Cler și viață religioasă
Preoți și preotese din Grecia și Roma
Religia greacă și romană nu avea biserică, crez sau o carte sacră unică, iar preoții ei nu formau o clasă separată, pusă deoparte de societate. Cultul se concentra pe sacrificii, rugăciuni și sărbători săvârșite pentru binele cetății, iar preoțiile erau de obicei funcții publice. În Grecia, un preot sau o preoteasă slujea un anumit zeu la un anumit sanctuar, fiind ales adesea prin tragere la sorți, prin vot sau prin moștenire, și nu avea nevoie de altă pregătire specială decât cunoașterea riturilor locale. La Roma, preoții principali erau organizați în colegii ai căror membri proveneau din elita senatorială și îmbinau funcția religioasă cu cariera politică. Câteva preoții, precum vestalele și flaminii, impuneau reguli de viață stricte. Diversele culte au dăinuit mult peste o mie de ani, până când împărații creștini le-au retras finanțarea și au interzis sacrificiile la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr.
- Colegiile preoțești romane
- Sub autoritatea pontifilor
- Preoțiile grecești
Ordine și stări de viață
Colegiile preoțești romane
Cei mai prestigioși preoți ai Romei aparțineau celor patru mari colegii: pontifii, care supravegheau dreptul sacru și calendarul; augurii, care interpretau voința zeilor prin semne; quindecimviri sacris faciundis, păstrătorii Cărților Sibiline; și epulonii, care organizau ospețele sacre. Membrii slujeau pe viață, iar funcțiile erau râvnite de senatorii de frunte.
Sub autoritatea pontifilor
Mai multe preoții se aflau sub autoritatea lui Pontifex Maximus. Cei cincisprezece flamini erau închinați fiecare unui singur zeu, cei mai importanți fiind cei ai lui Jupiter, Marte și Quirinus. Cele șase fecioare vestale păstrau focul sacru al Vestei. Ambele grupuri trăiau după reguli străvechi care îi deosebeau de cetățenii obișnuiți.
Preoțiile grecești
Preoții și preotesele grecești erau legați de o singură divinitate și de un singur sanctuar. Zeițele erau slujite de obicei de femei, iar zeii de bărbați, deși existau multe excepții. Unele funcții erau anuale, altele pe viață; unele erau ereditare în familii vechi, iar în anumite părți ale lumii elenistice preoțiile erau chiar vândute. Oracolele, precum cel de la Delfi, constituiau un caz aparte.
Colegiile preoțești romane
Pontifex Maximus
pontifex maximus (Latin)
Pontifex Maximus conducea colegiul pontifilor, care supraveghea dreptul sacru, calendarul, înmormântările, adopțiile și forma corectă a riturilor publice. El le alegea pe vestale și pe flaminii majori și avea autoritate asupra lor și locuia în Domus Publica, lângă casa vestalelor din Forum. Funcția era electivă și deținută pe viață. Iulius Cezar a obținut-o în 63 î.Hr., iar Augustus a preluat-o în 12 î.Hr., după care fiecare împărat a deținut-o până la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr.
Ce poartă figura
- Toga praetexta toga praetexta (Latin)
O togă albă de lână cu o bordură lată de purpură, purtată de magistrații superiori și de membrii marilor colegii preoțești atunci când își îndeplineau îndatoririle.
- Capul acoperit capite velato (Latin)
Un fald al togii tras peste ceafă, felul roman de a aduce sacrificii și de a se ruga, spre deosebire de ritul grec, cu capul descoperit.
- Patera patera (Latin)
Un vas rotund și puțin adânc, adesea din bronz sau argint, folosit pentru a turna libații de vin pe altar sau pe capul animalului de sacrificiu.
- În afara slujbelor
- Pontifii erau senatori și oameni politici care dețineau și magistraturi și comenzi militare. În afara riturilor purtau toga sau tunica obișnuită a unui roman de rangul lor.
- Însemne
- Toga praetexta trasă peste cap și vasul de libații îl marcau la sacrificiu; polonicul (simpulum) și cuțitul de sacrificiu erau embleme pontificale pe monede.
Sub autoritatea pontifilor
Fecioară vestală
virgo Vestalis (Latin); the eldest was Virgo Vestalis Maxima
Cele șase vestale îngrijeau focul veșnic din templul rotund al Vestei din Forum, de care se credea că depinde siguranța Romei. Ele păzeau și obiecte sacre, pregăteau făina sărată (mola salsa) folosită la sacrificii și luau parte la marile sărbători. Alese de Pontifex Maximus când erau fetițe între șase și zece ani, slujeau treizeci de ani: zece învățând, zece oficiind și zece predând. O vestală dovedită că și-a încălcat legământul de castitate era îngropată de vie într-o încăpere subterană de lângă Poarta Collina.
Ce poartă figura
- Stola stola (Latin)
O rochie exterioară lungă, albă, fără mâneci, până la picioare, purtată peste o tunică; ținuta matroanelor romane respectabile, pe care o purtau și vestalele.
- Infula infula, vittae (Latin)
Benzi de lână roșie și albă înfășurate în jurul capului peste păr, semn al statutului sacru pus și pe animalele de sacrificiu.
- Suffibulum suffibulum (Latin)
Un văl scurt, alb, cu bordură de purpură, de formă alungită, care acoperea capul și era prins sub bărbie cu o fibulă, purtat de vestale la sacrificii.
- Lampă sau vas cu foc
O mică lampă de lut sau un vas cu o flacără, simbol al focului sacru al Vestei, pe care vestalele nu aveau voie să-l lase niciodată să se stingă.
- În afara slujbelor
- Vestalele locuiau împreună în Atrium Vestae, lângă templu. Erau eliberate de sub autoritatea taților lor, puteau avea proprietăți și face testament și erau însoțite de un lictor.
- Însemne
- Infula, vălul alb și locurile rezervate lor la jocuri le marcau statutul sacru în public.
Sub autoritatea pontifilor
Flamin
flamen (Latin); Flamen Dialis, priest of Jupiter
Fiecare flamin era preotul personal al unui singur zeu, aducându-i sacrificiile și întreținându-i cultul. Flamen Dialis, preotul lui Jupiter, trăia după cele mai stricte reguli: nu avea voie să călărească, să vadă o armată în ordine de luptă, să depună jurământ, să poarte un nod sau un inel neîntrerupt ori să atingă carne crudă, o capră, iederă sau bob. Trebuia să fie căsătorit după cel mai vechi rit, iar dacă soția lui, flaminica, murea, își părăsea funcția. Postul a rămas vacant din 87 până în 11 î.Hr., când Augustus l-a restabilit.
Ce poartă figura
- Laena laena (Latin)
O mantie groasă din lână dublă, țesută de flaminica, purtată peste tunică și prinsă pe umăr cu o fibulă.
- Apex apex, with the apiculum (Latin)
O bonetă strânsă pe cap, încheiată cu un vârf scurt din lemn de măslin înfășurat cu lână; Flamen Dialis nu avea voie să fie văzut afară fără ea.
- Cuțit de sacrificiu secespita (Latin)
Un cuțit lung de fier cu mâner rotund, adesea decorat cu fildeș sau bronz, folosit de preoții romani la sacrificii.
- În afara slujbelor
- Flamen Dialis era practic preot în fiecare zi, legat de regulile sale chiar și acasă, ceea ce făcea postul neatrăgător pentru bărbații ambițioși. Ceilalți flamini trăiau mai liber.
- Însemne
- Apexul cu vârful său din lemn de măslin era semnul inconfundabil al unui flamin; Dialis avea și un lictor și un scaun curul.
Colegiile preoțești romane
Augur
augur (Latin)
Augurii interpretau auspiciile, semnele prin care zeii își arătau aprobarea sau dezaprobarea față de o acțiune plănuită. Magistrații înșiși luau auspiciile înaintea adunărilor, bătăliilor și alegerilor, urmărind zborul și strigătele păsărilor, felul în care mâncau puii sacri sau fulgerele; augurii erau experții în reguli și puteau declara o ceremonie viciată. Ei inaugurau, de asemenea, templele și anumiți preoți. Colegiul a crescut de la trei la nouă membri, apoi la cincisprezece sub Sulla și la șaisprezece sub Cezar. Cicero a fost augur.
Ce poartă figura
- Toga praetexta toga praetexta (Latin)
Toga albă cu bordură de purpură purtată de membrii marilor colegii; unii autori antici descriu și o robă cu dungi, trabea, pentru auguri.
- Lituus lituus (Latin)
Un toiag scurt, încovoiat la capăt ca o cârjă, fără noduri, folosit pentru a delimita zona sacră a cerului (templum) ce urma să fie observată.
- În afara slujbelor
- Augurii erau senatori și oameni de stat, iar apartenența la colegiu era un semn de mare prestigiu. În viața de zi cu zi se îmbrăcau ca ceilalți romani din clasa lor, în togă sau tunică.
- Însemne
- Lituus-ul curbat era emblema augurilor și apare pe monedele bărbaților care au deținut această funcție.
Preoțiile grecești
Pythia
Pythia (Greek, Πυθία)
Pythia era preoteasa lui Apollo de la Delfi, cel mai faimos oracol al lumii grecești. Așezată pe un trepied în sanctuarul interior, ea dădea răspunsurile zeului la întrebările cetăților și ale persoanelor particulare, care, potrivit unor relatări antice și moderne, erau apoi puse în versuri sau în proză de dregătorii care o asistau. Consultațiile aveau loc în zile stabilite, în secolele mai târzii lunar, cu excepția iernii. Era o femeie din Delfi, aleasă să slujească pe viață și să trăiască în puritate; Diodor spune că Pythiile de mai târziu erau femei de peste cincizeci de ani îmbrăcate ca fecioarele.
Ce poartă figura
- Chiton și himation chiton, himation (Greek, χιτών, ἱμάτιον)
O tunică lungă, albă, din in sau lână, până la picioare, cu o mantie drapată peste ea, ținuta simplă despre care se spunea că seamănă cu cea a unei fecioare.
- Cunună de lauri daphne (Greek, δάφνη)
O cunună din frunze de laur, planta sacră a lui Apollo, purtată pe cap în timpul consultațiilor.
- Ramură de laur și phiale phiale (Greek, φιάλη)
O rămurică de laur și un vas de libații puțin adânc ținute în mâini, ca pe o cupă ateniană din secolul al V-lea care o înfățișează pe zeița Themis așezată pe trepiedul delfic.
- În afara slujbelor
- Odată numită, Pythia părăsea viața de familie și locuia într-o casă din incinta sanctuarului. Nu era neapărat educată sau aristocrată, iar unele erau simple femei de la țară.
- Însemne
- Trepiedul, laurul și phiale o identificau drept profetesa lui Apollo.
Întrebări frecvente
Formau preoții greci și romani o clasă separată?
Nu. Cei mai mulți erau cetățeni care dețineau funcții preoțești alături de o viață obișnuită și, la Roma, alături de o carieră politică. În Grecia, multe preoții erau ocupate prin tragere la sorți sau prin vot pentru un an, în timp ce altele se moșteneau în familii vechi, precum Eumolpizii și Kerykii, care dădeau principalii oficianți ai Misterelor de la Eleusis. Preoții trebuiau să cunoască riturile sanctuarului lor, dar nu existau seminar, hirotonie sau un corpus doctrinar de însușit.
Este titlul papei, Pontifex Maximus, legat de funcția romană?
Doar prin cuvântul latin. Pontifex Maximus roman era conducătorul unui colegiu preoțesc păgân, iar împărații au deținut funcția până la sfârșitul secolului al IV-lea, când Grațian a devenit primul care a renunțat la ea. Autorii creștini îi numeau de mult pe episcopi *pontifices*, iar din Renaștere papii au ajuns să folosească Pontifex Maximus ca unul dintre titlurile lor, adesea abreviat pe clădiri și monede. Uzul papal este un împrumut de prestigiu, nu o continuare a preoției păgâne.
Ce se întâmpla cu o vestală care își încălca legămintele?
Necastitatea unei vestale era tratată ca o crimă împotriva întregii cetăți, despre care se credea că pune în pericol relația Romei cu zeii. O vestală găsită vinovată era dusă într-o litieră închisă la o încăpere subterană de lângă Poarta Collina, lăsată acolo cu puțină mâncare și o lampă și zidită înăuntru. Iubitul ei era biciuit până la moarte. Astfel de procese erau rare și urmau adesea unor dezastre militare. O vestală care lăsa focul sacru să se stingă era biciuită de Pontifex Maximus.
Vorbea Pythia în transă, sub efectul unor vapori?
Autori antici precum Plutarh, care a slujit ca preot la Delfi, menționează o *pneuma*, un vapor sau o suflare, ridicându-se în sanctuar, iar unii geologi moderni au susținut că gazele din faliile de sub templu ar fi putut-o influența. Alții se îndoiesc de acest lucru. Răspunsurile păstrate sunt de obicei clare și bine alcătuite, iar rolul dregătorilor care le primeau și le consemnau era considerabil. Felul în care funcționa oracolul rămâne dezbătut.
Cum s-au încheiat aceste preoții?
Pe măsură ce creștinismul a devenit religia împăraților, sprijinul statului pentru vechile culte a fost retras. Grațian a îndepărtat Altarul Victoriei din clădirea Senatului și a pus capăt finanțării publice a preoțiilor în 382 d.Hr. Teodosie I a interzis apoi sacrificiile și folosirea templelor prin legile din 391 și 392, iar vestalele și oracolul de la Delfi au încetat în acel deceniu. Unele grupuri moderne au reînviat cultul zeilor greci și romani în forme noi.
Surse și lecturi suplimentare
- Religions of Rome, Volume 1: A History – Mary Beard, John North and Simon Price (Cambridge University Press, 1998)
- Greek Religion – Walter Burkert, translated by John Raffan (Harvard University Press, 1985)
- Pagan Priests: Religion and Power in the Ancient World – Mary Beard and John North, eds. (Duckworth, 1990)
- Delphi: A History of the Center of the Ancient World – Michael Scott (Princeton University Press, 2014)
- The Last Pagans of Rome – Alan Cameron (Oxford University Press, 2011)