Confucianism

Confucius, Kong Fuzi sau „Maestrul Kong”, s-a născut în 551 î.Hr. în micul stat Lu, în actuala provincie Shandong, într-o vreme în care vechea ordine a dinastiei Zhou se destrăma. A căutat o funcție pentru a-și pune ideile în practică, a rătăcit ani de zile pe la curți rivale și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții predând. A murit în 479 î.Hr., convins că a eșuat.

Discipolii i-au adunat spusele în AnalecteAnalecte Culegerea de spuse ale lui Confucius și ale discipolilor săi. Glosar. Gânditori de mai târziu, mai ales Mencius și Xunzi, i-au dezvoltat ideile. În 136 î.Hr., împăratul Wu din dinastia Han a făcut din învățătura confucianistă temelia educației de stat, iar de atunci până în 1905, cu întreruperi, funcționarii au fost aleși prin examene din clasicii confucianiști.

Ideile confucianiste s-au răspândit, odată cu scrierea chineză, în Coreea, Japonia și Vietnam. Din secolul al XI-lea, gânditorii neoconfucianiști, mai ales Zhu Xi, au clădit o filozofie care a dominat gândirea est-asiatică timp de secole; în Coreea dinastiei Joseon (1392–1910), ea a devenit temelia statului și a societății.

Când Confucius a murit, în 479 î.Hr., urmașii săi erau doar o școală printre multe altele. În perioada Statelor Combatante, pe când regatele rivale se luptau pentru supremație, ru, adică cărturarii, se întreceau cu moiștii, taoiștii și legiștii pentru a câștiga atenția conducătorilor. Mencius (cca 372–289 î.Hr.) a învățat că natura umană este bună și că un conducător care își asuprește poporul pierde Mandatul Cerului; Xunzi (secolul al III-lea î.Hr.) susținea că oamenii trebuie modelați prin rit și învățătură. Statul Qin, care a unificat China în 221 î.Hr., a guvernat după principii legiste. Potrivit relatării tradiționale, a ars cărțile școlilor în 213 î.Hr. și a îngropat de vii cărturari, deși mulți istorici cred că autorii din epoca Han de mai târziu au exagerat povestea.

Sub dinastia Han, învățătura confucianistă a ajuns la favoarea oficială. În 136 î.Hr., împăratul Wu a numit cărturari ai Celor Cinci Clasice în posturi la curte, iar în 124 î.Hr. a urmat o academie imperială. Cărturarul Dong Zhongshu a unit etica confucianistă cu o cosmologie a Cerului, a lui yin și yang, iar statul a început să aducă sacrificii regulate lui Confucius. Istoricii dezbat cât de confucianistă a fost cu adevărat guvernarea Han; mulți o descriu drept confucianistă în idealuri și legistă în metode. După căderea dinastiei Han, în 220 d.Hr., au urmat secole de dezbinare, iar budismul și taoismul au înflorit la curte și în popor, în timp ce idealurile confucianiste au rămas limbajul datoriei familiale și al ritualului de stat. Dinastiile Sui și Tang au dezvoltat examene pentru funcționari bazate pe clasici, iar scriitorul Han Yu (768–824), din epoca Tang, a atacat budismul și a cerut întoarcerea la Calea lui Confucius și Mencius.

Dinastia Song (960–1279) a cunoscut marea renaștere numită neoconfucianism. Zhou Dunyi și frații Cheng Hao și Cheng Yi au cercetat relația dintre principiu (lili Cuviința rituală: riturile și purtarea dreaptă care rânduiesc familia și societatea. Glosar) și energia vitală (qiqi Energia vitală sau suflul care curge prin trup și prin univers. Glosar), iar Zhu Xi (1130–1200) le-a adunat ideile într-un tot. Învățăturile sale au fost interzise pentru scurt timp ca „învățătură falsă” în anii 1190, dar în 1313 dinastia mongolă Yuan a făcut din comentariile sale la Cele Patru Cărți standardul examenelor. Sub dinastia Ming (1368–1644), Wang Yangming l-a contestat pe Zhu Xi, învățând că principiul se găsește în minte. Conducătorii manciurieni ai dinastiei Qing (1644–1912) s-au prezentat drept ocrotitori ai ortodoxiei confucianiste, în timp ce cărturarii din epoca Qing s-au îndreptat spre kaozheng, „cercetarea bazată pe dovezi”, un studiu textual atent al clasicilor.

Dincolo de China, învățătura confucianistă a modelat societăți întregi. Coreea a ținut examene din 958, iar dinastia Joseon (1392–1910) a clădit un stat neoconfucianist, împingând budismul pe margine; filozofii Yi Hwang (Toegye) și Yi I (Yulgok) au dezbătut ideile lui Zhu Xi, iar riturile familiale confucianiste și ceremoniile pentru strămoși s-au răspândit în toată societatea. În Vietnam, Templul Literaturii a fost întemeiat la Hanoi în 1070, iar examenele s-au ținut din 1075 până în 1919. În Japonia, shogunii Tokugawa (1603–1868) au patronat învățătura lui Zhu Xi, deși Japonia nu a adoptat niciodată un sistem de examene.

Europenii au cunoscut confucianismul prin iezuiți. Matteo Ricci și urmașii săi au admirat tradiția, iar numele latin „Confucius” provine din scrierile lor. În controversa riturilor chinezești, ei au susținut că cinstirea lui Confucius și a strămoșilor era un act civil, nu religios, dar papalitatea le-a interzis creștinilor chinezi să participe în 1715 și din nou în 1742. Gânditori iluminiști precum Voltaire au lăudat etica confucianistă. În secolul al XIX-lea, când China s-a confruntat cu puterea occidentală și japoneză, reformatori precum Kang Youwei (1858–1927) l-au reinterpretat pe Confucius ca reformator și au militat pentru o religie confucianistă oficială. Examenele au fost desființate în 1905, iar imperiul a căzut în 1912.

Secolul XX a fost cel mai greu din istoria tradiției. Mișcarea Patru Mai, din 1919, a pus slăbiciunea Chinei pe seama valorilor confucianiste, iar guvernul comunist venit la putere în 1949 le-a tratat drept feudale. În timpul Revoluției Culturale, Gărzile Roșii au deteriorat templul și cimitirul lui Confucius de la Qufu în 1966, iar în 1973–1974 o campanie națională i-a înfierat pe „Lin Biao și Confucius”. În alte părți, tradiția a avut o soartă diferită: guvernele din Taiwan au promovat cultura confucianistă, Singapore a predat etica confucianistă în școli în anii 1980, iar Coreea de Sud a păstrat riturile străvechi. În China continentală, o renaștere a început în anii 1980, iar din 2004 statul a dat numele lui Confucius institutelor sale culturale din străinătate.

În inima învățăturii confucianiste se află renren Omenia sau bunăvoința, cea mai înaltă virtute confucianistă. Glosar, omenia sau bunăvoința: „Nu le face altora ceea ce nu-ți dorești ție.” Ea se exprimă prin li, cuviința rituală, formele de curtoazie și ceremonie care dau contur relațiilor.

Societatea se sprijină pe cinci relații, conducător și supus, părinte și copil, soț și soție, mai mare și mai mic, prieten și prieten, fiecare cu îndatoriri reciproce. Pietatea filială (xiaoxiao Pietatea filială: respectul și grija față de părinți și strămoși. Glosar) față de părinți este rădăcina virtuții. Idealul este junzijunzi „Omul nobil” sau omul exemplar, care își cultivă virtutea prin învățătură și ritual. Glosar, „omul exemplar”, care se desăvârșește prin învățătură și îi conduce pe ceilalți prin exemplu, nu prin forță.

Confucius a vorbit puțin despre zei sau despre viața de apoi, dar a venerat Tian, Cerul, ca ordine morală. Conducătorii dețineau „Mandatul Cerului” doar câtă vreme guvernau bine.

Confucianismul se trăiește mai presus de toate în familie. Strămoșii sunt cinstiți cu ofrande în fața tăblițelor, acasă și în sălile clanurilor, iar morții sunt pomeniți la sărbători precum Qingming.

Învățătura este o cale de desăvârșire de sine care durează toată viața. Timp de două mii de ani, clasicii confucianiști au stat în inima educației, iar respectul pentru învățători rămâne puternic în toată Asia de Est.

Templele lui Confucius, prezente în multe orașe din Asia de Est, țin ceremonii în cinstea lui, cu muzică și dans străvechi. În Coreea de Sud, ritul Seokjeon Daeje este oficiat de secole.

Canonul confucianist are două straturi. Cele Cinci Clasice, texte mai vechi despre care se credea că au fost editate de Confucius, cuprind Cartea SchimbărilorYijing Cartea Schimbărilor, un vechi clasic chinezesc al divinației, construit pe 64 de hexagrame. Glosar (Yijing), Cartea Odelor și Cartea Riturilor. Cele Patru Cărți, grupate de Zhu Xi în secolul al XII-lea, sunt Analectele, Mencius, Marea Învățătură și Doctrina Mijlocului.

Din 1313 până în 1905, Cele Patru Cărți, cu comentariile lui Zhu Xi, au stat la baza examenelor imperiale și au fost memorate de generații de studenți.