Христианство

Христианство началось с Иисуса из Назарета, еврейского учителя из Галилеи, которой тогда правил Ирод Антипа под властью Рима. Он проповедовал приближение Царства Божия, исцелял больных, разделял трапезу с отверженными и собирал учеников. Около 30 года н. э. его распяли в Иерусалиме по приказу римского наместника Понтия Пилата.

Его последователи возвестили, что он воскрес из мертвых и что он — Мессия, Христос, обещанный в еврейских Писаниях. Апостолы, прежде всего Петр и Павел, понесли эту весть еврейским общинам, а затем и неевреям по всему восточному Средиземноморью. Уже через одно поколение существовали церкви в Антиохии, Александрии, Коринфе и Риме.

Почти три столетия христиане оставались меньшинством, временами гонимым. В 313 году император Константин даровал им свободу, а к концу века христианство стало религией Римской империи. Армения и эфиопское царство Аксум к тому времени уже приняли его как государственную религию.

Позднее миссионеры принесли веру в Ирландию, к германским и славянским народам и на Русь. С XVI века европейская экспансия распространила ее в Америке, Африке и Азии, часто в тесной связи с колониальной властью. В XX веке ее центр тяжести сместился на юг: сегодня в Африке и Латинской Америке живет больше христиан, чем в Европе.

Обращение императора Константина навсегда изменило положение христианства. Даровав христианам свободу в 313 году, он в 325 году созвал Никейский собор, чтобы разрешить спор об Арии, александрийском священнике, учившем, что Сын сотворен; собор утвердил, что Сын единосущен Отцу. В 380 году Феодосий I объявил никейское христианство верой империи, а в 390-х годах запретил языческие жертвоприношения. Епископы обрели большую власть, монашество распространилось из египетских пустынь по всему римскому миру, а Августин Блаженный (354–430) во многом определил позднейшее западное богословие.

Споры о том, как Христос одновременно божествен и человечен, привели к Эфесскому (431) и Халкидонскому (451) соборам, после которых церкви Персии, Египта, Армении и Сирии пошли своим путем. На Западе Римская империя рухнула в V веке, и папство и монастыри сохранили латинскую ученость; папа Григорий Великий в 597 году отправил миссионеров к англам. На Востоке империя с центром в Константинополе устояла, и Юстиниан в 537 году освятил великий храм Святой Софии. С VII века арабские завоевания подчинили Сирию, Палестину, Египет и Северную Африку мусульманской власти, при которой христиане стали покровительствуемыми меньшинствами, чья численность медленно сокращалась на протяжении многих веков. В 800 году папа Лев III короновал франкского короля Карла Великого императором в Риме, а в IX веке братья Кирилл и Мефодий принесли веру славянам.

Латинский Запад и греческий Восток постепенно отдалялись друг от друга из-за вопроса о власти папы, формулировки Символа веры и многих обычаев, и взаимные анафемы 1054 года стали символом их разделения. На Западе папы-реформаторы утверждали независимость Церкви от королей. В 1095 году папа Урбан II объявил Первый крестовый поход, и в 1099 году крестоносцы взяли Иерусалим; в 1204 году участники Четвертого крестового похода разграбили Константинополь, углубив вражду между церквями. В те же столетия появились готические соборы, первые университеты, богословие Фомы Аквинского и новые нищенствующие ордена, основанные Франциском и Домиником. Великий западный раскол (1378–1417), когда на папский престол притязали два, а затем и три соперника, подорвал престиж Рима. В 1453 году Константинополь пал под ударами османов, и Москва стала видеть себя защитницей православия.

Книгопечатание помогло превратить протест Мартина Лютера 1517 года в Реформацию. Ульрих Цвингли в Цюрихе и Жан Кальвин в Женеве возглавили реформатские церкви, радикальные анабаптисты отвергли крещение младенцев, а в 1534 году Генрих VIII отделил Церковь Англии от Рима. Католическая церковь ответила собственной реформой: Тридентский собор (1545–1563) подтвердил ее учение, а Общество Иисуса, основанное Игнатием Лойолой в 1540 году, стало ее ведущим орденом учителей и миссионеров. Религиозные войны сотрясали Европу до Вестфальского мира 1648 года.

Тем временем испанская и португальская экспансия принесла католицизм в Америку, где обращение часто было неотделимо от завоевания; лишь немногие миссионеры, такие как Бартоломе де лас Касас, протестовали против обращения с коренными народами. Франциск Ксаверий в 1549 году достиг Японии, где христианство позже запретили и преследовали, а Маттео Риччи добился внимания китайского двора. В XVIII веке пиетизм, методистское движение Джона Уэсли и Великое пробуждение в Америке обновили протестантское благочестие, а критики эпохи Просвещения и Французская революция бросили вызов церквям. XIX век стал великой эпохой протестантских и католических миссий в Африке, Азии и Океании, часто в тени империй, а Первый Ватиканский собор (1869–1870) провозгласил догмат о непогрешимости папы.

XX век принес новые движения и новые испытания. Пятидесятничество, начавшееся с возрождения на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе в 1906 году, распространилось по всему миру. Церкви подвергались гонениям в Советском Союзе и других коммунистических государствах. Поиски единства привели к созданию Всемирного совета церквей в 1948 году, а Второй Ватиканский собор (1962–1965) ввел богослужение на местных языках и открыл диалог с другими церквями и религиями; в 1965 году папа Павел VI и патриарх Афинагор сняли анафемы 1054 года. По мере того как Европа становилась все более светской, а Африка и Латинская Америка росли, большинство христиан оказалось на глобальном Юге.

Христиане верят в единого Бога, Творца всего сущего, существующего в трех лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Это учение о Святой ТроицеТроица Христианское учение о том, что Бог един в трех лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Глоссарий. Они верят, что Сын стал человеком в Иисусе Христе, будучи вполне Богом и вполне человеком.

В сердце веры — крест и воскресение. Христиане верят, что через смерть и воскресение Иисуса человечество освобождено от греха и смерти и примирено с Богом; этот дар принимается через веру и крещение. Они ожидают второго пришествия Христа, воскресения мертвых и вечной жизни.

Иисус свел весь закон к двум заповедям: любить Бога всем сердцем и ближнего, как самого себя. Его Нагорная проповедь, начало которой составляют Заповеди блаженства, остается классическим образом христианской жизни.

Вход в христианскую жизнь — крещение, омовение водой во имя Троицы. Средоточие этой жизни — ЕвхаристияЕвхаристия Обряд хлеба и вина в память о Тайной вечере; называется также святым причастием, мессой или вечерей Господней. Глоссарий, которую также называют причастием, мессой или Вечерей Господней: в ней преломляют хлеб и пьют вино, как сделал Иисус в ночь перед смертью. Христиане по-разному понимают, что в ней происходит.

Большинство христиан собираются по воскресеньям, чтобы молиться, петь, слушать Писание и проповедь. Богослужение бывает самым разным — от долгих певческих литургий православных церквей, полных икон и ладана, до простых собраний квакеров и живого прославления в пятидесятнических церквях.

Церковный год следует за жизнью Христа — от Адвента и Рождества до Великого поста, Страстной седмицы и Пасхи. Католики и православные почитают также Деву Марию и святых, и многие христиане совершают паломничества к святым местам.

Христианская Библия состоит из двух частей. Ветхий Завет — это Еврейская Библия, Писание, которое знал сам Иисус. Новый Завет, написанный по-гречески в I и начале II века, содержит четыре Евангелия, Деяния апостолов, послания и Откровение.

Список книг складывался постепенно; к концу IV века большинство церквей пришли к согласию о 27 книгах Нового Завета. Католическая и православная Библии включают некоторые еврейские сочинения на греческом, которые протестанты не считают Писанием. Библия переведена, целиком или частично, на большее число языков, чем любая другая книга.