Duchowieństwo i życie religijne
Sangha buddyjska
Sangha w wąskim znaczeniu to wspólnota wyświęconych mnichów (bhikkhus, w sanskrycie bhikshus) i mniszek (bhikkhunis, bhikshunis), jeden z Trzech Klejnotów obok Buddy i Dharmy. Jej życie reguluje winaja, dyscyplina monastyczna, którą tradycja wywodzi z rozstrzygnięć samego Buddy; określa ona zasady postępowania, przebieg święceń i sposób, w jaki wspólnoty załatwiają swoje sprawy. Przetrwały trzy linie przekazu winai: therawada na Sri Lance i w Azji Południowo-Wschodniej, dharmaguptaka w Chinach, Korei, Wietnamie i na Tajwanie oraz mulasarwastiwada w Tybecie i Mongolii. Buddyzm nie ma jednego zwierzchnika. Starszeństwo we wspólnocie liczy się od daty pełnych święceń, a władza należy do nauczycieli, opatów i, w niektórych krajach, do krajowych rad monastycznych uznanych przez państwo. Szaty różnią się kolorem i krojem w zależności od tradycji, ale wszystkie wywodzą się z łatanej płóciennej szaty pierwszych żebrzących ascetów.
- Życie w święceniach
- Nauczyciele i opaci
- Tradycje
Stany i formy życia
Życie w święceniach
Kandydat najpierw przyjmuje święcenia nowicjackie, pabbajja, otrzymując szaty i dziesięć wskazań. Pełnych święceń, upasampada, udziela osobom, które ukończyły co najmniej dwadzieścia lat, kapituła mnichów, a w przypadku mniszek tradycyjnie obie wspólnoty zakonne. Zobowiązują one mnicha lub mniszkę do przestrzegania pełnego kodeksu winai, który w therawadzie liczy 227 reguł dla mnichów i 311 dla mniszek.
Nauczyciele i opaci
Władza w Sanghi wynika ze starszeństwa, wiedzy i pełnionego urzędu. Opaci kierują klasztorami, preceptorzy udzielają święceń, a nauczyciele przekazują teksty i medytację. Niektóre kraje organizują Sanghę na szczeblu krajowym: Tajlandia ma Najwyższego Patriarchę i Najwyższą Radę Sanghi, a buddyzm tybetański ma własne stopnie scholastyczne, szkoły i uznanych nauczycieli uważanych za reinkarnacje.
Tradycje
Życie monastyczne przybrało w Azji różne formy. W Japonii, gdy rządowy dekret z 1872 roku zezwolił buddyjskim duchownym jeść mięso i zawierać małżeństwa, większość kapłanów świątynnych zaczęła się żenić i przekazywać świątynie w obrębie rodzin. Japoński zen utrzymuje surowe klasztory szkoleniowe, ale jego kapłanów często trafniej jest określać jako wyświęconych duchownych niż jako mnichów żyjących w dożywotnim celibacie.
Nauczyciele i opaci
Sangharadża (Najwyższy Patriarcha)
sangharaja (Pali); Somdet Phra Sangkharat (Thai, สมเด็จพระสังฆราช)
Forma zwracania się Jego Świątobliwość Najwyższy Patriarcha (tajski: *Somdet Phra Sangkharat*)
Sangharadża, czyli „król Sanghi”, to starszy mnich uznawany za zwierzchnika wspólnoty monastycznej w kilku krajach therawady, w tym w Tajlandii, Kambodży i Laosie; na Sri Lance tę rolę pełnią natomiast naczelni prałaci (mahanayaka) poszczególnych bractw. W Tajlandii Najwyższy Patriarcha przewodniczy Najwyższej Radzie Sanghi, która zarządza klasztorami obu głównych zakonów, Maha Nikaya i Dhammayuttika. Od nowelizacji ustawy o Sanghi z 2016 roku mianuje go król. Urząd ma charakter administracyjny i wzorcowy, a nie doktrynalny: patriarcha nie ma władzy określania nauczania.
Co nosi postać
- Szata wierzchnia uttarasanga (Pali); jiwon (Thai, จีวร)
Duży prostokąt tkaniny w kolorze szafranowej ochry owinięty wokół ciała tak, że jedno ramię pozostaje odsłonięte, tak jak mnisi noszą ją w klasztorze i podczas ceremonii.
- Szata spodnia antaravasaka (Pali); sabong (Thai, สบง)
Owijana tkanina w tym samym kolorze szafranowej ochry, noszona wokół talii jak długa spódnica i sięgająca poniżej kolan.
- Wachlarz rangi phat yot (Thai, พัดยศ); talapat
Ceremonialny wachlarz na długim uchwycie, z bogato haftowaną, złoconą tarczą, trzymany pionowo przed piersią; jego wzór wskazuje rangę kościelną właściciela.
- Poza nabożeństwami
- Na co dzień nosi ten sam zestaw szat co każdy mnich, a poza klasztorem szata okrywa oba ramiona. Starsi mnisi mogą używać prostego wachlarza z liścia palmowego podczas recytacji i nauczania.
- Insygnia
- Haftowany wachlarz rangi i tytuł kościelny nadany przez państwo; bez korony, laski czy szczególnego koloru szat.
Życie w święceniach
Bhikkhu (w pełni wyświęcony mnich)
bhikkhu (Pali); bhikshu (Sanskrit); phra (Thai, พระ)
Forma zwracania się Czcigodny (pali *Bhante*; tajski *Phra*, birmański *U*)
Bhikkhu przyjął pełne święcenia i żyje według kompletnego kodeksu winai. Posiada niewiele poza szatami, miską i kilkoma niezbędnymi przedmiotami, przy ścisłym przestrzeganiu reguł nie dotyka pieniędzy, je tylko między świtem a południem i żyje w celibacie. Jego dni wypełniają recytacje, studia, medytacja i nauczanie. Mnisi są zależni od świeckich, którzy zapewniają im pożywienie, a poranna kwesta jałmużnicza jest w społeczeństwach therawady kluczową formą wymiany. W dużej części Azji Południowo-Wschodniej mężczyźni mogą przyjąć święcenia czasowo, na porę deszczową lub kilka tygodni, i wrócić do życia świeckiego bez żadnego piętna.
Co nosi postać
- Szata wierzchnia uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
Duża prostokątna szata z pomarańczowo-szafranowej tkaniny, zszyta z paneli jak patchwork i owinięta tak, że prawe ramię pozostaje odsłonięte.
- Szata spodnia antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
Owijana tkanina w tym samym kolorze, związana w talii i sięgająca do goleni, noszona przez wszystkich mnichów pod szatą wierzchnią.
- Miska jałmużnicza patta (Pali); bat (Thai, บาตร)
Okrągła miska z czarno lakierowanego żelaza lub gliny, jeden z nielicznych przedmiotów, które mnich może posiadać, trzymana na wysokości pasa do przyjmowania ofiarowanego jedzenia.
- Poza nabożeństwami
- Podczas porannej kwesty jałmużniczej mnisi chodzą boso, z szatą okrywającą oba ramiona; w klasztorze jedno ramię pozostaje odsłonięte na znak szacunku.
- Insygnia
- Żadnych poza szatami i miską; starszeństwo liczy się w odosobnieniach pory deszczowej (*vassa*) od chwili święceń.
Życie w święceniach
Samanera (nowicjusz)
samanera (Pali); shramanera (Sanskrit); nen (Thai, เณร)
Forma zwracania się Nowicjusz (tajski *Nen*, birmański *Ko Yin*)
Samanera to nowicjusz, który przyjął niższe święcenia, pabbajja: ogolił głowę, przywdział szaty i przyjął dziesięć wskazań, w tym celibat i niejedzenie po południu. Nowicjuszami mogą zostać już dzieci, tradycyjnie od około siódmego roku życia, a wielu chłopców w Mjanmie, Tajlandii i Laosie spędza pewien czas jako nowicjusze, często w czasie wakacji szkolnych. Żyją pod opieką preceptora, uczą się recytacji i pism oraz wykonują prace w klasztorze. W wieku dwudziestu lat nowicjusz może poprosić o pełne święcenia na bhikkhu.
Co nosi postać
- Szata wierzchnia uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
Szafranowa szata podobna do mnisiej, owinięta tak, by okrywała oba ramiona, jak zwykle noszą ją nowicjusze oraz mnisi poza klasztorem.
- Szata spodnia antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
Owijana szafranowa tkanina związana w talii, sięgająca do goleni, ta sama, którą noszą w pełni wyświęceni mnisi.
- Poza nabożeństwami
- Nowicjusze noszą te same szaty co mnisi, przestrzegają dziesięciu wskazań zamiast pełnego kodeksu, a dni spędzają na lekcjach, recytacjach i pracy w klasztorze, na przykład zamiataniu terenu.
- Insygnia
- Żadnych; nowicjusze siedzą za w pełni wyświęconymi mnichami i wyróżniają się wiekiem, wskazaniami i obowiązkami, a nie strojem.
Nauczyciele i opaci
Lama (mnich-nauczyciel szkoły gelug)
lama (Tibetan, བླ་མ་); geshe (dge bshes)
Forma zwracania się Rinpocze („drogocenny”) w przypadku starszego lub reinkarnowanego lamy; w innych przypadkach Gesze-la lub Lama-la
Tybetańskie słowo „lama” oddaje sanskryckie guru i właściwie oznacza wykwalifikowanego nauczyciela, a nie każdego mnicha. Szkoła gelug, założona przez Tsongkhapę (1357–1419), kładzie nacisk na dyscyplinę monastyczną i studia scholastyczne. Jej klasztory nadają stopień geshe po długim kształceniu w logice, filozofii i debacie, a najwyższym jego stopniem jest lharampa. Buddyzm tybetański uznaje też tulku, nauczycieli rozpoznanych jako reinkarnacja poprzednika. Od koloru czapek, które jej mnisi noszą podczas ceremonii, szkołę gelug często nazywa się szkołą Żółtych Czapek.
Co nosi postać
- Szaty bordowe zen and shamthab (gzan, sham thabs)
Długi bordowy szal owinięty wokół ramion i plisowana bordowa spódnica związana w talii, standardowy strój mnichów tybetańskich.
- Dhonka dhonka
Żółta koszula bez rękawów noszona pod bordowym szalem, odsłaniająca ramiona; element stroju właściwy tybetańskim mnichom.
- Żółta czapka pandity zhwa ser (yellow hat)
Wysoka, grzebieniasta czapka ceremonialna z żółtej wełny, noszona przez mnichów gelug podczas zgromadzeń i nauk; to od niej szkoła wzięła swoją potoczną nazwę.
- Wadżra dorje (Tibetan, རྡོ་རྗེ་)
Małe rytualne berło z metalu, z ramionami na obu końcach, trzymane w prawej dłoni, symbolizujące zręczne środki i współczucie.
- Dzwonek drilbu (Tibetan, དྲིལ་བུ་)
Ręczny dzwonek z rączką w kształcie wadżry, trzymany w lewej dłoni i używany w rytuałach, symbolizujący mądrość; wadżry i dzwonka używa się razem.
- Poza nabożeństwami
- Na co dzień lama nosi bordowy szal, spódnicę i dhonkę, bez czapki; mnisi gelug noszą żółtą czapkę złożoną na ramieniu albo zakładają ją tylko na ceremonie i debaty.
- Insygnia
- Żółta czapka ceremonialna, wadżra i dzwonek, a w przypadku gesze sam stopień naukowy; wysocy rangą lamowie mogą zasiadać na podwyższonych tronach i nosić brokat.
Tradycje
Mnich / kapłan zen
sō (Japanese, 僧); unsui (trainee), oshō (和尚, priest)
Forma zwracania się Osho-san lub Roshi („stary nauczyciel”) w przypadku uznanego mistrza
Japoński zen, głównie w szkołach soto i rinzai, koncentruje się na medytacji w pozycji siedzącej (zazen), a w rinzai także na pracy z koanami. Kapłan przyjmuje pierwsze święcenia (tokudo), a następnie szkoli się w klasztorze jako unsui, zanim otrzyma od nauczyciela przekaz dharmy (shiho) i uzyska prawo do prowadzenia świątyni. Odkąd dekret rządu Meiji z 1872 roku pozwolił duchownym zawierać małżeństwa, większość japońskich kapłanów świątynnych jest żonata, a wiele świątyń przechodzi z ojca na dziecko, choć szkolenie w klasztorze w praktyce nadal odbywa się w celibacie.
Co nosi postać
- Koromo koromo (衣)
Czarna szata do kostek z bardzo szerokimi, zwisającymi rękawami, przewiązana w talii; standardowa szata japońskich duchownych zen do medytacji i nabożeństw.
- Kesa kesa (袈裟)
Brązowa szata zszyta z prostokątnych łat na wzór dawnej szaty z gałganów, przerzucona przez lewe ramię i przeprowadzona pod prawą ręką.
- Zori zōri (草履)
Płaskie sandały ze słomy lub plecionego sitowia, z materiałowym paskiem między palcami, noszone przez mnichów na zewnątrz i na terenie świątyni.
- Poza nabożeństwami
- Do sprzątania, prac w ogrodzie i obowiązków zakłada się strój roboczy *samue*, luźną kurtkę i spodnie w kolorze indygo lub brązu; koromo i kesę nosi się do zazen, na nabożeństwa i ceremonie.
- Insygnia
- Sama kesa, otrzymywana przy święceniach, a w przypadku nauczycieli mała *rakusu* lub ceremonialna miotełka; w obrzędach używa się różańca (*juzu*) i laski z kółkami.
Życie w święceniach
Bhikkhuni (w pełni wyświęcona mniszka)
bhikkhuni (Pali); bhikshuni (Sanskrit); biqiuni (Chinese, 比丘尼)
Forma zwracania się Czcigodna (chiński *Fashi*, „nauczycielka Dharmy”)
Bhikkhuni to w pełni wyświęcona mniszka zobowiązana do przestrzegania winai mniszek, tradycyjnie wyświęcana zarówno przez kapitułę mniszek, jak i przez kapitułę mnichów. Zakon mniszek wygasł na Sri Lance i w Azji Południowo-Wschodniej przed wiekami, ale przetrwał w mahajanie Azji Wschodniej, gdzie na Tajwanie jest dziś więcej mniszek niż mnichów. Od lat 90. XX wieku święcenia udzielane z pomocą mniszek ze wschodniej Azji odrodziły zakon bhikkhuni w therawadzie, zwłaszcza na Sri Lance. Jego uznanie bywa różne: niektóre krajowe władze Sanghi, w tym tajlandzkie, go nie uznają.
Co nosi postać
- Haiqing haiqing (海青)
Szara szata do ziemi z bardzo szerokimi rękawami i skrzyżowanym kołnierzem, noszona przez chińskich zakonników i zakonnice podczas nabożeństw i uroczystości.
- Kasaja jiasha (袈裟)
Brązowoochrowa szata zszyta z łat, narzucona na haiqing z lewego ramienia, z odsłoniętą prawą stroną, noszona podczas ceremonii i recytacji.
- Różaniec nianzhu (念珠)
Sznur paciorków, często 108, służący do liczenia recytacji imienia Buddy lub mantr.
- Poza nabożeństwami
- Na co dzień chińskie mniszki noszą prostszą szarą lub brązową kurtkę i spodnie oraz miękkie obuwie; haiqing i kasaję zakładają do recytacji, na ceremonie i do nauczania.
- Insygnia
- Kasaja i różaniec; podobnie jak u mnichów starszeństwo mniszki liczy się od daty jej pełnych święceń.
Najczęstsze pytania
Czy w buddyzmie istnieje odpowiednik papieża?
Nie. Buddyzm nie ma jednego zwierzchnika ani centralnej władzy. Każda tradycja i każdy kraj ma własne struktury: Tajlandia i Kambodża mają najwyższych patriarchów, Sri Lanka naczelnych prałatów bractw monastycznych, japońskie szkoły świątynie macierzyste, a szkoły tybetańskie własnych zwierzchników i starszych lamów. Ci przywódcy mają wpływ w swoich wspólnotach, ale żaden nie przemawia w imieniu wszystkich buddystów, a sama winaja powierza władzę wspólnocie mnichów i mniszek działających razem.
Czy buddyjscy mnisi mogą opuścić klasztor?
Tak. W krajach therawady święcenia nie muszą być dożywotnie, a mnich może zrzucić szaty, składając prostą formalną deklarację, i wrócić do życia świeckiego. Czasowe święcenia są powszechne w Tajlandii, Mjanmie i Laosie, gdzie młodzi mężczyźni często przyjmują je na porę deszczową jako obrzęd przejścia. W buddyzmie tybetańskim i chińskim śluby składa się na ogół z zamiarem dożywotniego zobowiązania, choć odejście również jest możliwe.
Dlaczego buddyjskie szaty mają różne kolory?
Winaja nakazuje, by szaty farbować na matowy, „nieczysty” kolor, tak aby zakonnicy nie nosili szlachetnych tkanin. Resztę dopełniły lokalne barwniki i zwyczaje. Szaty therawady mają odcienie od jaskrawego szafranu po ciemny brąz, często zależnie od klasztoru lub tradycji leśnej. Szaty tybetańskie są bordowe z żółtym. Chińscy, koreańscy i wietnamscy zakonnicy noszą szare lub brązowe szaty z ochrową lub brązową kasają, a japońscy duchowni zwykle czarne z kolorową kesą.
Czy buddyjscy mnisi mogą zawierać małżeństwa?
Niemal we wszystkich tradycjach wyświęceni mnisi i mniszki żyją w celibacie, a stosunek seksualny należy do najcięższych przewinień w winai. Główny wyjątek stanowi Japonia. W 1872 roku rząd Meiji zniósł prawny zakaz jedzenia mięsa i zawierania małżeństw przez duchownych i w ciągu kolejnych dziesięcioleci małżeństwo stało się normą wśród kapłanów świątynnych większości szkół. Niektóre tradycje tybetańskie mają też praktykujących tantrę, którzy nie żyją w celibacie, zwanych *ngakpa*; są oni czymś odrębnym od mnichów.
Kim jest tulku?
W buddyzmie tybetańskim tulku to nauczyciel uznany za odrodzenie zmarłego mistrza, kontynuujący jego dzieło. Po śmierci lamy starsi nauczyciele szukają dziecka na podstawie znaków, snów i prób, a dziecko zostaje intronizowane i wykształcone do tej roli. Praktyka zapoczątkowana w linii karmapów w XIII wieku rozpowszechniła się we wszystkich szkołach tybetańskich. Tulku mogą być mnichami albo, w niektórych liniach przekazu, świeckimi nauczycielami i często otrzymują tytuł honorowy Rinpocze.
Źródła i dalsza lektura
- An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices – Peter Harvey (Cambridge University Press, 2nd edition 2013)
- Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo – Richard Gombrich (Routledge, 2nd edition 2006)
- The Buddhist Monastic Code – Thanissaro Bhikkhu (Metta Forest Monastery, 1994)
- The Tibetans – Matthew T. Kapstein (Blackwell, 2006)
- Neither Monk nor Layman: Clerical Marriage in Modern Japanese Buddhism – Richard M. Jaffe (Princeton University Press, 2001)