فرسان الهيكل

بعد أن استولت الحملة الصليبية الأولى على القدس عام 1099، ظلت الطرق التي يسلكها الحجاج المسيحيون خطرة. ونحو عام 1119 نذر فارس فرنسي، هو هوغ دي باين، وحفنة من رفاقه أن يحموهم، وأن يعيشوا وفق نذور الفقر والعفة والطاعة الرهبانية. ومنحهم بلدوين الثاني ملك القدس مقرًا في المسجد الأقصى على جبل الهيكل، الذي اعتقد الصليبيون أنه هيكل سليمان، ومن هنا أخذت الرهبنة اسمها.

وكانت فكرة الرهبان المقاتلين جديدة ومثيرة للجدل. فقد دافع عنها برنار دي كليرفو، أكثر رجال الكنيسة نفوذًا في عصره، في رسالته في مديح الفروسية الجديدة، وأقرّ مجمع تروا قاعدة للرهبنة عام 1129. وتدفقت عليها هبات الأراضي والأموال والمجنَّدين من أرجاء أوروبا. وبحلول أواخر القرن الثاني عشر كان فرسان الهيكل يملكون ضياعًا من إنجلترا إلى قبرص، ويرابطون في قلاع في الأرض المقدسة، ويديرون شبكة من الدور قادرة على نقل الأموال بأمان عبر مسافات بعيدة، ما جعلهم مموّلين موثوقين لدى الملوك والبابوات.

وكانت غايتهم مرهونة بالدول الصليبية. فلما سقطت عكا، آخر معقل مسيحي كبير، عام 1291، فقدت الرهبنة خط مواجهتها وكثيرًا من مسوّغات وجودها. وصارت ثروتها واستقلالها، إذ لم تكن تخضع إلا للبابا، لافتين للنظر في أعين حكام تعوزهم الأموال. أما الإخوة العاديون، ومعظمهم لم يكونوا فرسانًا أصلًا بل جنودًا مساعدين وقساوسة ووكلاء ضياع، فقد أمضوا حياتهم في إدارة المزارع والطواحين والمقرّات في أوروبا لتمويل الحرب في الشرق. وأصبح صليب الرهبنة الأحمر على عباءة بيضاء، الذي مُنح لها في أربعينيات القرن الثاني عشر، من أشهر شعارات عصر الحروب الصليبية.

في 13 أكتوبر 1307 اعتقل موظفو الملك في أرجاء فرنسا فرسان الهيكل بأمر من فيليب الرابع. وشملت التهم إنكار المسيح، والبصق على الصليب أثناء التكريس، وعبادة الأصنام، وتقبيلًا فاحشًا. واعترف كثير من الإخوة، ومنهم الرئيس الأعلى جاك دي موليه، لكن هذه الاعترافات انتُزعت تحت التعذيب أو التهديد به، وسُحب كثير منها لاحقًا. وخارج فرنسا لم تسفر التحقيقات في إنجلترا وأراغون وقبرص وغيرها إلا عن القليل أو لا شيء مما يدعم الاتهامات.

ويخلص معظم المؤرخين إلى أن الرهبنة لم تكن مهرطقة، وأن دوافع فيليب كانت مالية وسياسية في المقام الأول، وإن اختلفوا في مدى تصديقه الصادق أيضًا لشائعات نشرها أعضاء سابقون. ولم يُدن البابا كليمنت الخامس، تحت ضغط شديد، فرسان الهيكل بوصفهم مذنبين. بل ألغى الرهبنة في مجمع فيين عام 1312 بقرار إداري في المرسوم البابوي فوكس إن إكسلسو، ونقل ممتلكاتها إلى فرسان الإسبتارية. وفي مارس 1314 أُحرق دي موليه في باريس بوصفه مهرطقًا عائدًا إلى ضلاله، بعد أن تراجع عن اعترافه.

والسجل الوثائقي غني على نحو غير معتاد: فقد بقيت محاضر المحاكمات والرسائل البابوية والمواثيق بأعداد كبيرة. وتسجّل وثيقة تُعرف بـ«رقّ شينون»، أُعيدت دراستها في الأرشيف الفاتيكاني في مطلع الألفية الثالثة، أن المبعوثين البابويين منحوا قادة الرهبنة الحلّ عام 1308، ما يؤكد أن البابوية عاملتهم تائبين لا مهرطقين ثبتت هرطقتهم.

إن أخوية ثرية كتومة دُمّرت بين ليلة وضحاها تقريبًا بذرة طبيعية للأسطورة. ففي القرن الثامن عشر بدأ بعض الماسونيين، بحثًا عن نسب نبيل، يزعمون أن فرسان هيكل ناجين نقلوا أسرارهم إلى المحافل الماسونية، ولا تزال عدة درجات ماسونية تستعمل أسماء فرسان الهيكل وصورهم. ولم يجد المؤرخون أي دليل على سلسلة نسب متصلة.

وربط مؤلفون لاحقون الرهبنة بكل سرّ عظيم من أسرار العصور الوسطى تقريبًا. فالكأس المقدسة وتابوت العهد وكفن تورينو وكنز مدفون في كنيسة روسلين أو جزيرة أوك، كلها رُبطت بفرسان الهيكل في كتب شعبية وروايات وأفلام وثائقية. وتقوم هذه الأفكار على التخمين لا على السجلات الباقية، التي تصف رهبنة دينية منشغلة بالضياع والحسابات والتجنيد والحرب.

ويبقى فرسان الهيكل حاضرين في الثقافة الحديثة، من رواية والتر سكوت آيفنهو إلى روايات الإثارة الأكثر مبيعًا وألعاب الفيديو. وتظل قصتهم آسرة لأن تاريخها الموثّق نفسه مثير: تأسيس تقيّ، ونجاح باهر، ونهاية مفاجئة ظالمة.