المسيحية

بدأت المسيحية مع يسوع الناصري، المعلّم اليهودي من الجليل، الذي كان يحكمه آنذاك هيرودس أنتيباس تحت سلطة روما. بشّر بمجيء ملكوت الله، وشفى المرضى، وأكل مع المنبوذين، وجمع حوله تلاميذ. ونحو عام 30 م صُلب في القدس بأمر من الوالي الروماني بيلاطس البنطي.

أعلن أتباعه أنه قام من بين الأموات وأنه المسيّا، المسيح الموعود في الكتب اليهودية المقدسة. وحمل الرسل، ولا سيما بطرس وبولس، البشارة إلى الجماعات اليهودية ثم إلى غير اليهود في أنحاء شرق المتوسط. وفي غضون جيل واحد قامت كنائس في أنطاكية والإسكندرية وكورنثوس وروما.

ظلّ المسيحيون أقلية قرابة ثلاثة قرون، واضطُهدوا أحيانًا. وفي عام 313 منحهم الإمبراطور قسطنطين الحرية، وبحلول نهاية ذلك القرن أصبحت المسيحية دين الإمبراطورية الرومانية. وكانت أرمينيا ومملكة أكسوم الحبشية قد اعتمدتاها من قبل دينًا للدولة.

وحمل المبشّرون الإيمان لاحقًا إلى أيرلندا والشعوب الجرمانية والسلافية وبلاد الروس. ومنذ القرن السادس عشر حمله التوسع الأوروبي إلى الأمريكتين وأفريقيا وآسيا، وكثيرًا ما تشابك مع السلطة الاستعمارية. وفي القرن العشرين انتقل مركز ثقله جنوبًا: فاليوم يعيش في أفريقيا وأمريكا اللاتينية مسيحيون أكثر مما يعيش في أوروبا.

غيّر اهتداء الإمبراطور قسطنطين وضع المسيحية إلى الأبد. فبعد أن منح المسيحيين الحرية عام 313، دعا إلى مجمع نيقية عام 325 لحسم الخلاف حول آريوس، الكاهن الإسكندري الذي علّم أن الابن مخلوق؛ وأكّد المجمع أن الابن مساوٍ للآب في الجوهر. وفي عام 380 أعلن ثيودوسيوس الأول المسيحية النيقاوية دين الإمبراطورية، وفي تسعينيات القرن الرابع حظر الذبائح الوثنية. واكتسب الأساقفة سلطة كبيرة، وانتشرت الرهبنة من صحارى مصر في أرجاء العالم الروماني، وصاغ أوغسطينوس أسقف هيبون (354–430) كثيرًا من اللاهوت الغربي اللاحق.

أدّت النقاشات حول كيفية كون المسيح إلهًا وإنسانًا معًا إلى مجمعَي أفسس (431) وخلقيدونية (451)، ومضت بعدهما كنائس فارس ومصر وأرمينيا وسوريا كلٌّ في طريقها. وفي الغرب انهارت الإمبراطورية الرومانية خلال القرن الخامس، وأبقت البابوية والأديرة العلوم اللاتينية حيّة؛ وأرسل البابا غريغوريوس الكبير مبشّرين إلى الإنجليز عام 597. وفي الشرق صمدت الإمبراطورية التي اتّخذت القسطنطينية مقرًّا، وكرّس يوستينيانوس كنيسة آيا صوفيا العظيمة عام 537. ومنذ القرن السابع أخضعت الفتوحات العربية سوريا وفلسطين ومصر وشمال أفريقيا للحكم الإسلامي، حيث أصبح المسيحيون أقليات محميّة تراجعت أعدادها ببطء على مدى قرون كثيرة. وفي عام 800 توّج البابا لاون الثالث الملك الفرنجي شارلمان إمبراطورًا في روما، وفي القرن التاسع حمل الأخوان كيرلس وميثوديوس الإيمان إلى السلاف.

وتباعد الغرب اللاتيني والشرق اليوناني حول سلطة البابا وصياغة قانون الإيمان وعادات كثيرة، وصار الحرمان المتبادل عام 1054 رمزًا لانقسامهما. وفي الغرب أكّد البابوات المصلحون استقلال الكنيسة عن الملوك. وفي عام 1095 أطلق البابا أوربانوس الثاني الحملة الصليبية الأولى، واستولى الصليبيون على القدس عام 1099؛ وفي عام 1204 نهبت الحملة الصليبية الرابعة القسطنطينية، فعمّقت المرارة بين الكنيستين. وشهدت القرون نفسها الكاتدرائيات القوطية وأولى الجامعات ولاهوت توما الأكويني والرهبانيات الجديدة من الإخوة المتسوّلين التي أسّسها فرنسيس ودومينيك. وأضعف الانشقاق الغربي (1378–1417)، حين تنازع البابوية اثنان ثم ثلاثة متنافسين، هيبة روما. وفي عام 1453 سقطت القسطنطينية بيد العثمانيين، وباتت موسكو ترى نفسها حامية الأرثوذكسية.

ساعدت الطباعة على تحويل احتجاج مارتن لوثر عام 1517 إلى حركة الإصلاح. وقاد هولدريخ زوينغلي في زيورخ وجان كالفن في جنيف الكنائس المُصلَحة، ورفض قائلو تجديد المعمودية المتشدّدون معمودية الأطفال، وفي عام 1534 فصل هنري الثامن الكنيسة في إنجلترا عن روما. وردّت الكنيسة الكاثوليكية بإصلاحها الخاص: فقد أعاد المجمع التريدنتيني (1545–1563) تأكيد تعليمها، وأصبحت الرهبانية اليسوعية، التي أسّسها إغناطيوس دي لويولا عام 1540، رهبانيتها الرائدة في التعليم والتبشير. وأقلقت الحروب الدينية أوروبا حتى صلح وستفاليا عام 1648.

وفي الأثناء حمل التوسع الإسباني والبرتغالي الكاثوليكية إلى الأمريكتين، حيث ارتبط التنصير غالبًا بالغزو؛ واحتجّ قلّة من المبشّرين، مثل بارتولومي دي لاس كاساس، على معاملة الشعوب الأصلية. ووصل فرنسيس كسفاريوس إلى اليابان عام 1549، حيث حُظرت المسيحية لاحقًا واضطُهدت، ونال ماتيو ريتشي إصغاء البلاط الصيني. وفي القرن الثامن عشر جدّدت التقوية والحركة الميثودية بقيادة جون ويسلي والصحوة الكبرى في أمريكا التديّن البروتستانتي، في حين تحدّى نقّاد عصر التنوير والثورة الفرنسية الكنائس. وكان القرن التاسع عشر العصر الذهبي للإرساليات البروتستانتية والكاثوليكية في أفريقيا وآسيا والمحيط الهادئ، وكثيرًا ما جرت في ظل الإمبراطوريات، وحدّد المجمع الفاتيكاني الأول (1869–1870) عصمة البابا.

وجلب القرن العشرون حركات جديدة ومحنًا جديدة. فقد انتشرت الخمسينية، التي أطلقتها نهضة شارع أزوسا في لوس أنجلوس عام 1906، في أنحاء العالم. وعانت الكنائس الاضطهاد في ظل الاتحاد السوفيتي ودول شيوعية أخرى. وأثمر السعي إلى الوحدة مجلس الكنائس العالمي عام 1948، وأدخل المجمع الفاتيكاني الثاني (1962–1965) العبادة باللغات المحلية وفتح الحوار مع الكنائس والأديان الأخرى؛ وفي عام 1965 رفع البابا بولس السادس والبطريرك أثيناغوراس الحرمَين المتبادلين لعام 1054. ومع ازدياد علمنة أوروبا ونموّ أفريقيا وأمريكا اللاتينية، صار معظم المسيحيين يعيشون في الجنوب العالمي.

يؤمن المسيحيون بإله واحد، خالق كل شيء، موجود في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. وهذه عقيدة الثالوثالثالوث العقيدة المسيحية القائلة إن الله إله واحد في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. المسرد. ويؤمنون بأن الابن صار إنسانًا في يسوع المسيح، إلهًا تامًّا وإنسانًا تامًّا.

وفي قلب الإيمان الصليب والقيامة. يؤمن المسيحيون بأن البشرية تتحرّر بموت يسوع وقيامته من الخطيئة والموت وتتصالح مع الله، وهي عطية تُنال بالإيمان والمعمودية. وينتظرون عودة المسيح وقيامة الأموات والحياة الأبدية.

لخّص يسوع الشريعة في وصيتين: أن يحبّ المرء الله من كل قلبه، وقريبه كنفسه. وتبقى عظته على الجبل، التي تبدأ بـالتطويبات، الصورة الكلاسيكية للحياة المسيحية.

تبدأ الحياة المسيحية بـالمعمودية، أي الغسل بالماء باسم الثالوث. ومركزها الإفخارستياالإفخارستيا طقس الخبز والخمر الذي يستعيد ذكرى العشاء الأخير؛ ويُسمّى أيضًا المناولة المقدسة أو القداس أو العشاء الرباني. المسرد، المسمّاة أيضًا المناولة المقدسة أو القداس أو العشاء الرباني، وفيها يُتقاسم الخبز والخمر كما فعل يسوع في الليلة التي سبقت موته. ويفهم المسيحيون ما يحدث فيها بطرق مختلفة.

يجتمع معظم المسيحيين أيام الأحد للصلاة والترنيم وسماع الكتاب المقدس والعظة. وتتراوح العبادة بين الليتورجيات الطويلة المرتّلة في الكنائس الأرثوذكسية، المفعمة بالأيقونات والبخور، والخدمات البسيطة لدى الكويكرز والتسبيح الحيوي في الكنائس الخمسينية.

وتتبع السنة الكنسية حياة المسيح، من زمن المجيء وعيد الميلاد إلى الصوم الكبير وأسبوع الآلام وعيد الفصح. ويكرّم الكاثوليك والأرثوذكس أيضًا مريم العذراء والقديسين، ويحجّ كثير من المسيحيين إلى الأماكن المقدسة.

للكتاب المقدس المسيحي جزآن. العهد القديم هو الكتاب المقدس العبري، الكتاب الذي عرفه يسوع نفسه. والعهد الجديد، الذي كُتب باليونانية في القرن الأول وأوائل القرن الثاني، يضمّ الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل والرسائل وسفر الرؤيا.

استقرّت قائمة الأسفار تدريجيًا؛ وبحلول أواخر القرن الرابع اتفقت معظم الكنائس على أسفار العهد الجديد السبعة والعشرين. وتضمّ النسخ الكاثوليكية والأرثوذكسية من الكتاب المقدس بعض الكتابات اليهودية باليونانية التي لا يعدّها البروتستانت من الكتاب المقدس. وقد تُرجم الكتاب المقدس، كاملًا أو جزئيًا، إلى لغات أكثر من أي كتاب آخر.