Катары

В XII веке многие христиане Западной Европы искали более чистой религиозной жизни, чем та, что они видели в богатой и обмирщенной Церкви. В городах и селениях Лангедока, между Тулузой и Средиземным морем, и в городах Северной Италии проповедники обретали последователей, живя в бедности, постясь, воздерживаясь от мяса и половых отношений и проповедуя по Новому Завету. Последователи называли их добрыми мужчинами и добрыми женщинами. Противники называли их еретиками, и сами имена «катары» и «альбигойцы» (по городу Альби) происходят главным образом от их критиков.

Их учение было дуалистическим. Они считали, что материальный мир создан или управляется злым началом, а человеческие души — это духи, заключенные в телах. Спасение достигалось через единственное таинство — консоламентум, возложение рук, после которого верующий становился одним из «совершенных». Большинство рядовых верующих принимали его лишь перед смертью.

В Лангедоке движение пользовалось покровительством многих местных сеньоров. Когда в 1208 году был убит папский легат, папа Иннокентий III объявил крестовый поход. С 1209 года северофранцузские войска под командованием Симона де Монфора осаждали города и замки, и война превратилась в борьбу за власть над Югом, закончившуюся Парижским договором 1229 года. Война оставила глубокие раны. Многие города и знатные семьи лишились своих земель, а графство Тулузское в конце концов перешло к французской короне, навсегда изменив политическую карту юга Франции. Уцелевшие диссиденты ушли в подполье или бежали в Ломбардию и Каталонию.

Жестокость крестового похода хорошо задокументирована. В Безье в 1209 году крестоносцы вырезали значительную часть населения, а после падения городов и замков многие диссиденты были сожжены. С 1230-х годов папство назначало инквизиторов, нередко монахов-доминиканцев, для систематического допроса подозреваемых. В их реестрах записаны тысячи допросов, где говорится о том, кто посещал проповеди, кто укрывал добрых людей и кто принял консоламентум. Сдача Монсегюра в 1244 году и сожжение там более двухсот человек стали символическим концом организованного движения в Лангедоке.

Эти записи — наш богатейший источник, но они созданы врагами движения, часто под давлением. Реестр Жака Фурнье, впоследствии папы Бенедикта XII, прославленный исследованием Эмманюэля Ле Руа Ладюри о деревне Монтайю, показывает, как вера была вплетена в повседневную семейную жизнь в начале XIV века.

Ученые расходятся в толковании этих свидетельств. Многие, например Малкольм Ламберт и Малкольм Барбер, описывают организованную дуалистическую церковь с епископами и связями с богомилами Балкан. Другие, в том числе Марк Пегг и Р. И. Мур, утверждают, что церковники и инквизиторы навязали разнородным местным верованиям более единое представление о катаризме. Спор продолжается.

Легенды о катарах сложились главным образом в XIX и XX веках. Некоторые показания из Монсегюра упоминают, что несколько верующих бежали с деньгами перед сдачей крепости. Из этого намека позднейшие авторы вообразили баснословное сокровище, которое порой описывали как священные тексты или даже сам Святой Грааль. В 1930-х годах немецкий писатель Отто Ран искал Грааль в Монсегюре, и его книги питали романтическую, а позднее политически использованную мифологию. Другие представляли катаров наследниками древней гностической или даже друидической мудрости.

На юге Франции катары стали также символами региональной идентичности, окситанского языка и культуры, сопротивления северному завоеванию и религиозным преследованиям. С конца XX века департамент Од продвигает руины замков на вершинах холмов как «страну катаров», привлекая множество туристов, хотя большинство этих крепостей было перестроено после крестового похода.

Катары появляются в романах, документальных фильмах и альтернативных версиях истории, часто как кроткие мистики, хранящие тайну. Историки предостерегают, что реальные люди были средневековыми христианами со своими верованиями и конфликтами. Их история остается притягательной из-за вполне реальных страданий, причиненных им за веру. Сегодня несколько небольших групп называют себя неокатарами, черпая вдохновение в средневековом движении, хотя документально подтвержденной связи с ним у них нет.