السيخية

بدأت السيخية مع الغورو ناناك، المولود عام 1469 في تالواندي، قرب لاهور، لأسرة هندوسية. ونحو سن الثلاثين، كما يروي التقليد السيخي، اختفى في نهر ثلاثة أيام ثم عاد قائلًا: «لا هندوسي، ولا مسلم». وسافر كثيرًا ينشد تراتيل عن الإله الواحد، ثم استقر أخيرًا في كارتاربور، حيث عاش أتباعه جماعةً من المزارعين والمتعبّدين.

واختار ناناك خليفة له، وقادت سلسلة من عشرة غورو السيخ حتى عام 1708. فبنوا مدنًا ومؤسسات جديدة: المطبخ المجاني، واجتماع المؤمنين، وأمريتسار مع هارمندر صاحب، المعبد الذهبي. وجمع الغورو الخامس، أرجان، الكتاب المقدس عام 1604 وأعدمه المغول عام 1606؛ وأُعدم التاسع، تيغ بهادر، عام 1675.

وفي عام 1699 أسس الغورو العاشر، غوبند سينغ، الخالصة، وهي رهبنة من السيخ المكرَّسين. وقبل وفاته عام 1708 أعلن أن الكتاب المقدس سيكون الغورو إلى الأبد. وفي القرن التاسع عشر حكم المهراجا رانجيت سينغ إمبراطورية سيخية من لاهور، إلى أن ضمّ البريطانيون البنجاب عام 1849.

تركت وفاة الغورو غوبند سينغ عام 1708 السيخ بلا غورو بشري، يهديهم بدلًا منه الكتاب المقدس وجماعة الخالصة. وكانت العقود التالية من أقسى ما في التاريخ السيخي، وقد شكّلت تقليدًا قويًا في الذكرى: فالصلاة اليومية، الأرداس، لا تزال تستذكر من بذلوا أرواحهم في سبيل الإيمان.

وقاد باندا سينغ بهادر، وهو زاهد التقى الغورو العاشر قبيل وفاته، انتفاضة سيخية في البنجاب، فاستولى على مدينة سرهند المغولية عام 1710 ووزّع الأرض على الفلاحين الذين يعملون فيها. وقُبض عليه وأُعدم في دلهي عام 1716، ثم حاول الولاة المغول سحق السيخ. ونجت جماعات سيخية صغيرة في الغابات والتلال، وشكّلت تدريجيًا اتحادات تُسمّى المِسلات، كانت تجتمع في أمريتسار لاتخاذ قرارات مشتركة بوصفها سربت خالصة، أي الخالصة بأسرها. وقتل الحاكم الأفغاني أحمد شاه دراني، الذي غزا الهند مرات عديدة، آلاف السيخ عام 1762 فيما يسمّيه السيخ «فادا غالوغارا»، أي «المذبحة الكبرى»، ونسف هارمندر صاحب. لكن المِسلات سيطرت في غضون سنوات قليلة على جزء كبير من البنجاب.

واستولى أحد قادة المِسلات، رانجيت سينغ، على لاهور عام 1799 ونودي به مهراجا عام 1801. ووحّد البنجاب في مملكة امتدت لتشمل كشمير وبيشاور، بجيش حديث وبلاط وظّف هندوسًا ومسلمين وأوروبيين. وكسا الطوابق العليا من هارمندر صاحب بالنحاس المذهّب، فأعطى المعبد الذهبي اسمه المعروف. وبعد وفاته عام 1839 أضعفت صراعات الخلافة المملكة، وانتهت حربان مع شركة الهند الشرقية البريطانية بضمّها عام 1849. وأُخذ ابنه الصغير دليب سينغ إلى إنجلترا.

وفي ظل الحكم البريطاني خدم كثير من السيخ في الجيش الهندي، الذي قدّرهم جنودًا. وردّت حركة سينغ سابها، التي بدأت في أمريتسار عام 1873، على البعثات المسيحية وجماعات الإصلاح الهندوسية بتأسيس المدارس، وطباعة المؤلفات بخط الغورموخي، وتحديد هوية سيخية متميزة. ومنح قانون زواج أناند لعام 1909 الاعتراف القانوني بطقس الزواج السيخي. وفي عام 1919 أطلقت القوات البريطانية النار على حشد في حديقة جاليانوالا باغ في أمريتسار، فقتلت المئات، وهو حدث قلب كثيرًا من السيخ ضد الحكم الاستعماري.

وفي أوائل عشرينيات القرن العشرين ناضلت حركة الأكالي، بالاحتجاج السلمي غالبًا، لانتزاع الغوردوارات التاريخية من أيدي السدنة الوراثيين، المهانت. وأدت إلى إنشاء لجنة شيروماني غوردوارا باربانداك عام 1920 وإلى قانون الغوردوارات السيخية لعام 1925، الذي منح هيئة سيخية منتخبة السيطرة على الأضرحة الرئيسية في البنجاب. ونُشرت مدوّنة سلوك موحدة، سيخ رهت مريادا، عام 1950.

وقسّم تقسيم عام 1947 البنجاب بين الهند وباكستان، وفرّ جميع السيخ في الغرب تقريبًا، ومنهم من كانوا حول مسقط رأس الغورو ناناك في ننكانا صاحب، شرقًا وسط عنف مروّع. وأفضت حملات سيخية عام 1966 إلى ولاية بنجاب أصغر ناطقة بالبنجابية ذات أغلبية سيخية. وتصاعدت التوترات حول الحكم الذاتي ومياه الأنهار والدين في السنوات التالية. وفي يونيو 1984 اقتحم الجيش الهندي مجمّع المعبد الذهبي لإخراج القائد المسلح جرنيل سينغ بهيندرانوالي وأتباعه؛ وكلّفت العملية، المسمّاة «النجم الأزرق»، أرواحًا كثيرة وألحقت أضرارًا بـ«أكال تخت». وفي أكتوبر اغتيلت رئيسة الوزراء أنديرا غاندي على يد اثنين من حراسها السيخ، وقُتل آلاف السيخ في أعمال الشغب التي تلت ذلك، ولا سيما في دلهي. واستمر تمرد مسلح في البنجاب حتى أوائل التسعينيات.

ومنذ أواخر القرن التاسع عشر بنى السيخ أيضًا جماعات في الخارج، أولًا في الملايو وهونغ كونغ وكولومبيا البريطانية، ثم بأعداد كبيرة في بريطانيا وأمريكا الشمالية بعد عام 1947. وقد أسهمت حملات المطالبة بحق ارتداء العمامة والكيربان في صياغة قوانين اللباس الديني في عدة بلدان. وفي عام 2019، في الذكرى الخمسين بعد الخمسمئة لمولد الغورو ناناك، افتُتح ممر كارتاربور، فأتاح للحجاج من الهند زيارة الغوردوارا في باكستان، حيث قضى سنواته الأخيرة، دون تأشيرة.

يُفتتح الكتاب المقدس بـإك أونكار، أي «إله واحد»: خالق واحد، اسمه الحق، بلا خوف ولا عداوة، يتجاوز الزمن والولادة. والله حاضر في الخلق كله، ويمكن معرفته بكلمة الغورو والتعبّد المحب، لا بالطقوس أو الأوثان أو الزهد.

والحياة البشرية فرصة للخلاص من دورة الولادة المتجددة بالتغلب على الأنا (هاومايهاوماي التمركز حول الذات أو الأنا، التي يرى تعليم السيخ أنها أصل الانفصال عن الله. المسرد) والعيش في انسجام مع مشيئة الله (هوكامهوكام النظام الإلهي أو مشيئة الله، التي يسعى السيخ إلى مواءمة حياتهم معها. المسرد). وقد لخّص الغورو ناناك الطريق في ثلاثة واجبات: ذكر اسم الله، وكسب العيش الشريف، والمشاركة مع الآخرين.

وتعلّم السيخية المساواة بين جميع البشر، بصرف النظر عن الطبقة أو الدين أو الجنس. ويرفض السيخ التراتبية الطبقية، ويتخذ كل رجل من الخالصة اسم سينغ («الأسد») وكل امرأة اسم كور («الأميرة»).

يتعبّد السيخ في الغوردواراغوردوارا مكان عبادة السيخ، حيث يُحفظ «غورو غرانث صاحب» ويُقدَّم اللانغار. المسرد، أي «باب الغورو»، حيث يستقر «غورو غرانث صاحب» تحت مظلة ويُقرأ ويُنشد. وتتألف العبادة من الكيرتانكيرتان إنشاد الترانيم في تسبيح الله، وهو محوري في عبادة السيخ. المسرد، أي إنشاد التراتيل على الموسيقى، ومن القراءات والصلاة وتقاسم قربان حلو (كراه براشاد).

ولكل غوردوارا لانغارلانغار المطبخ الجماعي المجاني في كل غوردوارا، حيث يأكل الجميع معًا على قدم المساواة. المسرد، أي مطبخ مجاني يجلس فيه الجميع، من أي دين، معًا على الأرض ويأكلون الوجبة نفسها. والخدمة التطوعية (سيفاسيفا الخدمة المتفانية للآخرين بلا مقابل، وهي واجب أساسي عند السيخ. المسرد)، من الطبخ إلى تنظيف الأحذية، فضيلة محورية.

ويلتزم السيخ المكرَّسون، أعضاء الخالصة، بالكافات الخمس: الشعر غير المقصوص، ومشط خشبي، وسوار فولاذي، وسيف قصير، وسروال داخلي قطني. ويعتمر كثير من السيخ العمامة، مكرَّسين كانوا أم لا.

«غورو غرانث صاحب» هو الغورو الأبدي للسيخ. ويضم تراتيل ستة من الغورو وقديسين هندوس ومسلمين مثل كبير وفريد، مرتبة وفق المقام الموسيقي (راغا)، في 1430 صفحة في الطبعة المعتمدة، مكتوبة بخط الغورموخي.

ويُعامل بالاحترام الواجب لمعلّم حي: يوضع على عرش تحت مظلة، ويُروَّح عليه بمذبّة، ويُوضع للراحة ليلًا، ويُحمل على الرأس. وأي قرار يُتخذ في حضرته يُعدّ كلمة الغورو.