Молитва и ежедневное благочестие

Индуистское богослужение (пуджа) ежедневно совершается у многих домашних алтарей, а также в храмах. Божество, присутствующее в священном изображении (мурти), почитают как гостя: ему подносят воду, цветы, благовония, пищу и свет и приветствуют его мантрами. Обряд часто завершается арати, когда перед изображением водят светильником, а молящиеся проводят ладонями над пламенем, а затем над глазами. Получить даршан, лицезрение божества, — уже само по себе благословение. Многие индуисты также читают Гаятри-мантру на рассвете и в сумерках (сандхья), повторяют божественное имя, перебирая четки из 108 бусин (джапа), или вместе поют религиозные песнопения (бхаджан).

Буддийское благочестие начинается с почитания Трех драгоценностей: Будды, его учения (дхарма) и общины (сангха). Буддисты тхеравады нараспев читают на пали формулы прибежища и обеты перед алтарем с приношениями цветов, свечей и благовоний, а увядающие цветы напоминают о непостоянстве. Для многих центральное место занимает медитация, развивающая спокойствие и прозрение. Школы махаяны добавляют другие формы: последователи Чистой земли повторяют Наму Амида Буцу, уповая на обет будды Амиды, буддисты школы Нитирэн нараспев произносят название Лотосовой сутры, а тибетские буддисты повторяют мантру Ом мани падме хум, вращают молитвенные барабаны и совершают простирания во весь рост.

Джайнская молитва чтит качества освобожденных душ, а не просит их о милостях, поскольку тиртханкары, достигшие освобождения, не вмешиваются в дела мира. Важнейшая молитва, Навкар-мантра (или Намокар-мантра), воздает поклонение пяти видам высших существ: просветленным учителям, освобожденным душам, главам монашеских орденов, наставникам и всем монахам и монахиням. Многие джайны совершают пуджу перед изображениями тиртханкар с восемью видами приношений, хотя некоторые направления отвергают почитание изображений. Самаика, сорок восемь минут медитации и невозмутимости, и пратикрамана, обряд исповеди и покаяния, помогают очищать душу.

Сикхам рекомендуется вставать в амрит вела, предрассветные часы, чтобы омыться и медитировать на имя Бога (нам симран), часто повторяя Вахегуру, «Чудесный Господь». Ежедневные молитвы (Нитнем) включают утром Джапджи Сахиб Гуру Нанака и другие сочинения, вечером — Рехрас Сахиб, а перед сном — Киртан Сохила. Большинство богослужений завершается Ардас — молитвой, читаемой стоя, которая вспоминает гуру и историю сикхов и испрашивает благополучия всему человечеству (сарбат да бхала). В гурдваре сердцем богослужения является общее пение гимнов (киртан).

Зороастрийцы делят сутки на пять страж (гахи), у каждой из которых свои молитвы. Молятся, обратившись к источнику света — солнцу, луне, светильнику или священному огню, — как к символу мудрости и чистоты Ахура Мазды. Центральный ежедневный обряд — кушти: после омовения молящийся развязывает священный шнур и снова завязывает его вокруг пояса, читая молитвы на авестийском языке, в том числе Ахуна Вайрья и Ашем Воху, и обновляя выбор добра против зла. В храме огня молящиеся приносят для огня сандаловое дерево и получают от жреца пепел, которого касаются лбом.

Еврейская традиция устанавливает три ежедневные службы: шахарит утром, минху днем и маарив вечером, а в субботы и праздники — дополнительные службы. Их основу составляют Шма — провозглашение «Слушай, Израиль: Господь — Бог наш, Господь один» — и Амида, ряд благословений, произносимых стоя лицом к Иерусалиму. Для некоторых молитв требуется миньян — кворум из десяти взрослых (в ортодоксальной практике — мужчин). По утрам в будни многие надевают молитвенное покрывало (талит) и тфилин — маленькие коробочки со стихами Писания. На протяжении дня произносятся и благословения (брахот) — над пищей и по поводу других повседневных событий.

Христиане молятся бесчисленными способами, но почти всех объединяет Молитва Господня («Отче наш»), которой Иисус научил своих учеников. Общее богослужение, особенно воскресное, у большинства церквей сосредоточено на Евхаристии, которую также называют причастием, мессой или Божественной литургией. Монахи, монахини и духовенство, а также многие миряне совершают Литургию часов — псалмы и молитвы в установленное время дня, как, например, англиканские утреня и вечерня. Католики могут молиться по розарию — циклу молитв, отсчитываемых по четкам; православные христиане повторяют Иисусову молитву и молятся перед иконами; а многие протестанты ценят спонтанную личную молитву и чтение Библии.

Ритуальная молитва, намаз, — второй из пяти столпов ислама. Мусульмане молятся пять раз в день — на рассвете, в полдень, после полудня, на закате и ночью — после установленного омовения (тахарат), обратившись к Каабе в Мекке. Каждая молитва состоит из циклов (ракаат), включающих стояние с чтением Корана на арабском, поясной поклон, земной поклон с касанием лбом земли и сидение. Время молитвы возвещает призыв (азан). Пятничная общая молитва (джума) с проповедью обязательна для мужчин, а женщины могут ее посещать. Наряду с намазом мусульмане обращаются к Богу с личными мольбами (дуа) и поминанием Бога (зикр).

Бахаулла явил три обязательные молитвы, и каждый бахаи с пятнадцати лет выбирает одну из них для ежедневного чтения: короткую молитву — один раз между полуднем и закатом, среднюю — три раза в день или длинную — один раз в сутки; длинная включает стояние, коленопреклонение и воздевание рук. Их читают наедине, после омовения рук и лица, обратившись к Киблих — Гробнице Бахауллы в Бахджи близ Акки. Бахаи также призваны каждое утро и вечер читать священные писания и девяносто пять раз в день повторять «Аллах-у-Абха» — «Бог Славнейший».

В даосских монастырях жрецы, монахи и монахини совершают утренние и вечерние литургии, читая писания и гимны божествам под звуки колоколов, барабанов и деревянной рыбы. Миряне приходят в храмы, чтобы воскурить благовония — часто три палочки, поднятые ко лбу с поклоном, — перед такими божествами, как Лао-цзы, почитаемый как Верховный владыка Лао, или народные покровители и бессмертные, и могут обращаться к гадательным дощечкам или гадательным палочкам с жизненными вопросами. Многие даосы также практикуют внутреннее совершенствование — от тихого сидения и дыхательных упражнений до внутренней алхимии (нэйдань), которая стремится очистить энергию тела (ци) и вернуться к Дао.

В синтоистском святилище молящиеся кланяются у ворот тории, затем очищаются у водного бассейна (тэмидзуя), ополаскивая руки и рот. В молельном зале они бросают монету в ящик для пожертвований, могут позвонить в колокол и следуют обычному порядку — два поклона, два хлопка и один поклон, — выражая благодарность или тихую просьбу перед последним поклоном. Во многих домах есть камидана — небольшая полка-алтарь с талисманами из местных и крупных святилищ, куда каждое утро ставят приношения из риса, соли и воды. Желания можно также написать на маленьких деревянных табличках (эма) и повесить их в святилище.