Суд над Галилеем

В 1609 году Галилео Галилей, профессор математики в Падуе, услышал о голландском приборе, благодаря которому далекие предметы казались близкими. Он построил собственный, усовершенствовал его и направил в небо. В небольшой книге 1610 года, «Звездном вестнике», он сообщил о горах на Луне, бесчисленных новых звездах и четырех спутниках, обращающихся вокруг Юпитера. Вскоре он добавил к этому фазы Венеры и пятна на Солнце. Открытия принесли ему славу и должность придворного философа великого герцога Тосканского во Флоренции.

Они же сделали его открытым сторонником Николая Коперника, который в 1543 году утверждал, что Земля ежедневно вращается и обращается вокруг Солнца. Большинство ученых все еще следовали античной системе с неподвижной Землей в центре, и несколько мест Библии, казалось, с ней соглашались — например, рассказ о том, как Иисус Навин повелевает Солнцу остановиться. Когда критики приводили эти тексты, Галилей отвечал длинными письмами, в том числе письмом великой герцогине Кристине в 1615 году. Писание, утверждал он, не может ошибаться, но его толкователи могут, а Библия учит тому, «как взойти на небо, а не тому, как движется небо», — эту фразу он приписывал кардиналу Баронию.

В 1616 году дело дошло до Святой канцелярии. Ее богословы-консультанты объявили, что положение о Солнце в центре «глупо и абсурдно с точки зрения философии и формально еретично», а движение Земли по меньшей мере ошибочно с точки зрения веры. 26 февраля кардинал Роберт Беллармин велел Галилею отказаться от этого мнения. Запись в деле, статус которой историки обсуждают до сих пор, добавляет, что ему было приказано никоим образом не придерживаться этого мнения, не учить ему и не защищать его. В марте Конгрегация Индекса приостановила книгу Коперника до ее исправления. Сам Галилей осужден не был, и Беллармин выдал ему удостоверение об этом.

В 1623 году кардинал Маффео Барберини, образованный флорентиец, хваливший Галилея, стал папой Урбаном VIII. Галилей воспрянул духом и, располагая тем, что он считал разрешением обсуждать учение Коперника как гипотезу, написал «Диалог о двух главнейших системах мира», изданный во Флоренции в 1632 году с одобрения Церкви. В нем трое друзей спорят четыре дня. Защитник старой системы по имени Симпличио выглядит неважно, а один из его доводов напоминал взгляд, которого придерживался сам папа. Книга явно склонялась на сторону Коперника.

Урбан почувствовал себя преданным, и враги Галилея воспользовались случаем. При проверке архивов инквизиции нашлась запись 1616 года, которую Галилей, по его словам, не помнил. Вызванный в Рим, он прибыл в феврале 1633 года — ему было почти шестьдесят девять, и он был слаб здоровьем. Его допрашивали в апреле, мае и июне, причем часть времени он жил в комнатах Святой канцелярии, а не в камере. Он утверждал, что не защищал Коперника, чему судьи не поверили.

22 июня 1633 года в доминиканском монастыре Санта-Мария-сопра-Минерва он выслушал приговор. Его признали «сильно подозреваемым в ереси» за то, что он придерживался и защищал мнение, будто Солнце находится в центре, а Земля движется, и за то, что считал возможным защищать такое мнение после того, как его объявили противоречащим Писанию. Стоя на коленях, он отрекся от этих заблуждений, проклял их и выразил к ним отвращение. «Диалог» запретили, а самого Галилея приговорили к заключению на срок по усмотрению инквизиции. Приговор подписали семеро из десяти судей-кардиналов.

Тюремный приговор вскоре смягчили. Сначала Галилей жил в тосканском посольстве в Риме, затем у благожелательного к нему архиепископа Сиены, а с декабря 1633 года — на своей вилле в Арчетри, на холмах над Флоренцией. Он мог с разрешения принимать гостей, но не мог свободно путешествовать или публиковать работы по астрономии. Его любимая дочь, монахиня Мария Челеста, умерла в 1634 году. Галилей продолжал работать, и его «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых наук» — о движении и прочности материалов — вышли в Лейдене в 1638 году. К тому времени он ослеп. Он умер 8 января 1642 года.

Вокруг этой истории сложились легенды. Самая знаменитая гласит, что, поднимаясь с колен, он пробормотал Eppur si muove — «а все-таки она вертится». Ни один свидетель этого не записал. Слова впервые появляются в книге Джузеппе Баретти, изданной в Лондоне в 1757 году, и на картине, вновь обнаруженной в XX веке и часто датируемой 1640-ми годами, происхождение которой неясно. Другая легенда утверждает, что его пытали. В приговоре говорится о «строгом допросе», и документы показывают, что ему угрожали пыткой, но большинство историков согласны, что, учитывая его возраст и исход дела, дальше угрозы не пошло. Не сожгли его и на костре: такая участь постигла в 1600 году философа Джордано Бруно — главным образом за богословские взгляды, а не только за астрономию.

Историки также предостерегают от упрощенного рассказа о науке против религии. Многие церковники восхищались Галилеем, некоторые из его самых упорных противников были его коллегами-учеными, а данные того времени еще не могли окончательно решить вопрос. Любимое доказательство Галилея — от приливов — было ошибочным. Серьезность делу придало столкновение авторитетов: мирянин, толкующий Писание, папа, почувствовавший себя обманутым, и Церковь, которая после Реформации ревниво оберегала свое толкование Библии.

Запрет ослабевал медленно. В издании Индекса 1758 года общее запрещение книг, учивших о движении Земли, было снято, в 1822 году Святая канцелярия разрешила печатать такие книги, а в издании Индекса 1835 года «Диалог» Галилея и Коперник больше не значились. В 1979 году папа Иоанн Павел II призвал к новому исследованию, и с 1981 года работала комиссия.

31 октября 1992 года Иоанн Павел II выступил перед Папской академией наук с ее выводами. Он сказал, что богословы времен Галилея не сумели понять различие между верой и научным фактом, назвал эту историю «трагическим взаимным непониманием» и признал, что Галилей пострадал. Газеты сообщили, что Ватикан признал правоту Галилея. Историки отмечают, что речь формально не аннулировала приговор, а некоторые критиковали ее за то, что вина в ней распределялась между судьями и Галилеем. И все же она завершила более чем три столетия, в течение которых процесс оставался самым известным символом конфликта науки и веры.