Вера бахаи

В 1844 году молодой купец из Шираза, Сейид Али-Мухаммад, объявил, что он — Баб, «Врата», носитель нового Откровения и глашатай еще более великого, которое грядет. Его движение быстро распространилось по Ирану и подверглось жестоким преследованиям; в 1850 году Баба казнили в Тебризе.

Один из его последователей, Мирза Хусейн-Али, известный как Бахаулла («Слава Бога»), в 1852 году был заключен в тюрьму в Тегеране, а затем сослан в Багдад. Там в 1863 году он объявил, что он и есть тот, кого предсказал Баб. Новые ссылки привели его в Константинополь, Адрианополь и, наконец, в город-тюрьму Акку в Османской Палестине, где он умер в 1892 году.

Его сын Абдул-Баха возглавил общину и в 1911–1913 годах совершил поездки в Европу и Северную Америку. Его внук Шоги Эффенди создал институты веры. С 1963 года веру, которая сегодня есть почти в каждой стране, направляет Всемирный Дом Справедливости в Хайфе.

Казнь Баба в 1850 году не положила конец движению бабидов, но оставила его без вождя и под гонениями. В 1852 году несколько бабидов попытались убить шаха, после чего последовала волна казней. Бахауллу, хотя он не был к этому причастен, бросили в Сия-Чаль, «Черную яму» Тегерана, где, по убеждению бахаи, ему впервые открылась его миссия. Освобожденный через четыре месяца, он был сослан в Багдад, находившийся тогда под властью Османов, и там постепенно возродил рассеянную общину бабидов.

В 1863 году, когда Османы переводили его в Константинополь, он провозгласил свою миссию в саду Ризван под Багдадом. В Адрианополе община раскололась: против него выступил его сводный брат Субх-и-Азаль, и большинство бабидов стали бахаи. С 1867 года, в Адрианополе, а затем в Акке, Бахаулла обращался с посланиями к правителям своего времени, среди них Наполеону III, королеве Виктории, царю Александру II, папе Пию IX и шаху Ирана, призывая их стремиться к справедливости и миру. В 1868 году его вместе с семьей и спутниками отправили в город-тюрьму Акку, где в 1873 году он завершил Китаб-и-Агдас. Последние годы он провел в находящемся неподалеку особняке Бахджи, и его усыпальница там сегодня — самое священное место для бахаи. В своем завещании, Книге Завета, он назначил старшего сына Абдул-Баха своим преемником и толкователем своих писаний.

Абдул-Баха руководил верой с 1892 по 1921 год. Его власть оспаривал сводный брат Мирза Мухаммад-Али, но подавляющее большинство бахаи сохранили верность Абдул-Баха. В эти годы вера пришла на Запад: первые американцы стали бахаи в Чикаго в 1894 году, а паломники из Европы и Северной Америки начали посещать Акку. В Ашхабаде, в Русской Средней Азии, бахаи в 1902 году начали строить первый Дом поклонения. Освобожденный из заточения после младотурецкой революции 1908 года, Абдул-Баха в 1909 году упокоил останки Баба в усыпальнице на горе Кармель, а во время поездок 1911–1913 годов заложил первый камень Дома поклонения в Уилметте под Чикаго. В 1920 году британцы возвели его в рыцарское достоинство за помощь голодающим в Палестине во время Первой мировой войны.

Его внук Шоги Эффенди, назначенный Хранителем по завещанию Абдул-Баха, возглавлял общину с 1921 по 1957 год. Получивший образование в Оксфорде, он перевел многие основные писания на английский язык и выстроил административный порядок веры из выборных местных и национальных духовных собраний. Он также разбил сады Всемирного центра в Хайфе и Акке, а его Десятилетний крестовый поход (1953–1963) принес веру во многие новые страны. Не всем общинам удавалось расти: в Советском Союзе жизнь бахаи была подавлена с конца 1920-х годов, а ашхабадский храм конфискован; в Иране общенациональная кампания против бахаи в 1955 году привела к нападениям и захвату их центра в Тегеране.

Шоги Эффенди умер в Лондоне в 1957 году, не назначив преемника. Десницы Дела Божия, старшие бахаи, которых он назначил, руководили общиной до 1963 года, когда члены национальных собраний избрали первый Всемирный Дом Справедливости. Притязания Чарльза Мейсона Реми на звание второго Хранителя отвергли почти все бахаи, и немногочисленные группы его последователей остались на обочине.

С 1960-х годов вера быстрее всего росла в Индии, Африке, Латинской Америке и на островах Тихого океана. Новые Дома поклонения открылись в Кампале и Сиднее в 1961 году, во Франкфурте в 1964-м, в Панаме в 1972-м, в Апиа в 1984-м и в Нью-Дели — Храм Лотоса — в 1986 году. Резиденция Всемирного Дома Справедливости на горе Кармель была достроена в 1983 году, террасы усыпальницы Баба открылись в 2001-м, а в 2008 году святые места бахаи в Хайфе и Акке были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В Иране революция 1979 года принесла систематические преследования, включая казни многих членов выборных органов бахаи; в 2008 году семь неформальных руководителей иранской общины были арестованы и позже приговорены к длительным срокам заключения.

Бахаи верят в единого Бога, непознаваемого в своей сущности, который открывает свою волю через череду посланников: Авраама, Моисея, Кришну, Зороастра, Будду, Иисуса, Мухаммада, Баба и Бахауллу. Каждый из них принес учение, соответствующее своему времени; все религии происходят из одного источника.

Главная тема послания Бахауллы — единство человечества. Из нее вытекают такие принципы, как равенство женщин и мужчин, искоренение предрассудков, всеобщее образование, гармония науки и религии и построение мирного миропорядка.

Душа бессмертна; рай и ад означают близость к Богу или удаленность от него, а жизнь — это путь духовного роста.

Бахаи молятся ежедневно, выбирая одну из трех обязательных молитв, и читают священные писания каждое утро и вечер. В марте они постятся девятнадцать дней от восхода до заката. В календаре бахаи девятнадцать месяцев по девятнадцать дней, и в начале каждого месяца община собирается на Праздник Девятнадцатого дня.

Духовенства нет. Делами общины ведают местные и национальные духовные собрания, избираемые без кандидатов и агитации. Значительная часть деятельности — это учебные кружки, молитвенные собрания и занятия для детей, открытые для всех. Дома поклонения, такие как Храм Лотоса в Нью-Дели, принимают людей любой веры.

Писания Баба, Бахауллы и Абдул-Баха считаются священными. Бахаулла писал по-арабски и по-персидски. Его Китаб-и-Агдас устанавливает законы и институты, Китаб-и-Иган разъясняет единство посланников, а Сокровенные Слова содержат краткие изречения духовного наставления.

Бахаи почитают как священные и Писания других религий.