محاكمة غاليليو

في عام 1609 سمع غاليليو غاليلي، أستاذ الرياضيات في بادوفا، بجهاز هولندي يجعل الأشياء البعيدة تبدو قريبة. فصنع جهازه الخاص وحسّنه ووجّهه نحو السماء. وفي كتاب قصير صدر عام 1610 بعنوان «الرسول النجمي» تحدث عن جبال على القمر، وعن نجوم جديدة لا تُحصى، وعن أربعة أقمار تدور حول المشتري. وسرعان ما أضاف أطوار الزهرة والبقع الشمسية. جلبت له هذه الاكتشافات الشهرة، ونال بها منصب فيلسوف البلاط لدى دوق توسكانا الأكبر في فلورنسا.

وجعلت منه أيضًا نصيرًا علنيًا لنيكولاس كوبرنيكوس، الذي احتج عام 1543 بأن الأرض تدور حول نفسها كل يوم وتسير حول الشمس. كان معظم العلماء لا يزالون يتبعون النظام القديم الذي يجعل الأرض ثابتة في المركز، وبدا أن عدة مقاطع من الكتاب المقدس تؤيده، مثل القصة التي يأمر فيها يشوع الشمس بأن تقف. وحين أثار المنتقدون هذه النصوص، ردّ غاليليو برسائل طويلة، منها رسالة إلى الدوقة الكبرى كريستينا عام 1615. فالكتاب المقدس في رأيه لا يمكن أن يخطئ، لكن مفسّريه قد يخطئون، وهو يعلّم «كيف نذهب إلى السماء، لا كيف تسير السماء»، وهي عبارة نسبها إلى الكاردينال بارونيوس.

في عام 1616 وصلت المسألة إلى المكتب المقدس. فأعلن لاهوتيوه المستشارون أن القول بأن الشمس في المركز «سخيف وعبثي في الفلسفة، وهرطقة صريحة»، وأن القول بحركة الأرض خطأ في الإيمان على الأقل. وفي 26 فبراير طلب الكاردينال روبرتو بيلارمينو من غاليليو التخلي عن هذا الرأي. وتضيف مذكرة في الملف، لا يزال المؤرخون يتجادلون في وضعها، أنه أُمر بألا يعتنقه أو يعلّمه أو يدافع عنه بأي شكل. وفي مارس علّق مجمعُ الفهرس كتاب كوبرنيكوس إلى أن يُصحَّح. أما غاليليو نفسه فلم يُدَن، وأعطاه بيلارمينو شهادة تثبت ذلك.

في عام 1623 أصبح الكاردينال مافيو باربيريني، وهو فلورنسي مثقف سبق أن أثنى على غاليليو، البابا أوربانوس الثامن. فاستبشر غاليليو، وبما فهمه إذنًا بمناقشة رأي كوبرنيكوس بوصفه فرضية، كتب «حوار حول النظامين الرئيسيين للعالم» الذي نُشر في فلورنسا عام 1632 بموافقة كنسية. وفيه يتناقش ثلاثة أصدقاء طوال أربعة أيام. ويخرج المدافع عن النظام القديم، واسمه سيمبليتشيو، في موقف ضعيف، وكانت إحدى حججه تشبه رأيًا يتبناه البابا نفسه. وكان الكتاب ينحاز إلى كوبرنيكوس بوضوح.

شعر أوربانوس بالخيانة، واغتنم خصوم غاليليو الفرصة. وكشف البحث في ملفات محكمة التفتيش عن مذكرة 1616، التي قال غاليليو إنه لا يتذكرها. استُدعي إلى روما فوصلها في فبراير 1633، وقد قارب التاسعة والستين وصحته معتلّة. استُجوب في أبريل ومايو ويونيو، وأقام بعض الوقت في غرف داخل المكتب المقدس لا في زنزانة. واحتج بأنه لم يدافع عن كوبرنيكوس، وهو ما لم يصدّقه القضاة.

في 22 يونيو 1633، في دير الدومينيكان في سانتا ماريا سوبرا مينيرفا، سمع الحكم. فقد وُجد «مشتبهًا فيه بشدة بالهرطقة» لأنه اعتنق القول بأن الشمس هي المركز وأن الأرض تتحرك ودافع عنه، ولأنه اعتقد أن هذا الرأي يمكن الدفاع عنه بعد أن أُعلن مخالفًا للكتاب المقدس. فتبرأ جاثيًا على ركبتيه من هذه الأخطاء ولعنها ومقتها. وحُظر «الحوار»، وحُكم عليه بالسجن بحسب ما تراه محكمة التفتيش. ووقّع سبعة من القضاة الكرادلة العشرة.

سرعان ما خُفّف حكم السجن. فأقام غاليليو أولًا في سفارة توسكانا في روما، ثم لدى رئيس أساقفة سيينا الذي كان صديقًا له، ثم منذ ديسمبر 1633 في فيلته في أرتشيتري، على التلال المطلة على فلورنسا. وكان يستطيع استقبال الزوار بإذن، لكنه لم يكن يستطيع السفر بحرية ولا النشر في علم الفلك. وتوفيت ابنته الحبيبة، الراهبة ماريا تشيليستي، عام 1634. وواصل غاليليو العمل، فصدر كتابه «علمان جديدان» عن الحركة ومتانة المواد في لايدن عام 1638. وكان قد فقد بصره حينها. وتوفي في 8 يناير 1642.

نسجت الأساطير حول القصة. وأشهرها تقول إنه حين نهض عن ركبتيه تمتم إبّور سي موفي، أي «ومع ذلك فإنها تدور». لا يسجّل ذلك أي شاهد. فالكلمات تظهر لأول مرة في كتاب لجوزيبي باريتي نُشر في لندن عام 1757، وعلى لوحة أُعيد اكتشافها في القرن العشرين وكثيرًا ما تُؤرَّخ بأربعينيات القرن السابع عشر، وأصلها غير مؤكد. وتقول أسطورة أخرى إنه عُذّب. يتحدث الحكم عن «استجواب صارم»، وتُظهر السجلات أنه هُدّد بالتعذيب، لكن معظم المؤرخين متفقون على أن التهديد لم يتجاوز ذلك، نظرًا إلى سنّه وإلى ما انتهت إليه القضية. ولم يُحرق كذلك: فذلك كان مصير الفيلسوف جوردانو برونو عام 1600، بسبب آرائه اللاهوتية أساسًا، لا بسبب علم الفلك وحده.

ويحذّر المؤرخون أيضًا من رواية مبسّطة عن العلم في مواجهة الدين. فكثير من رجال الكنيسة كانوا معجبين بغاليليو، وبعض أشد خصومه كانوا علماء مثله، ولم تكن أدلة ذلك العصر قادرة بعدُ على حسم المسألة. وكان برهان غاليليو المفضل، المستمد من المد والجزر، خاطئًا. أما ما جعل القضية بالغة الخطورة فهو صدام على السلطة: رجل علماني يفسّر الكتاب المقدس، وبابا شعر بأنه خُدع، وكنيسة حريصة بعد الإصلاح البروتستانتي على حماية تفسيرها للكتاب المقدس.

تلاشى الحظر ببطء. ففي طبعة الفهرس لعام 1758 أُسقط الحظر العام على الكتب التي تعلّم حركة الأرض، وفي عام 1822 سمح المكتب المقدس بطباعة هذه الكتب، ولم تعد طبعة الفهرس لعام 1835 تدرج «حوار» غاليليو ولا كوبرنيكوس. وفي عام 1979 دعا البابا يوحنا بولس الثاني إلى دراسة جديدة، فعملت لجنة على ذلك منذ عام 1981.

في 31 أكتوبر 1992 ألقى يوحنا بولس الثاني خطابًا أمام الأكاديمية البابوية للعلوم حول خلاصاتها. فقال إن لاهوتيي عصر غاليليو أخفقوا في إدراك الفرق بين الإيمان والحقيقة العلمية، ووصف القضية بأنها «سوء فهم متبادل مأساوي»، وأقرّ بأن غاليليو عانى. وذكرت الصحف أن الفاتيكان اعترف بأن غاليليو كان على حق. ويلاحظ المؤرخون أن الخطاب لم يُلغِ الحكم رسميًا، وانتقده بعضهم لأنه وزّع اللوم بين القضاة وغاليليو. ومع ذلك فقد طوى أكثر من ثلاثة قرون كانت فيها المحاكمة أشهر رمز للصراع بين العلم والإيمان.