историки подчеркивают, что 1054 год не был чистым разрывом. Случались и более ранние разрывы, например ссора папы Николая I и патриарха Фотия в 860-х годах, и они были преодолены. Две половины христианского мира веками отдалялись друг от друга: Запад говорил по-латыни, а Восток по-гречески, немногие ученые читали на обоих языках, а после VIII века папы обращались к франкским правителям, а не к императору в Константинополе. Обычаи, богословие и церковное право развивались раздельно, и каждая сторона все хуже знала другую.

После 1054 года контакты продолжались. Патриарх Антиохийский Петр III призывал к умеренности, а в 1090-х годах византийский император Алексей I попросил Запад о военной помощи — это обращение помогло начаться Первому крестовому походу. Однако крестовые походы привели латинян и греков к тесному и часто ожесточенному соприкосновению. В 1204 году войско Четвертого крестового похода, отклонившись от своей цели, штурмом взяло и разграбило Константинополь, расхитило его храмы и поставило латинского императора и латинского патриарха. Для многих православных христиан именно этот момент, а не какой-либо документ 1054 года, сделал разделение личным и прочным.

Позднейшие попытки воссоединения не удались. На Лионском соборе 1274 года и Флорентийском соборе 1439 года византийские делегации приняли унию, во многом в надежде на помощь Запада против врагов, но духовенство и народ на родине отвергли эти соглашения. В 1453 году Константинополь пал под ударами османов, и пути православных и католиков разошлись.

Дата 1054 стала удобным символом, и позднейшие авторы с обеих сторон переносили все разделение на то лето. В январе 1964 года папа Павел VI и Вселенский патриарх Афинагор I встретились в Иерусалиме — первая подобная встреча за многие века. 7 декабря 1965 года они выпустили совместную декларацию, зачитанную в один и тот же момент в Риме, на закрытии Второго Ватиканского собора, и в Стамбуле. В ней выражалось сожаление об оскорбительных словах и действиях 1054 года, а приговоры об отлучении изымались «из памяти и из среды Церкви».

Декларация не восстановила общения. Вопросы о власти папы и о филиокве по-прежнему обсуждаются в официальном католическо-православном диалоге. С тех пор папы и патриархи регулярно встречаются, а в 2004 году папа Иоанн Павел II принес извинения за разграбление 1204 года. Ссору 1054 года сегодня вспоминают не столько как причину раскола, сколько как знак того, насколько далеко две церкви уже разошлись.