Античные мистериальные культы

Наряду с общественным богопочитанием городов и домохозяйств древнее Средиземноморье знало иной род религиозного опыта — мистерии. Это были обряды посвящения, открытые для тех, кто решил их пройти, и участники переживали в них нечто, о чем клялись никогда не рассказывать. Греческое слово мистерии связано с глаголом мюэйн — «закрывать» губы или глаза, а посвященные назывались мисты. Вступление не означало отказа от других богов: оно добавляло личную связь с определенным божеством и нередко надежду на лучшую участь после смерти.

Самыми знаменитыми были мистерии Деметры и ее дочери Персефоны в Элевсине близ Афин. Гомеров гимн к Деметре, сложенный, вероятно, в VII или VI веке до н. э., рассказывает, как Аид унес Персефону в подземное царство, как скорбь Деметры навлекла голод и как мать и дочь воссоединялись на часть каждого года. Каждую осень посвящаемые очищались в море, шли процессией из Афин и в большом зале, называемом телестерион, становились свидетелями того, что античные авторы называли совершаемым, произносимым и показываемым. Посвящение могли пройти мужчины и женщины, свободные и рабы — при условии, что они говорили по-гречески и не были запятнаны кровью.

В Римской империи широко распространились другие мистерии. Почитатели египетской богини Исиды проводили посвящения, описанные в Золотом осле — романе Апулея, написанном во II веке н. э. Культ Митры, популярный среди солдат, чиновников и торговцев с конца I по IV век н. э., собирался в небольших храмах, похожих на пещеры. Другие мистерии чтили Диониса, Великую Мать Кибелу и богов Самофракии.

Тайны хранились на удивление надежно, поэтому свидетельства косвенны: надписи, остатки храмов, произведения искусства, мимолетные упоминания в литературе и, для более поздних веков, враждебные рассказы христианских авторов. В Элевсине археологи раскопали святилище и телестерион, а античные источники сообщают, что посвященные пили кикеон — ячменный напиток с мятой — и что кульминацией было откровение в ослепительном свете. Цицерон, сам посвященный, писал, что мистерии учат жить с радостью и умирать с лучшей надеждой. В 415 году до н. э. афинского полководца Алкивиада обвинили в том, что он пародировал обряды в частном доме, — это показывает, насколько серьезно относились к осквернению.

О Митре археология рассказывает многое. Сотни храмов — митреумы — найдены от Сирии до Британии, в том числе Лондонский митреум, открытый в 1954 году. Почти во всех есть изображение Митры, убивающего быка, — тавроктония, — в окружении астральных символов. Надписи и напольная мозаика в Остии с их символами указывают на семь степеней посвящения — от Ворона до Отца. Со времен работ Франца Кюмона около 1900 года ученые спорят, насколько римский культ восходил к иранскому богу Митре; большинство теперь считает его в основном римским созданием, использующим персидские имена и образы. Что касается Исиды, рассказ Апулея ярок, но литературен и подчеркнуто останавливается, не раскрыв главного обряда.

Теорий о тайном ядре мистерий становилось все больше. Одна известная гипотеза — что элевсинский кикеон содержал галлюциноген, получаемый из спорыньи, — была выдвинута в 1978 году Р. Гордоном Уоссоном, Альбертом Хофманом и Карлом Раком; она остается умозрительной, и большинство историков ее не принимает.

Поскольку мистерии были тайными, они издавна порождали домыслы. Гуманисты Возрождения видели в них сокровенную философию, а с XVIII века масоны и другие общества отчасти строили свои посвящения по образцу того, какими они представляли себе древние мистерии. Опера Моцарта Волшебная флейта (1791) с ее испытаниями огнем и водой и жрецами Исиды и Осириса отражает это масонское увлечение.

Ученые задавались и вопросом о том, как мистерии соотносятся с ранним христианством, которое распространялось в том же мире и тоже говорило о новом рождении, священных трапезах и надежде за гранью смерти. Некоторые авторы XIX и начала XX века утверждали, что христианство прямо заимствовало у мистериальных культов. Большинство историков сегодня осторожнее: они указывают на общий религиозный словарь и общую среду, а не на прямое копирование, и отмечают, что многие свидетельства о культах современны раннему христианству или моложе его.

Сами обряды угасли, когда в конце IV века н. э. вступили в силу императорские законы против языческих жертвоприношений, а Элевсин пострадал еще и тогда, когда в 390-х годах Грецию разорили готы. Сегодня его руины — археологический памятник, а митреумы можно посетить под церковью Сан-Клементе в Риме и в лондонском Сити. Некоторые современные язычники создали новые обряды, вдохновленные древними мистериями, признавая, что первоначальные церемонии восстановить невозможно. Для большинства посетителей притягательность заключается в древней тайне, которая на этот раз действительно была сохранена.