Cler și viață religioasă
Sangha budistă
Sangha, în sens restrâns, este comunitatea călugărilor (bhikkhus, în sanscrită bhikshus) și a călugărițelor (bhikkhunis, bhikshunis) ordinați, unul dintre cele Trei Giuvaieruri, alături de Buddha și de Dharma. Viața ei este rânduită de Vinaya, disciplina monastică pe care tradiția o pune pe seama hotărârilor date chiar de Buddha și care stabilește reguli de conduită, proceduri de ordinare și felul în care comunitățile își rezolvă treburile. Au supraviețuit trei linii de transmitere a Vinayei: Theravada în Sri Lanka și Asia de Sud-Est, Dharmaguptaka în China, Coreea, Vietnam și Taiwan și Mulasarvastivada în Tibet și Mongolia. Budismul nu are un conducător unic. Vechimea în cadrul unei comunități se socotește de la data ordinării depline, iar autoritatea le revine învățătorilor, stareților și, în unele țări, consiliilor monastice naționale recunoscute de stat. Robele diferă ca culoare și croială de la o tradiție la alta, dar toate se trag din roba din petice de pânză a primilor călugări cerșetori.
- Viața celor ordinați
- Învățători și stareți
- Tradiții
Ordine și stări de viață
Viața celor ordinați
Candidatul primește mai întâi ordinarea de novice, pabbajja, împreună cu robele și zece precepte. Ordinarea deplină, upasampada, le este conferită celor de cel puțin douăzeci de ani de o adunare de călugări, iar în cazul călugărițelor, în mod tradițional, de ambele ordine. Ea îl leagă pe călugăr sau pe călugăriță de întregul cod al Vinayei, care în Theravada cuprinde 227 de reguli pentru călugări și 311 pentru călugărițe.
Învățători și stareți
Autoritatea în Sangha vine din vechime, din învățătură și din funcție. Stareții conduc mănăstirile, preceptorii conferă ordinarea, iar învățătorii transmit textele și meditația. Unele țări organizează Sangha la nivel național: Thailanda are un Patriarh Suprem și un Consiliu Suprem al Sanghăi, iar budismul tibetan are propriile grade scolastice, școli și învățători recunoscuți ca reîncarnări.
Tradiții
Viața monastică a luat forme distincte în Asia. În Japonia, după ce un decret guvernamental din 1872 le-a permis clericilor budiști să mănânce carne și să se căsătorească, majoritatea preoților de templu au ajuns să se căsătorească și să lase templele moștenire în familie. Zenul japonez păstrează mănăstiri de formare stricte, dar preoții săi sunt adesea descriși mai potrivit drept cler ordinat decât drept călugări celibatari pe viață.
Învățători și stareți
Sangharaja (Patriarh Suprem)
sangharaja (Pali); Somdet Phra Sangkharat (Thai, สมเด็จพระสังฆราช)
Formulă de adresare Sanctitatea Sa Patriarhul Suprem (în thailandeză: *Somdet Phra Sangkharat*)
Sangharaja, regele Sanghăi, este călugărul de rang înalt recunoscut drept conducător al comunității monastice în mai multe țări theravada, între care Thailanda, Cambodgia și Laos; Sri Lanka are în schimb prelații principali (mahanayaka) ai fraternităților sale. În Thailanda, Patriarhul Suprem prezidează Consiliul Suprem al Sanghăi, care guvernează mănăstirile ambelor ordine principale, Maha Nikaya și Dhammayuttika. De la un amendament din 2016 la Legea Sanghăi, el este numit de rege. Funcția este mai degrabă administrativă și exemplară decât doctrinară: nu are puterea de a defini învățătura.
Ce poartă figura
- Roba superioară uttarasanga (Pali); jiwon (Thai, จีวร)
Un dreptunghi mare de pânză ocru-șofranie înfășurat în jurul corpului, care lasă un umăr gol, așa cum o poartă călugării în mănăstire și la ceremonii.
- Roba inferioară antaravasaka (Pali); sabong (Thai, สบง)
O pânză înfășurată, de același ocru-șofraniu, purtată în jurul taliei ca o fustă lungă și coborând sub genunchi.
- Evantaiul de rang phat yot (Thai, พัดยศ); talapat
Un evantai ceremonial cu mâner lung și cu o față bogat brodată și aurită, ținut drept în fața pieptului; modelul său arată rangul ecleziastic al purtătorului.
- În afara slujbelor
- Ținuta zilnică este același set de robe ca al oricărui călugăr, cu roba trasă peste ambii umeri în afara mănăstirii. Călugării de rang înalt pot folosi un evantai simplu din frunză de palmier când intonează texte și când predau.
- Însemne
- Evantaiul de rang brodat și titlul ecleziastic conferit de stat; fără coroană, toiag sau o culoare specială a robei.
Viața celor ordinați
Bhikkhu (călugăr pe deplin ordinat)
bhikkhu (Pali); bhikshu (Sanskrit); phra (Thai, พระ)
Formulă de adresare Venerabilul (în pali *Bhante*; în thailandeză *Phra*, în birmaneză *U*)
Un bhikkhu a primit ordinarea deplină și trăiește după întregul cod al Vinayei. Nu deține mai mult decât robele, bolul și câteva obiecte necesare, în practica strictă nu atinge bani, mănâncă doar între zori și amiază și rămâne celibatar. Zilele lui sunt închinate intonării textelor, studiului, meditației și învățăturii. Călugării depind de susținătorii laici pentru hrană, iar runda de pomeni de dimineață este un schimb central în societățile theravada. În mare parte din Asia de Sud-Est bărbații pot fi ordinați temporar, pentru un anotimp ploios sau pentru câteva săptămâni, și se pot întoarce la viața laică fără niciun stigmat.
Ce poartă figura
- Roba superioară uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
O robă dreptunghiulară mare din pânză portocaliu-șofranie, cusută din panouri ca un mozaic de petice și înfășurată astfel încât umărul drept rămâne gol.
- Roba inferioară antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
O pânză înfășurată de aceeași culoare, legată la talie și ajungând până la fluierele picioarelor, purtată de toți călugării sub roba superioară.
- Bolul de pomană patta (Pali); bat (Thai, บาตร)
Un bol rotund din fier lăcuit în negru sau din lut, unul dintre puținele obiecte pe care un călugăr le poate deține, ținut la talie pentru a primi ofrandele de hrană.
- În afara slujbelor
- În runda de pomeni de dimineață călugării merg desculți, cu roba trasă peste ambii umeri; în mănăstire un umăr rămâne gol, în semn de respect.
- Însemne
- Niciunul în afară de robe și bol; vechimea se socotește în retragerile din anotimpul ploios (*vassa*) de la ordinare.
Viața celor ordinați
Samanera (novice)
samanera (Pali); shramanera (Sanskrit); nen (Thai, เณร)
Formulă de adresare Novice (în thailandeză *Nen*, în birmaneză *Ko Yin*)
Un samanera este un novice care a primit ordinarea inferioară, pabbajja, rasându-și capul, îmbrăcând robele și acceptând zece precepte, între care celibatul și abținerea de la mâncare după amiază. Novicii pot fi ordinați încă din copilărie, în mod tradițional de pe la șapte ani, iar mulți băieți din Myanmar, Thailanda și Laos petrec o vreme ca novici, adesea în vacanțele școlare. Trăiesc sub îndrumarea unui preceptor, învață intonarea textelor și scripturile și fac treburile mănăstirii. La douăzeci de ani, un novice poate cere ordinarea deplină ca bhikkhu.
Ce poartă figura
- Roba superioară uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
O robă șofranie ca a unui călugăr, înfășurată astfel încât acoperă ambii umeri, cum se obișnuiește la novici și la călugări în afara mănăstirii.
- Roba inferioară antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
O pânză șofranie înfășurată, legată la talie și ajungând până la fluierele picioarelor, același veșmânt purtat de călugării pe deplin ordinați.
- În afara slujbelor
- Novicii poartă aceleași robe ca și călugării, păstrează zece precepte în loc de codul complet și își petrec zilele cu lecții, intonarea textelor și muncă în jurul mănăstirii, cum ar fi măturatul curții.
- Însemne
- Niciunul; novicii stau în spatele călugărilor pe deplin ordinați și se deosebesc prin vârstă, precepte și îndatoriri, nu prin îmbrăcăminte.
Învățători și stareți
Lama (călugăr-învățător gelug)
lama (Tibetan, བླ་མ་); geshe (dge bshes)
Formulă de adresare Rinpoche (cel prețios) pentru un lama de rang înalt sau reîncarnat; altfel Geshe-la sau Lama-la
În tibetană, lama traduce sanscritul guru și înseamnă propriu-zis un învățător calificat, nu orice călugăr. Școala Gelug, întemeiată de Tsongkhapa (1357–1419), pune accentul pe disciplina monastică și pe studiul scolastic. Mănăstirile ei acordă gradul de geshe după o lungă formare în logică, filozofie și dezbatere, cea mai înaltă treaptă fiind lharampa. Budismul tibetan îi recunoaște și pe tulkus, învățători identificați drept reîncarnarea unui predecesor. După culoarea bonetelor purtate de călugării săi la ceremonii, școala Gelug este adesea numită școala Bonetelor Galbene.
Ce poartă figura
- Robe vișinii zen and shamthab (gzan, sham thabs)
Un șal lung vișiniu înfășurat peste umeri și o fustă plisată vișinie legată la talie, ținuta obișnuită a călugărilor tibetani.
- Dhonka dhonka
O cămașă galbenă fără mâneci purtată sub șalul vișiniu, care lasă brațele goale; un veșmânt specific ținutei monastice tibetane.
- Boneta galbenă de pandit zhwa ser (yellow hat)
O bonetă ceremonială înaltă, cu creastă, din lână galbenă, purtată de călugării gelug la adunări și învățături, care dă școlii numele ei popular.
- Vajra dorje (Tibetan, རྡོ་རྗེ་)
Un mic sceptru ritual din metal, cu brațe la ambele capete, ținut în mâna dreaptă, care simbolizează mijloacele iscusite și compasiunea.
- Clopoțelul drilbu (Tibetan, དྲིལ་བུ་)
Un clopoțel de mână cu mâner în formă de vajra, ținut în mâna stângă și sunat în ritual, care simbolizează înțelepciunea; vajra și clopoțelul se folosesc împreună.
- În afara slujbelor
- Ținuta zilnică este alcătuită din șalul vișiniu, fustă și dhonka, fără bonetă; călugării gelug poartă boneta galbenă împăturită pe umăr sau o pun pe cap doar la ceremonii și la dezbateri.
- Însemne
- Boneta ceremonială galbenă, vajra și clopoțelul, iar pentru un geshe gradul însuși; marii lama pot sta pe tronuri înălțate și pot purta brocart.
Tradiții
Călugăr / preot zen
sō (Japanese, 僧); unsui (trainee), oshō (和尚, priest)
Formulă de adresare Osho-san sau Roshi (bătrânul învățător) pentru un maestru recunoscut
Zenul japonez, mai ales în școlile Soto și Rinzai, are în centru meditația în șezut (zazen) și, în Rinzai, studiul koanelor. Un preot primește ordinarea inițială (tokudo), apoi se formează într-o mănăstire ca unsui, înainte de a primi transmiterea dharmei (shiho) de la un învățător și de a deveni apt să conducă un templu. De când decretul guvernului Meiji din 1872 le-a permis clericilor să se căsătorească, majoritatea preoților de templu japonezi s-au căsătorit, iar multe temple trec de la tată la copil, deși formarea monastică rămâne, în practică, celibatară.
Ce poartă figura
- Koromo koromo (衣)
O robă neagră, lungă până la glezne, cu mâneci foarte largi și atârnânde, legată la talie; roba obișnuită a clerului zen japonez pentru meditație și slujbe.
- Kesa kesa (袈裟)
O robă maro cusută din petice dreptunghiulare, după modelul vechii robe din zdrențe, drapată peste umărul stâng și pe sub brațul drept.
- Zori zōri (草履)
Sandale plate din paie sau din papură împletită, cu o baretă de pânză între degete, purtate de călugări afară și în incinta templului.
- În afara slujbelor
- Hainele de lucru, *samue*, o jachetă și pantaloni largi de culoare indigo sau maro, se poartă la curățenie, grădinărit și alte treburi; koromo și kesa se poartă la zazen, la slujbe și la ceremonii.
- Însemne
- Kesa însăși, primită la ordinare, iar pentru învățători micul *rakusu* sau un pămătuf ceremonial de alungat muștele; mătăniile (*juzu*) și un toiag cu inele se folosesc în ritualuri.
Viața celor ordinați
Bhikkhuni (călugăriță pe deplin ordinată)
bhikkhuni (Pali); bhikshuni (Sanskrit); biqiuni (Chinese, 比丘尼)
Formulă de adresare Venerabila (în chineză *Fashi*, învățătoare a Dharmei)
O bhikkhuni este o călugăriță pe deplin ordinată, legată de Vinaya călugărițelor și ordinată în mod tradițional atât de o adunare de călugărițe, cât și de una de călugări. Ordinul călugărițelor s-a stins în Sri Lanka și în Asia de Sud-Est cu secole în urmă, dar a supraviețuit în budismul mahayana din Asia de Est, unde Taiwanul are astăzi mai multe călugărițe decât călugări. Din anii 1990, ordinări făcute cu ajutorul călugărițelor din Asia de Est au reînviat ordinul bhikkhunilor theravada, mai ales în Sri Lanka. Acceptarea lui variază: unele autorități naționale ale Sanghăi, între care cea a Thailandei, nu îl recunosc.
Ce poartă figura
- Haiqing haiqing (海青)
O robă gri, lungă până la pământ, cu mâneci foarte largi și guler încrucișat, purtată de monahii chinezi la slujbe și în ocazii solemne.
- Kasaya jiasha (袈裟)
O robă din petice de culoare maro-ocru, drapată peste haiqing de pe umărul stâng, lăsând partea dreaptă deschisă, purtată la ceremonii și la recitare.
- Mătănii nianzhu (念珠)
Un șirag de mărgele, adesea 108, folosit pentru a număra recitările numelui lui Buddha sau ale mantrelor.
- În afara slujbelor
- În viața de zi cu zi, călugărițele chineze poartă o jachetă și pantaloni mai simpli, gri sau maro, și pantofi moi; haiqing și kasaya se îmbracă pentru intonarea textelor, ceremonii și învățătură.
- Însemne
- Kasaya și mătăniile; ca și la călugări, vechimea unei călugărițe se socotește de la data ordinării ei depline.
Întrebări frecvente
Există în budism un echivalent al papei?
Nu. Budismul nu are un conducător unic sau o autoritate centrală. Fiecare tradiție și fiecare țară are propriile structuri: Thailanda și Cambodgia au patriarhi supremi, Sri Lanka are prelați principali ai fraternităților sale monastice, școlile japoneze au temple principale, iar școlile tibetane au propriii conducători și lama de rang înalt. Acești lideri au influență în comunitățile lor, dar niciunul nu vorbește în numele tuturor budiștilor, iar Vinaya însăși încredințează autoritatea comunității călugărilor și călugărițelor care acționează împreună.
Pot călugării budiști să părăsească mănăstirea?
Da. În țările theravada ordinarea nu este neapărat pe viață, iar un călugăr poate renunța la robe printr-o simplă declarație formală și se poate întoarce la viața laică. Ordinarea temporară este obișnuită în Thailanda, Myanmar și Laos, unde tinerii se ordinează adesea pentru un anotimp ploios, ca rit de trecere. În budismul tibetan și în cel chinez legămintele se fac în general cu intenția unui angajament pe viață, deși plecarea este și ea posibilă.
De ce au robele budiste culori diferite?
Vinaya cere ca robele să fie vopsite într-o culoare ștearsă, impură, pentru ca monahii să nu poarte țesături fine. Restul l-au făcut vopselele și obiceiurile locale. Robele theravada variază de la șofraniu aprins la maro închis, adesea în funcție de mănăstire sau de tradiția monahilor din pădure. Robele tibetane sunt vișinii cu galben. Monahii chinezi, coreeni și vietnamezi poartă robe gri sau maro cu o kasaya ocru sau maro, iar clerul japonez se îmbracă de obicei în negru, cu o kesa colorată.
Se pot căsători călugării budiști?
În aproape toate tradițiile, călugării și călugărițele ordinați sunt celibatari, iar raportul sexual este una dintre cele mai grave abateri din Vinaya. Japonia este principala excepție. În 1872 guvernul Meiji a ridicat interdicția legală ca clericii să mănânce carne și să se căsătorească, iar în deceniile următoare căsătoria a devenit norma pentru preoții de templu din majoritatea școlilor. Unele tradiții tibetane au și practicanți tantrici necelibatari, numiți *ngakpa*, care se deosebesc de călugări.
Ce este un tulku?
În budismul tibetan, un tulku este un învățător recunoscut drept renașterea unui maestru decedat, a cărui lucrare o continuă. După moartea unui lama, învățători de rang înalt caută un copil pe baza unor semne, vise și încercări, iar copilul este înscăunat și educat pentru acest rol. Practica a început cu linia Karmapa în secolul al XIII-lea și s-a răspândit în toate școlile tibetane. Un tulku poate fi călugăr sau, în unele linii, învățător laic și primește adesea titlul onorific Rinpoche.
Surse și lecturi suplimentare
- An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices – Peter Harvey (Cambridge University Press, 2nd edition 2013)
- Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo – Richard Gombrich (Routledge, 2nd edition 2006)
- The Buddhist Monastic Code – Thanissaro Bhikkhu (Metta Forest Monastery, 1994)
- The Tibetans – Matthew T. Kapstein (Blackwell, 2006)
- Neither Monk nor Layman: Clerical Marriage in Modern Japanese Buddhism – Richard M. Jaffe (Princeton University Press, 2001)