الصلاة والعبادة اليومية

تُؤدّى العبادة الهندوسية (بوجا) يوميًا عند مذابح بيتية كثيرة وفي المعابد أيضًا. فالإله، الحاضر في تمثال مقدس (مورتي)، يُكرَّم بوصفه ضيفًا: يُقدَّم له الماء والزهور والبخور والطعام والنور، ويُحيّا بالمانترا. وكثيرًا ما تُختتم المراسم بـالآرتي، حين يُلوَّح بسراج أمام التمثال فيمرّر العابدون أيديهم فوق اللهب ثم فوق أعينهم. ونيل الدارشان، أي رؤية الإله، بركة في ذاته. ويتلو كثير من الهندوس أيضًا مانترا غاياتري عند الفجر والغسق (سانديا)، أو يردّدون اسمًا إلهيًا على مسبحة من 108 حبات (جابا)، أو ينشدون معًا أناشيد تعبّدية (بهاجان).

يبدأ التعبّد البوذي بتوقير الجواهر الثلاث: بوذا، وتعليمه (الدارما)، والجماعة (السانغا). ويرتّل بوذيو الثيرافادا الملاذات والوصايا بالبالية أمام مذبح عليه تقدمات من الزهور والشموع والبخور، والزهور الذابلة تذكّر بعدم الدوام. والتأمل، الذي ينمّي السكينة والبصيرة، محوري عند كثيرين. وتضيف مدارس الماهايانا أشكالًا أخرى: فبوذيو الأرض الطاهرة يردّدون «نامو أميدا بوتسو» ثقةً بنذر بوذا أميدا، وبوذيو نيتشيرين يرتّلون عنوان سوترا اللوتس، والبوذيون التبتيون يردّدون مانترا «أوم ماني بادمي هوم» ويديرون عجلات الصلاة ويسجدون سجودًا كاملًا بطول الجسد.

تكرّم الصلاة الجاينية صفات الأرواح المتحررة بدلًا من أن تسألها العطايا، لأن التيرثانكارا، وقد نالوا التحرر، لا يتدخلون في العالم. وأهم صلاة، نافكار (أو ناموكار) مانترا، تنحني لخمسة أصناف من الكائنات العليا: المعلّمين المستنيرين، والأرواح المتحررة، ورؤساء الرهبانيات، والمرشدين، وجميع الرهبان والراهبات. ويؤدي كثير من الجاينيين البوجا أمام تماثيل التيرثانكارا بثمانية أنواع من التقدمات، وإن كانت بعض الفرق ترفض عبادة التماثيل. وتساعد السامايكا، وهي ثمانٍ وأربعون دقيقة من التأمل والسكينة، والبراتيكرامانا، وهي شعيرة اعتراف وتوبة، على تطهير الروح.

يُشجَّع السيخ على النهوض في أمريت فيلا، الساعات التي تسبق الفجر، للاغتسال والتأمل في اسم الله (نام سيمران)، وكثيرًا ما يردّدون واهيغورو، أي «الرب العجيب». وتشمل الأدعية اليومية (نيتنيم) جبجي صاحب للغورو ناناك ونصوصًا أخرى في الصباح، ورهراس صاحب في المساء، وكيرتان سوهيلا قبل النوم. وتُختتم معظم أعمال العبادة بـالأرداس، وهو دعاء يُتلى وقوفًا يستذكر الغورو والتاريخ السيخي ويسأل الخير للبشرية جمعاء (سربت دا بهلا). وفي الغوردوارا يكون الإنشاد الجماعي للتراتيل (كيرتان) قلب العبادة.

يقسم الزرادشتيون اليوم إلى خمس نوبات (غاه)، لكل منها أدعيتها. وتُرفع الصلوات مع التوجه نحو مصدر نور – الشمس أو القمر أو سراج أو النار المقدسة – رمزًا لحكمة أهورا مزدا وطهارته. ومن الشعائر اليومية المحورية الكوستي: فبعد الاغتسال يحلّ العابد الحبل المقدس ويعيد ربطه حول خصره، متلوًا أدعية بالأفستية، منها أهونا فايريا وأشم فوهو، ومجددًا اختيار الخير على الشر. وفي معبد النار يحمل العابدون خشب الصندل للنار ويتلقّون الرماد من الكاهن فيمسّون به جباههم.

يحدد التقليد اليهودي ثلاث صلوات يومية: شحاريت في الصباح، ومنحاه بعد الظهر، ومعاريف في المساء، مع صلوات إضافية في السبوت والأعياد. ولبّها الشماع، وهو الإعلان «اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد»، والعميداه، وهي سلسلة من البركات تُتلى وقوفًا مع التوجه نحو القدس. وبعض الصلوات تتطلب منيان، أي نصابًا من عشرة بالغين (من الرجال في الممارسة الأرثوذكسية). وفي صباحات أيام الأسبوع يلبس كثيرون شال الصلاة (طاليت) والتفيلين، وهي علب صغيرة فيها نصوص من الكتاب المقدس. وتُتلى البركات (براخوت) أيضًا طوال اليوم، على الطعام وعلى تجارب يومية أخرى.

يصلّي المسيحيون بأشكال لا تُحصى، لكنهم يشتركون جميعًا تقريبًا في الصلاة الربانية التي علّمها يسوع لتلاميذه. وتتمحور العبادة الجماعية، ولا سيما يوم الأحد، في معظم الكنائس حول الإفخارستيا، التي تُسمّى أيضًا المناولة المقدسة أو القداس أو القداس الإلهي. ويلتزم الرهبان والراهبات والإكليروس، وكثير من العلمانيين، صلاة الساعات – مزامير وصلوات في أوقات محددة من اليوم، مثل صلاتي الصباح والمساء الأنجليكانيتين. وقد يصلّي الكاثوليك المسبحة الوردية، وهي دورة من الصلوات تُعدّ على الحبات، ويردّد المسيحيون الأرثوذكس صلاة يسوع ويصلّون أمام الأيقونات، ويقدّر كثير من البروتستانت الصلاة الشخصية العفوية وقراءة الكتاب المقدس.

الصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام الخمسة. يصلّي المسلمون خمس مرات في اليوم – الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء – بعد التطهر بطريقة محددة (الوضوء) واستقبال الكعبة في مكة المكرمة. وتتألف كل صلاة من ركعات فيها القيام وقراءة القرآن بالعربية، والركوع، والسجود بالجبهة على الأرض، والجلوس. ويعلن الأذان أوقاتها. وصلاة الجمعة الجماعية، بخطبتها، واجبة على الرجال، ويجوز للنساء حضورها. وإلى جانب الصلاة يتوجه المسلمون بـالدعاء الشخصي وذكر الله.

أنزل بهاء الله ثلاث صلوات واجبة، ويختار كل بهائي منذ الخامسة عشرة واحدة منها ليؤديها كل يوم: صلاة صغرى مرة بين الظهر والغروب، أو صلاة وسطى ثلاث مرات في اليوم، أو صلاة كبرى مرة في أربع وعشرين ساعة، تتضمن القيام والركوع ورفع اليدين. وتُؤدّى فرادى بعد غسل اليدين والوجه، مع التوجه إلى القبلة، مقام بهاء الله في البهجة قرب عكا. ويُطلب من البهائيين أيضًا تلاوة الآثار المقدسة كل صباح ومساء، وترديد «الله أبهى» خمسًا وتسعين مرة في اليوم.

في الأديرة الطاوية يرتّل الكهنة والرهبان والراهبات ليتورجيات الصباح والمساء، فيتلون النصوص المقدسة والتراتيل للآلهة على وقع الأجراس والطبول و«السمكة الخشبية». ويزور العبّاد العلمانيون المعابد لتقديم البخور – وكثيرًا ما تكون ثلاثة أعواد تُرفع إلى الجبين مع انحناءة – أمام آلهة مثل لاوتسي، المكرَّم بوصفه «السيد الأعلى لاو»، أو حماة وخالدين شعبيين، وقد يستشيرون كتل العرافة أو أعواد الحظ في مسائل الحياة. ويمارس كثير من الطاويين أيضًا التهذيب الداخلي، من الجلوس الهادئ وتمارين التنفس إلى الخيمياء الداخلية (نيدان) التي تسعى إلى تنقية طاقة الجسد (تشي) والعودة إلى الطاو.

في المزار الشنتوي ينحني العابدون عند بوابة التوري، ثم يتطهرون عند حوض الماء (تميزويا) بغسل اليدين والمضمضة. وعند قاعة العبادة يُسقطون قطعة نقدية في صندوق التقدمات، وقد يقرعون جرسًا، ويتبعون النمط المعتاد من انحناءتين وتصفيقتين وانحناءة، مقدّمين الشكر أو طلبًا هادئًا قبل الانحناءة الأخيرة. وفي بيوت كثيرة كاميدانا، وهي مذبح صغير على رفّ يحوي تمائم من مزارات محلية وكبرى، تُوضع عنده كل صباح تقدمات من الأرز والملح والماء. وقد تُكتب الأمنيات أيضًا على ألواح خشبية صغيرة (إيما) وتُعلَّق في المزار.