Паломничество и священные странствия

Святое место индуистов — тиртха, «место переправы», где граница между человеческим и божественным тонка; многие из них лежат на берегах рек. Паломники совершают омовения, чтобы смыть грехи, делают приношения и стремятся получить даршан божества. Особенно священен Варанаси на Ганге, где многие надеются умереть или чтобы там был погружен их прах. Популярные маршруты включают четыре обители (Чар Дхам) на окраинах Индии и гималайские святыни Кедарнатх и Бадринатх. Кумбха-мела, проходящая поочередно в Праяградже, Харидваре, Удджайне и Насике, собирает десятки миллионов людей для омовения в благоприятные моменты — это одно из крупнейших собраний людей на земле.

Согласно Махапариниббана-сутте, перед смертью Будда назвал четыре места, достойные благоговейного посещения: Лумбини, где он родился; Бодх-Гаю, где он достиг пробуждения; Сарнатх, где он впервые проповедовал; и Кушинагар, где он умер. Паломники со всей Азии и из других краев по-прежнему приезжают в эти места, чтобы медитировать, читать нараспев тексты и делать приношения. Обход ступы или святого места по часовой стрелке — основной акт почитания; в Тибете паломники совершают кору вокруг горы Кайлас, а некоторые проходят весь путь простираниями. В Японии паломничество по Сикоку охватывает восемьдесят восемь храмов, связанных с монахом Кукаем.

Джайнское паломничество — акт благочестия и аскезы, его часто совершают босиком и в посте. Холм Шатрунджая близ Палитаны в Гуджарате увенчан сотнями храмов, к которым ведет подъем более чем в три тысячи ступеней; по обычаю, никто не ест на вершине и не остается там на ночь. Саммед Шикхарджи в Джаркханде почитается как место, где двадцать из двадцати четырех тиртханкар достигли освобождения. В Шраванабелаголе в Карнатаке колоссальную статую Бахубали помазывают молоком, шафраном и другими веществами во время Махамастакабхишеки, которая проводится примерно раз в двенадцать лет и собирает огромные толпы.

Гуру Нанак учил, что омовение в святых местах не приносит заслуги без внутренней преданности, поэтому в сикхизме нет обязательного паломничества. И все же сикхи со всего мира приезжают в Хармандир-Сахиб, Золотой храм, в Амритсаре. Паломники обходят его священный водоем, омываются в его водах и слушают непрерывное пение гимнов из Гуру Грантх Сахиба, а затем едят в лангаре, который ежедневно кормит десятки тысяч человек. Среди других мест паломничества — пять тахтов, престолов сикхской власти, и гурдвары, связанные с жизнью гуру, такие как Нанкана-Сахиб и Картарпур в Пакистане.

Тора повелевает израильтянам являться пред Богом три раза в год — на Песах, Шавуот и Суккот, — и во времена Храма толпы восходили в Иерусалим с приношениями; эти праздники до сих пор называют праздниками паломничества (шалош регалим). После разрушения Храма в 70 году н. э. евреи молились, обратившись к Иерусалиму, и жаждали его восстановления. Сегодня Западная стена, остаток подпорной стены Храмовой горы, — самое посещаемое святое место иудеев, где многие вкладывают между камнями записки с молитвами. Паломничества совершают также к могилам библейских персонажей и почитаемых раввинов, например рабби Шимона бар Йохая в Мероне.

Христианское паломничество получило развитие в IV веке, когда путешественники, такие как Эгерия, посещали места жизни и смерти Иисуса в Святой земле. Средневековые паломники отправлялись также в Рим, к гробницам святых апостолов Петра и Павла, в Сантьяго-де-Компостелу, к святыне святого Иакова, и в Кентербери, прославленный Чосером. Они искали прощения, исцеления или помощи святого. Хотя протестантские реформаторы критиковали эту практику, сегодня паломничество процветает: сотни тысяч людей ежегодно проходят Путь святого Иакова, а миллионы посещают богородичные святыни, такие как Лурд, Фатима и Гваделупе.

Паломничество в Мекку, хадж, — пятый столп ислама; оно обязательно один раз в жизни для каждого взрослого мусульманина, который в состоянии совершить его физически и материально. Он проходит в месяц Зу-ль-хиджа. Паломники входят в состояние освящения (ихрам), мужчины облачаются в два простых белых полотна, чтобы все предстали перед Богом равными. Они семь раз обходят Каабу, проходят между холмами Сафа и Марва и стоят в молитве на равнине Арафат — это кульминация хаджа. Затем они бросают камни в столбы в Мине и приносят в жертву животное, когда мусульмане по всему миру празднуют Ид аль-Адха (Курбан-байрам). Малое паломничество — умра — можно совершить в любое время.

Святейшие места веры бахаи находятся на севере Израиля, где Бахаулла провел последние годы жизни как изгнанник и узник. Бахаи подают заявку на участие в девятидневном паломничестве, во время которого посещают Гробницу Бахауллы в Бахджи близ Акки — самое святое место на земле для бахаи и направление их ежедневной молитвы — и Гробницу Баба с золотым куполом среди садовых террас горы Кармель в Хайфе. Паломники молятся и медитируют в гробницах и посещают места, связанные с Бахауллой и Абдул-Баха. Дома в Багдаде и Ширазе, названные в писании местами паломничества, разрушены.

Великое святилище Исэ, посвященное богине солнца Аматэрасу, — главная святыня синто, а его основные святилища каждые двадцать лет отстраиваются заново в древнем обряде обновления. В эпоху Эдо миллионы простых людей совершали туда массовые паломничества, порой покидая дом без разрешения. Горные тропы Кумано Кодо, где встречаются синтоистское и буддийское благочестие, уже тысячу лет привлекают паломников. Однако самое распространенное паломничество — хацумодэ, первое в Новом году посещение святилища, когда десятки миллионов людей в Японии молятся об удаче и покупают новые амулеты.

Древние греки путешествовали — частным образом или в составе официальных посольств (теории) — к великим святилищам, общим для всего греческого мира. В Дельфах паломники вопрошали оракула Аполлона через его жрицу Пифию. В Олимпии каждые четыре года проводились игры в честь Зевса под защитой священного перемирия. Больные отправлялись в Эпидавр, где спали в святилище Асклепия в надежде на исцеляющий сон. Каждую осень посвященные шли Священной дорогой из Афин в Элевсин на мистерии Деметры и Персефоны. Под властью Рима эти святилища продолжали процветать вплоть до запрета языческих культов в поздней античности.

Каждый август почитатели собираются в Священной роще Осун-Осогбо на юго-западе Нигерии — лесу святилищ и скульптур на берегу реки Осун, внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Праздник чтит Осун, оришу реки, плодородия и любви, и завет, заключенный с ней основателями города. В кульминации процессия во главе с Аругбой — юной девушкой, несущей на голове священную калебасу с приношениями, — движется к реке, где люди молятся о детях, здоровье и благосостоянии и набирают ее воду. Паломники приезжают со всей Нигерии и из диаспоры, в том числе из Бразилии, Кубы и США.