Духовенство и религиозная жизнь
Жрецы и жрицы Греции и Рима
У древнегреческой и древнеримской религии не было ни церкви, ни символа веры, ни единой священной книги, а ее жрецы не составляли отдельного сословия, обособленного от общества. Культ строился вокруг жертвоприношений, молитв и праздников, совершаемых ради блага города, а жреческие должности обычно были общественными. В Греции жрец или жрица служили определенному богу в определенном святилище; их часто выбирали жребием, голосованием или по наследству, и никакой особой подготовки, кроме знания местных обрядов, не требовалось. В Риме главные жрецы были объединены в коллегии, члены которых происходили из сенаторской знати и совмещали религиозные должности с политической карьерой. Некоторые жреческие должности, например весталки и фламины, были связаны со строгими правилами жизни. Различные культы просуществовали гораздо больше тысячи лет, пока христианские императоры в конце IV века н. э. не лишили их финансирования и не запретили жертвоприношения.
- Римские жреческие коллегии
- Под властью понтификов
- Греческое жречество
Чины и образы жизни
Римские жреческие коллегии
Самые почитаемые жрецы Рима входили в четыре великие коллегии: понтификов, ведавших священным правом и календарем; авгуров, толковавших волю богов по знамениям; квиндецемвиров священнодействий, хранителей Сивиллиных книг; и эпулонов, устраивавших священные пиры. Члены коллегий служили пожизненно, а эти места добивались виднейшие сенаторы.
Под властью понтификов
Несколько жреческих должностей подчинялись великому понтифику. Каждый из пятнадцати фламинов был посвящен одному богу; главными были фламины Юпитера, Марса и Квирина. Шесть весталок хранили священный огонь Весты. Обе группы жили по древним правилам, выделявшим их среди обычных граждан.
Греческое жречество
Греческие жрецы и жрицы были связаны с одним божеством и одним святилищем. Богиням обычно служили женщины, а богам — мужчины, хотя исключений было много. Одни должности были годичными, другие пожизненными; некоторые передавались по наследству в старинных родах, а в отдельных частях эллинистического мира жреческие должности даже продавались. Особый случай представляли оракулы, например дельфийский.
Римские жреческие коллегии
Великий понтифик
pontifex maximus (Latin)
Великий понтифик возглавлял коллегию понтификов, которая ведала священным правом, календарем, погребениями, усыновлениями и правильной формой общественных обрядов. Он выбирал весталок и главных фламинов и обладал властью над ними, а жил он в Общественном доме (Domus Publica) рядом с домом весталок на Форуме. Должность была выборной и пожизненной. Юлий Цезарь получил ее в 63 году до н. э., а Август — в 12 году до н. э., после чего ее занимал каждый император вплоть до конца IV века н. э.
Что носит фигура
- Тога претекста toga praetexta (Latin)
Белая шерстяная тога с широкой пурпурной каймой, которую носили высшие магистраты и члены главных жреческих коллегий при исполнении своих обязанностей.
- Покрытая голова capite velato (Latin)
Край тоги, натянутый на затылок, — римский обычай приносить жертвы и молиться, в отличие от греческого обряда с непокрытой головой.
- Патера patera (Latin)
Неглубокая круглая чаша, часто бронзовая или серебряная, из которой совершали возлияния вина на алтарь или на голову жертвенного животного.
- Вне богослужений
- Понтифики были сенаторами и политиками, которые занимали также магистратуры и военные командные посты. Вне обрядов они носили обычную тогу или тунику римлянина своего положения.
- Знаки отличия
- Тога претекста, накинутая на голову, и чаша для возлияний отличали его при жертвоприношении; черпак (симпулум) и жертвенный нож были понтификальными эмблемами на монетах.
Под властью понтификов
Весталка
virgo Vestalis (Latin); the eldest was Virgo Vestalis Maxima
Шесть весталок поддерживали вечный огонь в круглом храме Весты на Форуме, от которого, как считалось, зависела безопасность Рима. Они также охраняли священные предметы, готовили соленую муку (мола сальса) для жертвоприношений и участвовали в главных праздниках. Великий понтифик выбирал их девочками в возрасте от шести до десяти лет, и служили они тридцать лет: десять учились, десять исполняли обязанности и десять обучали других. Весталку, уличенную в нарушении обета целомудрия, заживо замуровывали в подземной камере у Коллинских ворот.
Что носит фигура
- Стола stola (Latin)
Длинное белое платье без рукавов до пят, надеваемое поверх туники, — одежда почтенных римских матрон, которую носили и весталки.
- Инфула infula, vittae (Latin)
Красные и белые шерстяные повязки, обвитые вокруг головы поверх волос, — знак священного статуса, который возлагали и на жертвенных животных.
- Суффибулум suffibulum (Latin)
Короткое белое продолговатое покрывало с пурпурной каймой, покрывавшее голову и скрепленное под подбородком фибулой; весталки надевали его при жертвоприношении.
- Светильник или чаша с огнем
Небольшой глиняный светильник или чаша с пламенем — символ священного огня Весты, которому весталки никогда не должны были дать погаснуть.
- Вне богослужений
- Весталки жили вместе в Атрии Весты рядом с храмом. Они освобождались от власти отцов, могли владеть имуществом и составлять завещание, и их сопровождал ликтор.
- Знаки отличия
- Инфула, белое покрывало и особые места на играх публично свидетельствовали об их священном статусе.
Под властью понтификов
Фламин
flamen (Latin); Flamen Dialis, priest of Jupiter
Каждый фламин был личным жрецом одного бога: приносил ему жертвы и поддерживал его культ. Фламин Юпитера (фламин Диалис) жил по самым строгим правилам: ему нельзя было ездить верхом, видеть войско в боевом строю, давать клятву, носить узел или цельное кольцо, касаться сырого мяса, козы, плюща или бобов. Он должен был состоять в браке, заключенном по древнейшему обряду, а если его жена, фламиника, умирала, он оставлял должность. Должность пустовала с 87 по 11 год до н. э., когда Август восстановил ее.
Что носит фигура
- Лена laena (Latin)
Толстый плащ из двойной шерсти, сотканный фламиникой; его носили поверх туники и скрепляли на плече фибулой.
- Апекс apex, with the apiculum (Latin)
Облегающая шапка, увенчанная коротким острием из оливкового дерева, обмотанным шерстью; фламину Юпитера не полагалось показываться без нее под открытым небом.
- Жертвенный нож secespita (Latin)
Длинный железный нож с круглой рукоятью, часто украшенной слоновой костью или бронзой; им пользовались римские жрецы при жертвоприношении.
- Вне богослужений
- Фламин Юпитера фактически был жрецом каждый день, связанным своими правилами даже дома, что делало эту должность непривлекательной для честолюбивых людей. Остальные фламины жили свободнее.
- Знаки отличия
- Апекс с острием из оливкового дерева был безошибочным знаком фламина; у фламина Юпитера был также ликтор и курульное кресло.
Римские жреческие коллегии
Авгур
augur (Latin)
Авгуры толковали ауспиции — знаки, которыми боги выражали одобрение или неодобрение задуманного дела. Сами магистраты совершали ауспиции перед собраниями, сражениями и выборами, наблюдая за полетом и криками птиц, кормлением священных кур или молниями; авгуры же были знатоками правил и могли объявить церемонию порочной. Они также совершали инаугурацию храмов и некоторых жрецов. Коллегия выросла с трех до девяти членов, затем до пятнадцати при Сулле и шестнадцати при Цезаре. Авгуром был Цицерон.
Что носит фигура
- Тога претекста toga praetexta (Latin)
Белая тога с пурпурной каймой, которую носили члены великих коллегий; некоторые древние авторы описывают также полосатое одеяние авгуров — трабею.
- Литуус lituus (Latin)
Короткий жезл без сучков, загнутый наверху, как пастуший посох; им очерчивали священный участок неба (темплум) для наблюдения.
- Вне богослужений
- Авгуры были сенаторами и государственными деятелями, и членство в коллегии было знаком высокого престижа. В повседневной жизни они одевались, как другие римляне своего сословия, в тогу или тунику.
- Знаки отличия
- Изогнутый литуус был эмблемой авгурата и появляется на монетах тех, кто был авгуром.
Греческое жречество
Пифия
Pythia (Greek, Πυθία)
Пифия была жрицей Аполлона в Дельфах, самом знаменитом оракуле греческого мира. Сидя на треножнике во внутреннем святилище, она давала ответы бога на вопросы городов и частных лиц, которые, по некоторым древним и современным свидетельствам, затем облекали в стихи или прозу служители святилища. Вопрошания проводились в установленные дни, в поздние века — ежемесячно, кроме зимы. Пифией была уроженка Дельф, избранная служить пожизненно и жить в чистоте; Диодор сообщает, что позднейшими пифиями были женщины старше пятидесяти лет, одетые как девушки.
Что носит фигура
- Хитон и гиматий chiton, himation (Greek, χιτών, ἱμάτιον)
Длинная белая льняная или шерстяная туника до пят с наброшенным поверх плащом — простая одежда, которая, как говорили, напоминала девичью.
- Лавровый венок daphne (Greek, δάφνη)
Венок из листьев лавра, растения, священного для Аполлона, который она носила на голове во время вопрошаний.
- Ветвь лавра и фиала phiale (Greek, φιάλη)
Ветвь лавра и неглубокая чаша для возлияний в ее руках — как на афинском килике V века, изображающем богиню Фемиду на дельфийском треножнике.
- Вне богослужений
- Получив назначение, Пифия оставляла семейную жизнь и жила в доме на территории святилища. Она не обязательно была образованной или знатной, и некоторые пифии были простыми сельскими женщинами.
- Знаки отличия
- Треножник, лавр и фиала обозначали ее как пророчицу Аполлона.
Частые вопросы
Были ли греческие и римские жрецы отдельным сословием?
Нет. Большинство из них были гражданами, которые занимали жреческие должности, продолжая обычную жизнь, а в Риме — и политическую карьеру. В Греции многие жреческие должности замещались жребием или голосованием на год, другие передавались по наследству в старинных родах, таких как Евмолпиды и Керики, из которых происходили главные служители Элевсинских мистерий. Жрецам нужно было знать обряды своего святилища, но не было ни семинарии, ни рукоположения, ни свода вероучения, который требовалось бы освоить.
Связан ли титул папы «Великий понтифик» с римской должностью?
Только через латинское слово. Римский великий понтифик был главой языческой жреческой коллегии, и императоры занимали эту должность до конца IV века, когда Грациан первым от нее отказался. Христианские авторы издавна называли епископов *понтификами*, а начиная с эпохи Возрождения папы стали использовать титул Pontifex Maximus как один из своих, часто в сокращении на зданиях и монетах. Папское употребление — заимствование престижа, а не продолжение языческого жречества.
Что ждало весталку, нарушившую обеты?
Утрата весталкой целомудрия считалась преступлением против всего города, угрожающим отношениям Рима с богами. Виновную весталку несли в закрытых носилках к подземной камере у Коллинских ворот, оставляли там с небольшим запасом пищи и светильником и замуровывали. Ее любовника засекали до смерти. Такие процессы были редки и часто следовали за военными катастрофами. Весталку, допустившую, чтобы священный огонь погас, великий понтифик наказывал бичеванием.
Пророчествовала ли Пифия в трансе, вызванном испарениями?
Древние авторы, например Плутарх, служивший жрецом в Дельфах, упоминают *пневму* — испарение, или дыхание, поднимавшееся в святилище, и некоторые современные геологи утверждали, что на Пифию могли действовать газы из разломов под храмом. Другие в этом сомневаются. Сохранившиеся ответы обычно ясны и складны, а роль служителей, которые принимали и записывали их, была значительной. Как действовал оракул, по-прежнему остается предметом споров.
Как пришел конец этому жречеству?
Когда христианство стало религией императоров, государство перестало поддерживать старые культы. В 382 году н. э. Грациан убрал алтарь Победы из здания сената и прекратил государственное финансирование жреческих должностей. Затем Феодосий I законами 391 и 392 годов запретил жертвоприношения и использование храмов, и в том же десятилетии прекратили существование весталки и дельфийский оракул. Некоторые современные группы возродили почитание греческих и римских богов в новых формах.
Источники и литература
- Religions of Rome, Volume 1: A History – Mary Beard, John North and Simon Price (Cambridge University Press, 1998)
- Greek Religion – Walter Burkert, translated by John Raffan (Harvard University Press, 1985)
- Pagan Priests: Religion and Power in the Ancient World – Mary Beard and John North, eds. (Duckworth, 1990)
- Delphi: A History of the Center of the Ancient World – Michael Scott (Princeton University Press, 2014)
- The Last Pagans of Rome – Alan Cameron (Oxford University Press, 2011)