Духовенство и религиозная жизнь
Жрецы Древнего Египта
В представлении древних египтян единственным истинным жрецом каждого бога был царь. Храмовые рельефы изображают, как он один совершает подношения, и каждое культовое действие совершалось от его имени. На деле повседневная работа храмов была поручена многочисленному жречеству. Старшими были хем-нечер, «слуги бога», которые в великих храмах делились на первого, второго, третьего и четвертого пророка. Ниже служили уаб, «чистые», которые работали посменно и в промежутках возвращались к обычной жизни. Рядом с этими рангами стояли специалисты: жрец-чтец, читавший тексты обрядов, жрец-сем, совершавший погребальные обряды, а также множество музыкантов, писцов и управителей. Храмы были и крупными землевладельцами, и их жрецы управляли полями, мастерскими и зернохранилищами. Жречество, сильно изменившись, просуществовало более трех тысяч лет, пока в поздней Античности храмы не умолкли.
- Храмовая иерархия
- Специалисты по обрядам
- Царственные женщины в культе
Чины и образы жизни
Храмовая иерархия
В каждом великом храме был свой штат во главе с первым пророком, или верховным жрецом, а ниже шли ступени хем-нечер. В принципе назначения делал царь, но должности часто переходили от отца к сыну. Жрецы-уаб, разделенные на группы, называемые филами, носили подношения, очищали священные предметы и поддерживали чистоту храма в течение своего месяца службы.
Специалисты по обрядам
Некоторых жрецов определяла особая задача, а не ранг в одном храме. Жрец-чтец знал и читал священные тексты, а жрец-сем совершал ключевые действия погребального обряда. Оба выступали и в храмах, и в гробницах, и считалось, что обоим подвластны слова и жесты, действенные в божественном мире.
Царственные женщины в культе
На протяжении всей египетской истории женщины служили жрицами богинь, таких как Хатхор и Нейт, и очень часто — храмовыми музыкантшами. В Фивах должность Супруги бога Амона, которую занимали женщины царского рода, превратилась в одну из самых влиятельных в стране, соединив ритуальные обязанности с управлением огромным хозяйством бога.
Храмовая иерархия
Верховный жрец Амона
hem-netjer tepy en Imen, "first servant of the god Amun" (Egyptian, ḥm-nṯr tpj n Jmn)
Обращение Первый пророк Амона
Первый пророк Амона в Карнаке в Фивах возглавлял богатейший храм Египта в эпоху Нового царства (ок. 1550–1070 гг. до н. э.). Он действовал от имени царя в ежедневном культе, возглавлял шествия на праздниках и надзирал за хозяйством из полей, стад, мастерских и зависимых работников, засвидетельствованным в таких документах, как Большой папирус Харриса. Эта должность могла стать самостоятельной силой: в конце XX династии и при XXI династии верховные жрецы, такие как Херихор и Пинеджем I, правили Верхним Египтом из Фив, а некоторые принимали царские титулы.
Что носит фигура
- Льняное одеяние
Длинное тонкое одеяние из белого льна, часто почти прозрачное и мелко плиссированное; внутри храма жрецам полагалось носить лен и никогда — шерсть.
- Плиссированная набедренная повязка shendyt (šndyt)
Плиссированная льняная повязка, обернутая вокруг бедер и видная из-под верхнего одеяния, — основная одежда знатных египтян.
- Широкое ожерелье wesekh (wsḫ)
Широкий воротник из рядов фаянсовых, стеклянных или каменных бусин, лежащий на плечах и груди; его носили чиновники, жрецы и сами боги.
- Курильница в форме руки
Длинная бронзовая или деревянная курильница в форме руки, заканчивающаяся открытой ладонью, в которой стояла чашечка с горящим благовонием, подносимым богу.
- Вне богослужений
- Вне святилища верховный жрец жил как крупный сановник — с домом, поместьями и роскошной гробницей. Он брил голову и тело и носил лен, как того требовала чистота от каждого жреца на службе.
- Знаки отличия
- Бритая голова и безупречно белый лен свидетельствовали о его чистоте; ранг выражали титулы, жезл должности и место рядом с царем.
Специалисты по обрядам
Жрец-сем
sem or setem (Egyptian, sm / stm)
Жрец-сем был главным совершителем Отверзания уст — обряда, который давал жизнь мумии, статуе или храмовому изображению, чтобы они могли дышать, есть и принимать подношения. Касаясь рта и глаз особыми инструментами, он возвращал умершему чувства. На царских похоронах эту роль в идеале исполнял наследник, и преемник Тутанхамона Эйе изображен в его гробнице жрецом-семом. В Мемфисе верховный жрец Птаха тоже носил титул сем; эту должность некогда занимал Хаэмуас, сын Рамсеса II.
Что носит фигура
- Леопардовая шкура
Шкура леопарда или пантеры поверх одеяния: голова животного лежит на плече, а лапы свисают вниз; отличительный знак жреца-сема.
- Льняное одеяние
Простое белое льняное одеяние или набедренная повязка под шкурой — согласно правилу, по которому в священных обрядах жрецы носили только лен.
- Локон юности
Единственная длинная прядь волос, оставленная сбоку на в остальном бритой голове, — знак детства; сем носил ее, напоминая о боге Горе как о почтительном сыне.
- Ритуальное тесло meskhetyu (msḫtjw)
Инструмент в форме тесла, которым, наряду с клинками нечерти из метеоритного железа, касались рта мумии или статуи, чтобы открыть его для дыхания и пищи.
- Вне богослужений
- Этот титул носили наряду с другими должностями, и многие жрецы-семы были высокими сановниками или царевичами. В промежутках между обрядами они жили как представители знати и одевались в тонкий лен.
- Знаки отличия
- Леопардовая шкура и локон юности сразу выдавали жреца-сема на росписях и рельефах гробниц.
Специалисты по обрядам
Жрец-чтец
kheri-heb, "he who carries the ritual book" (Egyptian, ẖry-ḥb)
Обращение Главный жрец-чтец (хери-хеб хери-теп) — для самого старшего
Жрец-чтец читал вслух священные тексты, сопровождавшие храмовые и погребальные обряды, — от формул подношения до длинных литургий Отверзания уст. Поскольку считалось, что действенность обряда зависит от точного чтения, в нем видели и мастера хека — священной, или магической, силы. Литературные сказания, например в папирусе Весткар, прославляют главных чтецов, творивших чудеса. Чтецы состояли при храмах и царском дворе, и их часто нанимали для совершения обрядов в частных гробницах.
Что носит фигура
- Льняное одеяние
Длинное или до колен одеяние из белого льна — чистая одежда, обязательная для каждого жреца, входившего в святилище или участвовавшего в похоронах.
- Перевязь чтеца
Широкая полоса белого льна, наискось пересекающая грудь от одного плеча к противоположному бедру, — видимый знак жреца-чтеца.
- Свиток папируса
Развернутый папирус, который он держал перед собой, с текстом обряда, который он читал; именно книга дала название его должности.
- Вне богослужений
- Чтецы были грамотными людьми из сословия писцов, обученными в Доме жизни — храмовом архиве и школе. Вне обрядов они переписывали, изучали и хранили священные книги.
- Знаки отличия
- Диагональная перевязь и развернутый папирус отличали чтеца в каждой сцене подношения или погребения.
Царственные женщины в культе
Супруга бога Амона
hemet-netjer en Imen (Egyptian, ḥmt-nṯr n Jmn); also dwat-netjer, "Divine Adoratrix"
Этот титул впервые появляется в начале Нового царства, когда его носила в Фивах царица Яхмос-Нефертари. В Третий переходный и Поздний периоды (ок. 1070–525 гг. до н. э.) его давали царской дочери, которая оставалась незамужней и удочеряла свою преемницу. Такие женщины, как Шепенупет I, Аменирдис I и Нитокрис I, совершали обряды для Амона, управляли большим хозяйством и штатом и представляли правящую династию в Фивах. Кушитские и саисские цари использовали эту должность, чтобы удерживать юг. Она прекратила существование с персидским завоеванием 525 года до н. э.
Что носит фигура
- Облегающее платье
Облегающее платье до щиколоток из тонкого белого льна — традиционная одежда цариц и знатных женщин, а также богинь в храмовом искусстве.
- Широкое ожерелье wesekh (wsḫ)
Широкий воротник из цветных бусин на плечах и груди, подобный украшениям цариц и богинь, изображенных рядом с ней.
- Шапочка с двойным пером
Облегающая шапочка или короткий парик, увенчанные двумя высокими перьями, — головной убор самого Амона, связывавший Супругу бога с богом, которому она служила.
- Систр sesheshet (sššt)
Священная бронзовая погремушка со свободно сидящими металлическими дисками; ею встряхивали в обряде, чтобы порадовать богов и отогнать враждебные силы.
- Вне богослужений
- Супруга бога жила в Фивах с двором из чиновников, писцов и слуг во главе с главным управителем. Она строила часовни в Карнаке и была погребена в Мединет-Абу.
- Знаки отличия
- Двойные перья, ее картуш и царские титулы выделяли ее, а на рельефах она совершает подношения Амону, как это делали цари.
Частые вопросы
Почему египетские жрецы брили голову?
Чтобы приближаться к богам, жрецы должны были быть ритуально чистыми. Геродот, посетивший Египет в V веке до н. э., сообщает, что они через день брили все тело, мылись несколько раз днем и ночью, носили только лен и сандалии из папируса и были обрезаны. Египетские тексты подтверждают значение омовений, бритья и льна, а шерсть и кожу в святилища не вносили. Чистота требовалась на время службы: это было условие входа в храм, а не пожизненный обет.
Служили ли египетские жрецы постоянно?
Большинство — нет. Многочисленные жрецы-уаб и младшие пророки делились на группы, называемые филами, — обычно четыре, хотя в Древнем царстве и снова после Канопского декрета 238 года до н. э. их было пять. Каждая фила служила один месяц, а затем передавала службу следующей, так что жрец работал примерно три месяца в году. В остальное время он возвращался к семье, полям или другой должности. Лишь старший штат великих храмов был связан с ними более или менее постоянно.
Были ли в Древнем Египте жрицы?
Да. В Древнем царстве многие знатные женщины носили титул *хемет-нечер*, «жрица», обычно в культах богинь, таких как Хатхор и Нейт. В более поздние периоды женщины выступают прежде всего как храмовые певицы и музыкантши — «певицы» Амона и других богов — и как члены двора Супруги бога Амона. Сама Супруга бога в период расцвета управляла крупнейшим храмовым хозяйством Египта и обладала исключительным политическим влиянием на юге.
Насколько надежен Геродот в описании египетского жречества?
Геродот оставил самое полное раннее описание со стороны — во второй книге своей *Истории*, и многое из того, что он говорит о чистоте, льне и бритье, согласуется с египетскими свидетельствами. Но он полагался на переводчиков и на то, что жрецы сочли нужным рассказать греческому гостю, и порой обобщал или понимал неверно. Поэтому историки читают его вместе с храмовыми надписями, папирусами и данными археологии, принимая его свидетельства там, где они подтверждаются, и относясь к самым поразительным утверждениям с осторожностью.
Когда пришел конец египетскому жречеству?
Храмы продолжали действовать при Птолемеях и римлянах, которые оплачивали новые постройки и рельефы, но приходили в упадок по мере распространения христианства с III и IV веков. Императорские законы против жертвоприношений в 390-х годах положили конец государственной поддержке. Последняя известная иероглифическая надпись была высечена на Филах в 394 году н. э., а почитание Исиды там продержалось дольше всего, пока император Юстиниан около 535 года не приказал закрыть храм. Некоторые современные группы возродили почитание египетских богов в новых формах.
Источники и литература
- The Priests of Ancient Egypt – Serge Sauneron, translated by David Lorton (Cornell University Press, 2000)
- Religion and Ritual in Ancient Egypt – Emily Teeter (Cambridge University Press, 2011)
- The Complete Temples of Ancient Egypt – Richard H. Wilkinson (Thames & Hudson, 2000)
- The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice – Robert K. Ritner (Oriental Institute of the University of Chicago, 1993)