مجمع الجثة

في أواخر القرن التاسع كانت البابوية في وضع ضعيف وخطر. فقد تفككت الإمبراطورية الكارولنجية، وتنازع النبلاء المتنافسون لقب الإمبراطور، الذي لم يكن يمنحه إلا البابا في روما. وفي إيطاليا كان أقوى المتنافسين أسرة دوقات سبوليتو. فقد توّج البابا ستيفانوس الخامس غي السبوليتي إمبراطورًا سنة 891، وفي سنة 892 توّج البابا فورموسوس لامبرت، ابن غي، إمبراطورًا شريكًا، على ما يبدو تحت الضغط.

كان فورموسوس رجل كنيسة متمرسًا ومثيرًا للجدل. فبصفته أسقفًا لبورتو شارك في بعثات بابوية، منها بعثة إلى بلغاريا، لكنه اختلف سنة 876 مع البابا يوحنا الثامن، ففرّ من روما وحُرم كنسيًا. ثم أُعيد اعتباره لاحقًا وصار بابا سنة 891. وكان القانون الكنسي في ذلك الوقت ينهى بشدة عن أن يترك الأسقف كرسيه ليتولى كرسيًا آخر، ولهذا السبب سيصف خصومه انتخابه لاحقًا بأنه غير مشروع. وبصفته بابا، طلب فورموسوس الحماية من أهل سبوليتو ولجأ إلى أرنولف الكارينثي، ملك الفرنجة الشرقيين. فزحف أرنولف على روما، وفي فبراير 896 توّجه فورموسوس إمبراطورًا. وبعد ذلك بقليل مرض أرنولف وعاد شمالًا، تاركًا البابا مكشوفًا. ومات فورموسوس في 4 أبريل 896.

لم يملك خلفه، بونيفاس السادس، إلا نحو أسبوعين. وتلاه ستيفانوس السادس، الذي كان فورموسوس نفسه قد جعله أسقفًا لأنانيي، والذي كان قريبًا من الحزب السبوليتي بقيادة لامبرت وأمه الدوقة أجلترود. وفي مطلع سنة 897، في يناير على الأرجح، دعا ستيفانوس مجمعًا من رجال الدين إلى بازيليكا اللاتران وأمر بنبش جثة فورموسوس وإحضارها أمامه.

وبحسب الروايات الباقية، أُلبست الجثة الحلل البابوية وأُجلست على عرش. وعُيّن شماس ليجيب عن التهم نيابة عن الميت. واتهم ستيفانوس فورموسوس بالحنث باليمين، وبالطمع في البابوية، وبالانتقال غير المشروع من كرسي بورتو إلى كرسي روما. وكان الحكم بالإدانة. وأعلن المجمع بطلان حبريته وبطلان جميع رساماته. ونُزعت الحلل عن الجثة، وقُطعت أصابع اليد اليمنى الثلاث التي يُبارَك بها، ودُفنت الجثة في مقبرة عامة. وبعد ذلك بقليل أُلقيت في نهر التيبر. ويقول التقليد إن راهبًا أو ناسكًا انتشلها من النهر ودفنها سرًّا.

كان لإبطال رسامات فورموسوس جانب عملي. فكثير من رجال الدين في روما كانوا مدينين له بمناصبهم، ومنهم ستيفانوس نفسه بصفته أسقفًا. وبإعلان أن فورموسوس لم يكن بابا قط، أزال ستيفانوس المشكلة القانونية المتمثلة في أنه هو أيضًا انتقل من كرسي إلى آخر، وأعاد تأكيد المصلحة السبوليتية في وجه أرنولف. كانت المحاكمة مروّعة حتى في نظر معاصريها، لكنها لم تكن جنونًا محضًا. بل كانت سياسة دُفعت إلى أقصى حدود البشاعة.

لا يزال كثير من أمر المجمع غامضًا، لأن سجلاته الرسمية أُتلفت لاحقًا. ويُذكر تاريخه عادة في يناير 897، وإن كان بعض المؤرخين يضعه في فبراير. وتأتي أوفى الأوصاف من سجلات المجامع التي أبطلته ومن كتّاب دافعوا عن فورموسوس، ولذلك فهي معادية لستيفانوس. ويحمل البابا نفسه رقم ستيفانوس السادس في معظم القوائم الحديثة وستيفانوس السابع في بعض القوائم الأقدم، بسبب الالتباس حول ستيفانوس سابق مات قبل أن يُرسم. ومع ذلك فالوقائع الرئيسية، أي نبش الجثة ومحاكمتها أمام مجمع من رجال الدين وإدانتها، ليست موضع شك.

انقلب الرأي العام في روما سريعًا. ففي الوقت نفسه تقريبًا انهارت بازيليكا اللاتران جزئيًا، فرأى فيها كثيرون علامة على الغضب الإلهي. وفي صيف 897 أطاحت ثورة بستيفانوس. فجُرّد من شاراته، وسُجن، وخُنق. وتلاه بابوان قصيرا العهد. فاستعاد تيودوروس الثاني، الذي ملك نحو عشرين يومًا، جثة فورموسوس، وأعاد دفنها في كنيسة القديس بطرس بكامل التكريم، واعترف برجال الدين الذين رسمهم. وأضاف كتّاب لاحقون أنه حين حُملت الجثة إلى الداخل انحنت صور القديسين لتحيتها، وهي أسطورة تعبّر عن التعاطف الذي صار فورموسوس يحظى به.

في سنة 898 عقد البابا يوحنا التاسع مجامع في روما ورافينا أبطلت مجمع الجثة رسميًا، وأمرت بإحراق سجلاته، وحظرت محاكمة أي أحد بعد موته. ومع ذلك لم ينته النزاع. فقد أكد سرجيوس الثالث، الذي شارك في مجمع ستيفانوس وصار بابا سنة 904، إدانة فورموسوس من جديد وأعلن مرة أخرى بطلان رساماته. وأثار الارتباك الناتج حول أي الكهنة والأساقفة رُسموا رسامة صحيحة جدلًا حيًّا. ودافع كتّاب مثل أوكسيليوس النابولي وأوجينيوس فولغاريوس عن رسامات فورموسوس في رسائل هي من أهم مصادرنا عن القضية. وتركت الكنيسة لاحقًا موقف سرجيوس جانبًا وعدّت المحاكمة باطلة.

صار مجمع الجثة أشهر حوادث ما سمّاه المؤرخون اللاحقون العصر المظلم للبابوية، وهي حقبة في أواخر القرن التاسع والقرن العاشر كانت فيها فصائل النبلاء الرومان تنصّب البابوات وتخلعهم. فبين 896 و904 تعاقب تسعة بابوات، ملك عدد منهم أسابيع أو أشهرًا فقط. وأسهم أسقف القرن العاشر ليوتبراند الكريموني، الذي شكّلت رواياته الحية والمعادية النظرة اللاحقة إلى هذه الحقبة، في تثبيت سمعتها بالفضائح. ثم تلقّف المجادلون البروتستانت في القرن السادس عشر الحادثة دليلًا على فساد البابوية، بينما أدانها بعبارات شديدة أيضًا مؤرخون كاثوليك مثل الكاردينال بارونيوس، الذي صاغ عبارة «العصر الحديدي» لهذه الحقبة. وأبقى الطرفان كلاهما، لأسباب مختلفة، القصة حيّة.

أُعيدت رواية المحاكمة منذ ذلك الحين مرات كثيرة، وغالبًا مع تفاصيل مروّعة مختلقة. وتصوّر لوحة للفنان الفرنسي جان بول لوران رسمها سنة 1870 الجثة في حللها مائلة على عرشها أمام بابا يتهمها، وما زالت الصورة التي يقرنها معظم الناس بالحدث. وتقدّم بعض الروايات الحديثة المجمع رمزًا لفساد البابوية عمومًا. أما المؤرخون فيفضّلون أن يروا فيه نتاج أزمة بعينها، حين لم يكن للبابوية حامٍ قوي، وكانت روما ممزقة بالفصائل، وصارت السلطة الروحية غنيمة في الصراع على التاج الإمبراطوري.