رجال الدين والحياة الدينية
السانغا البوذية
السانغا، بمعناها الضيق، هي جماعة الرهبان المرسومين (البهيكو، وبالسنسكريتية البهيكشو) والراهبات المرسومات (البهيكوني، البهيكشوني)، وهي إحدى الجواهر الثلاث إلى جانب بوذا والدارما. وتنظّم حياتَها الفينايا، أي الانضباط الرهباني الذي يردّه التقليد إلى أحكام بوذا نفسه، وهي تحدّد قواعد السلوك وإجراءات الرسامة والطريقة التي تدير بها الجماعات شؤونها. وقد بقيت ثلاث سلاسل للفينايا: الثيرافادا في سريلانكا وجنوب شرق آسيا، والدارماغوبتاكا في الصين وكوريا وفيتنام وتايوان، والمولاسارفاستيفادا في التبت ومنغوليا. وليس للبوذية رأس واحد. وتُحسب الأقدمية داخل الجماعة من تاريخ الرسامة الكاملة، وتستقر السلطة في المعلّمين ورؤساء الأديرة، وفي بعض البلدان في مجالس رهبانية وطنية تعترف بها الدولة. وتختلف الأثواب لونًا وتفصيلًا من تقليد إلى آخر، لكنها جميعًا تنحدر من الثوب المرقّع الذي كان يلبسه الرهبان المتسوّلون الأوائل.
- الحياة الرهبانية
- المعلّمون ورؤساء الأديرة
- التقاليد
الرتب وحالات الحياة
الحياة الرهبانية
يتلقى المرشح أولًا رسامة المبتدئين، الباباجا، فينال الأثواب والوصايا العشر. أما الرسامة الكاملة، الأوباسامبادا، فتُمنح لمن بلغ العشرين على الأقل على يد مجمع من الرهبان، وفي حالة الراهبات تقليديًا على يد الجماعتين كلتيهما. وهي تُلزم الراهب أو الراهبة بمدوّنة الفينايا كاملة، التي تضم في الثيرافادا 227 قاعدة للرهبان و311 للراهبات.
المعلّمون ورؤساء الأديرة
تأتي السلطة في السانغا من الأقدمية والعلم والمنصب. فرؤساء الأديرة يقودون الأديرة، والمرشدون يمنحون الرسامة، والمعلّمون ينقلون النصوص والتأمل. وتنظّم بعض البلدان السانغا على المستوى الوطني: ففي تايلاند بطريرك أعلى ومجلس أعلى للسانغا، وللبوذية التبتية درجاتها العلمية ومدارسها ومعلّموها المعترف بأنهم متجسّدون من جديد.
التقاليد
اتخذت الحياة الرهبانية أشكالًا متمايزة في أنحاء آسيا. ففي اليابان، بعد أن سمح مرسوم حكومي عام 1872 لرجال الدين البوذيين بأكل اللحم والزواج، صار معظم كهنة المعابد يتزوجون ويورّثون المعابد داخل العائلات. ويحتفظ الزن الياباني بأديرة تدريب صارمة، لكن كهنته كثيرًا ما يوصفون على نحو أدق بأنهم رجال دين مرسومون لا رهبان عزّاب مدى الحياة.
المعلّمون ورؤساء الأديرة
سانغاراجا (البطريرك الأعلى)
sangharaja (Pali); Somdet Phra Sangkharat (Thai, สมเด็จพระสังฆราช)
صيغة المخاطبة قداسة البطريرك الأعلى (بالتايلاندية: *سومديت فرا سانغكارات*)
السانغاراجا، أي «ملك السانغا»، هو الراهب الأقدم المعترف به رأسًا للجماعة الرهبانية في عدة بلدان من بلدان الثيرافادا، منها تايلاند وكمبوديا ولاوس؛ أما سريلانكا فلها بدلًا من ذلك كبار الأحبار (الماهانايكا) لأخوياتها الرهبانية. وفي تايلاند يرأس البطريرك الأعلى المجلس الأعلى للسانغا، الذي يدير أديرة الطائفتين الرئيسيتين كلتيهما، الماها نيكايا والدامايوتيكا. ومنذ تعديل قانون السانغا عام 2016 يعيّنه الملك. والمنصب إداري وقدوة أكثر منه عقديًا: فليس له سلطة تحديد التعليم.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- الثوب العلوي uttarasanga (Pali); jiwon (Thai, จีวร)
مستطيل كبير من قماش بلون الزعفران المغْري يُلفّ حول الجسم تاركًا كتفًا واحدة عارية، كما يلبسه الرهبان داخل الدير وفي المراسم.
- الثوب السفلي antaravasaka (Pali); sabong (Thai, สบง)
قماش ملفوف بلون الزعفران المغْري نفسه، يُلبس حول الخصر كتنورة طويلة وينزل إلى ما تحت الركبتين.
- مروحة الرتبة phat yot (Thai, พัดยศ); talapat
مروحة احتفالية ذات مقبض طويل ووجه مطرّز مذهّب بغنى، تُحمل منتصبة أمام الصدر؛ ويدل تصميمها على الرتبة الكنسية لحاملها.
- خارج الخدمة الطقسية
- اللباس اليومي هو مجموعة الأثواب نفسها التي يلبسها أي راهب، مع سحب الثوب على الكتفين كلتيهما خارج الدير. وقد يستعمل كبار الرهبان مروحة بسيطة من سعف النخيل عند الترتيل والتعليم.
- الشارات
- مروحة الرتبة المطرّزة واللقب الكنسي الذي تمنحه الدولة؛ ولا تاج ولا عصا ولا لون خاص للثوب.
الحياة الرهبانية
بهيكو (راهب مرسوم)
bhikkhu (Pali); bhikshu (Sanskrit); phra (Thai, พระ)
صيغة المخاطبة المبجَّل (بالبالية *بهانتي*؛ بالتايلاندية *فرا*، وبالبورمية *أو*)
البهيكو راهب نال الرسامة الكاملة ويعيش وفق مدوّنة الفينايا كاملة. ولا يملك إلا القليل سوى أثوابه وطاسته وبعض الحاجيات، ولا يتعامل بالمال في الممارسة الصارمة، ولا يأكل إلا بين الفجر والظهر، ويبقى عازبًا. وتُكرَّس أيامه للترتيل والدراسة والتأمل والتعليم. ويعتمد الرهبان على الداعمين العلمانيين في طعامهم، وجولة الصدقات الصباحية تبادل محوري في مجتمعات الثيرافادا. وفي معظم جنوب شرق آسيا يمكن للرجال أن يترهّبوا مؤقتًا، موسم أمطار أو بضعة أسابيع، ثم يعودوا إلى الحياة العلمانية دون وصمة.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- الثوب العلوي uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
ثوب مستطيل كبير من قماش برتقالي زعفراني، مخيط من رقع متجاورة، يُلفّ تاركًا الكتف اليمنى عارية.
- الثوب السفلي antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
قماش ملفوف من اللون نفسه، يُربط عند الخصر وينزل إلى الساقين، ويلبسه جميع الرهبان تحت الثوب العلوي.
- طاسة الصدقات patta (Pali); bat (Thai, บาตร)
طاسة مستديرة من الحديد المطلي بالورنيش الأسود أو من الطين، وهي من الحاجيات القليلة التي يجوز للراهب امتلاكها، تُحمل عند الخصر لتلقي قرابين الطعام.
- خارج الخدمة الطقسية
- في جولة الصدقات صباحًا يمشي الرهبان حفاة والثوب مسحوب على الكتفين كلتيهما؛ وفي الدير تُترك كتف واحدة عارية علامةً على الاحترام.
- الشارات
- لا شيء سوى الأثواب والطاسة؛ وتُحسب الأقدمية بعدد خلوات موسم الأمطار (*فاسا*) منذ الرسامة.
الحياة الرهبانية
سامانيرا (راهب مبتدئ)
samanera (Pali); shramanera (Sanskrit); nen (Thai, เณร)
صيغة المخاطبة المبتدئ (بالتايلاندية *نين*، وبالبورمية *كو ين*)
السامانيرا مبتدئ نال الرسامة الدنيا، الباباجا، بحلق رأسه ولبس الأثواب وقبول الوصايا العشر، ومنها العزوبة وعدم الأكل بعد الظهر. ويجوز أن يُرسم المبتدئون أطفالًا، تقليديًا منذ نحو السابعة من العمر، ويقضي كثير من الصبيان في ميانمار وتايلاند ولاوس بعض الوقت مبتدئين، غالبًا في العطل المدرسية. ويعيشون تحت إشراف مرشد، ويدرسون الترتيل والنصوص المقدسة ويؤدون أعمال الدير. وفي العشرين يجوز للمبتدئ أن يطلب الرسامة الكاملة ليصير بهيكو.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- الثوب العلوي uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
ثوب زعفراني مثل ثوب الراهب، يُلفّ ليغطي الكتفين كلتيهما، كما هو المعتاد للمبتدئين وللرهبان خارج الدير.
- الثوب السفلي antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
قماش زعفراني ملفوف يُربط عند الخصر وينزل إلى الساقين، وهو الثوب نفسه الذي يلبسه الرهبان المرسومون رسامة كاملة.
- خارج الخدمة الطقسية
- يلبس المبتدئون أثواب الرهبان نفسها، ويحفظون الوصايا العشر بدلًا من المدوّنة الكاملة، ويقضون أيامهم في الدروس والترتيل والعمل في أرجاء الدير، مثل كنس الساحات.
- الشارات
- لا شيء؛ يجلس المبتدئون خلف الرهبان المرسومين رسامة كاملة، ويتميّزون بالعمر والوصايا والواجبات لا باللباس.
المعلّمون ورؤساء الأديرة
لاما (راهب معلّم من الغيلوغ)
lama (Tibetan, བླ་མ་); geshe (dge bshes)
صيغة المخاطبة رينبوتشي («النفيس») للاما رفيع أو متجسّد؛ وإلا فغيشي-لا أو لاما-لا
في التبتية تترجم كلمة «لاما» الكلمةَ السنسكريتية غورو، ومعناها الدقيق معلّم مؤهَّل، لا كل راهب. وتشدّد مدرسة الغيلوغ، التي أسسها تسونغكابا (1357–1419)، على الانضباط الرهباني والدراسة المدرسية. وتمنح أديرتها درجة غيشي بعد تدريب طويل في المنطق والفلسفة والمناظرة، وأعلى رتبها لهارامبا. وتعترف البوذية التبتية أيضًا بـالتولكو، وهم معلّمون يُعرَف أنهم تجسّد جديد لسلف سابق. ومن لون قبعات رهبانها في المراسم تُسمّى الغيلوغ كثيرًا مدرسة «القبعات الصفراء».
ما يرتديه الشخص المرسوم
- الأثواب الخمرية zen and shamthab (gzan, sham thabs)
شال خمري طويل يُلفّ على الكتفين وتنورة خمرية مطوية تُربط عند الخصر، وهما اللباس المعتاد للرهبان التبتيين.
- دونكا dhonka
قميص أصفر بلا أكمام يُلبس تحت الشال الخمري تاركًا الذراعين عاريتين؛ وهو قطعة خاصة باللباس الرهباني التبتي.
- قبعة البانديت الصفراء zhwa ser (yellow hat)
قبعة احتفالية عالية ذات عُرف من الصوف الأصفر، يلبسها رهبان الغيلوغ في الاجتماعات والتعاليم، ومنها اسم المدرسة الشائع.
- فاجرا dorje (Tibetan, རྡོ་རྗེ་)
صولجان طقسي صغير من المعدن له شُعَب في طرفيه، يُمسك باليد اليمنى، ويرمز إلى الوسائل الماهرة والرحمة.
- الجرس drilbu (Tibetan, དྲིལ་བུ་)
جرس يدوي مقبضه على هيئة فاجرا، يُمسك باليد اليسرى ويُقرع في الطقوس، ويرمز إلى الحكمة؛ وتُستعمل الفاجرا والجرس معًا.
- خارج الخدمة الطقسية
- اللباس اليومي هو الشال الخمري والتنورة والدونكا، دون القبعة؛ ويحمل رهبان الغيلوغ القبعة الصفراء مطوية على الكتف أو لا يلبسونها إلا في المراسم والمناظرات.
- الشارات
- القبعة الاحتفالية الصفراء، والفاجرا والجرس، وللغيشي الدرجة نفسها؛ وقد يجلس كبار اللامات على عروش مرتفعة ويلبسون الديباج.
التقاليد
راهب / كاهن زن
sō (Japanese, 僧); unsui (trainee), oshō (和尚, priest)
صيغة المخاطبة أوشو-سان، أو روشي («المعلّم الشيخ») للمعلّم المعترف به
يتمحور الزن الياباني، ولا سيما في مدرستي سوتو ورينزاي، حول التأمل جلوسًا (زازن)، وفي رينزاي حول دراسة الكوان. وينال الكاهن رسامة أولى (توكودو)، ثم يتدرّب في دير بوصفه أونسوي، قبل أن يتلقى نقل الدارما (شيهو) من معلّم ويتأهل لإدارة معبد. ومنذ أن سمح مرسوم حكومة ميجي عام 1872 لرجال الدين بالزواج، تزوّج معظم كهنة المعابد اليابانيين، وتنتقل معابد كثيرة من الأب إلى الابن، وإن ظل التدريب الرهباني قائمًا على العزوبة في الممارسة.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- كورومو koromo (衣)
ثوب أسود يبلغ الكاحلين ذو أكمام واسعة جدًا متدلية، يُربط عند الخصر؛ وهو الثوب المعتاد لرجال دين الزن اليابانيين في التأمل والشعائر.
- كيسا kesa (袈裟)
ثوب بني مخيط من رقع مستطيلة على طريقة الثوب المرقّع القديم، يُسدل على الكتف اليسرى وتحت الذراع اليمنى.
- زوري zōri (草履)
صنادل مسطحة من القش أو الأسل المنسوج بسير من القماش بين أصابع القدم، يلبسها الرهبان في الخارج وفي ساحات المعابد.
- خارج الخدمة الطقسية
- تُلبس ثياب العمل، *السامويه*، وهي سترة وسروال فضفاضان بلون النيلة أو البني، في التنظيف والبستنة والأعمال؛ أما الكورومو والكيسا فيُلبسان في الزازن والشعائر والمراسم.
- الشارات
- الكيسا نفسها، التي تُمنح عند الرسامة، وللمعلّمين *الراكوسو* الصغيرة أو منشّة احتفالية؛ وتُستعمل المسبحة (*جوزو*) والعصا ذات الحلقات في الطقوس.
الحياة الرهبانية
بهيكوني (راهبة مرسومة)
bhikkhuni (Pali); bhikshuni (Sanskrit); biqiuni (Chinese, 比丘尼)
صيغة المخاطبة المبجَّلة (بالصينية *فاشي*، أي «معلّمة الدارما»)
البهيكوني راهبة مرسومة رسامة كاملة تلتزم بفينايا الراهبات، وتُرسم تقليديًا على يد مجمع من الراهبات ومجمع من الرهبان معًا. وقد انقرضت جماعة الراهبات في سريلانكا وجنوب شرق آسيا منذ قرون، لكنها بقيت في الماهايانا في شرق آسيا، حيث صار عدد الراهبات في تايوان اليوم أكبر من عدد الرهبان. ومنذ تسعينيات القرن العشرين أحيت رسامات جرت بمساعدة راهبات من شرق آسيا جماعة البهيكوني في الثيرافادا، ولا سيما في سريلانكا. ويتفاوت قبولها: فبعض سلطات السانغا الوطنية، ومنها سلطة تايلاند، لا تعترف بها.
ما يرتديه الشخص المرسوم
- هايتشينغ haiqing (海青)
ثوب رمادي يبلغ القدمين ذو أكمام واسعة جدًا وياقة متصالبة، يلبسه الرهبان والراهبات الصينيون في الشعائر والمناسبات الرسمية.
- كاشايا jiasha (袈裟)
ثوب مرقّع بلون البني المغْري يُسدل فوق الهايتشينغ من الكتف اليسرى تاركًا الجانب الأيمن مكشوفًا، ويُلبس في المراسم والتلاوة.
- المسبحة nianzhu (念珠)
خيط من الخرز، كثيرًا ما يكون 108 حبات، يُستعمل لعدّ تلاوات اسم بوذا أو المانترات.
- خارج الخدمة الطقسية
- في الحياة اليومية تلبس الراهبات الصينيات سترة وسروالًا أبسط باللون الرمادي أو البني وأحذية لينة؛ ويُلبس الهايتشينغ والكاشايا للترتيل والمراسم والتعليم.
- الشارات
- الكاشايا والمسبحة؛ وكما عند الرهبان، تُحسب أقدمية الراهبة من تاريخ رسامتها الكاملة.
أسئلة شائعة
هل في البوذية ما يقابل البابا؟
لا. فليس للبوذية رأس واحد ولا سلطة مركزية. ولكل تقليد وبلد بُناه الخاصة: ففي تايلاند وكمبوديا بطاركة أعلون، وفي سريلانكا كبار أحبار الأخويات الرهبانية، وللمدارس اليابانية معابد رئيسية، وللمدارس التبتية رؤساؤها وكبار لاماتها. ولهؤلاء القادة نفوذ داخل جماعاتهم، لكن لا أحد منهم يتكلم باسم جميع البوذيين، والفينايا نفسها تمنح السلطة لجماعة الرهبان والراهبات حين تعمل مجتمعة.
هل يستطيع الرهبان البوذيون ترك الدير؟
نعم. ففي بلدان الثيرافادا ليست الرسامة بالضرورة مدى الحياة، ويجوز للراهب أن يخلع الثوب بإعلان رسمي بسيط ويعود إلى الحياة العلمانية. والرسامة المؤقتة شائعة في تايلاند وميانمار ولاوس، حيث يترهّب الشبان كثيرًا موسم أمطار بوصفه طقس عبور. أما في البوذية التبتية والصينية فتُؤخذ النذور عمومًا بنية الالتزام مدى الحياة، وإن كان الترك ممكنًا أيضًا.
لماذا تأتي الأثواب البوذية بألوان مختلفة؟
تطلب الفينايا أن تُصبغ الأثواب بلون باهت غير نقي، كي لا يلبس الرهبان والراهبات القماش الفاخر. وتكفّلت الأصباغ والعادات المحلية بالباقي. فأثواب الثيرافادا تتراوح بين الزعفراني الزاهي والبني الداكن، وكثيرًا ما تختلف بحسب الدير أو تقليد الغابة. والأثواب التبتية خمرية مع الأصفر. ويلبس الرهبان والراهبات الصينيون والكوريون والفيتناميون أثوابًا رمادية أو بنية مع كاشايا مغْرية أو بنية، ويلبس رجال الدين اليابانيون عادةً الأسود مع كيسا ملوّنة.
هل يتزوج الرهبان البوذيون؟
في جميع التقاليد تقريبًا يلتزم الرهبان والراهبات المرسومون العزوبة، والجماع من أشد المخالفات جسامة في الفينايا. واليابان هي الاستثناء الرئيسي. ففي عام 1872 رفعت حكومة ميجي الحظر القانوني على أكل رجال الدين اللحم وزواجهم، وعلى مدى العقود التالية صار الزواج هو القاعدة لكهنة المعابد في معظم المدارس. وفي بعض التقاليد التبتية أيضًا ممارسون تانتريون غير عزّاب يُسمّون *نغاكبا*، وهم متميّزون عن الرهبان.
ما التولكو؟
في البوذية التبتية التولكو معلّم يُعترف بأنه ولادة جديدة لمعلّم متوفّى، يواصل عمله. وبعد وفاة اللاما يبحث كبار المعلّمين عن طفل مستعينين بالعلامات والأحلام والاختبارات، ثم يُنصَّب الطفل ويُعلَّم لهذا الدور. وبدأت هذه الممارسة مع سلسلة الكارمابا في القرن الثالث عشر وانتشرت في جميع المدارس التبتية. وقد يكون التولكو رهبانًا، أو في بعض السلاسل معلّمين علمانيين، وكثيرًا ما يُلقَّبون بلقب التشريف رينبوتشي.
المصادر ومزيد من القراءة
- An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices – Peter Harvey (Cambridge University Press, 2nd edition 2013)
- Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo – Richard Gombrich (Routledge, 2nd edition 2006)
- The Buddhist Monastic Code – Thanissaro Bhikkhu (Metta Forest Monastery, 1994)
- The Tibetans – Matthew T. Kapstein (Blackwell, 2006)
- Neither Monk nor Layman: Clerical Marriage in Modern Japanese Buddhism – Richard M. Jaffe (Princeton University Press, 2001)